第一章 判摄与生生之本
第一节 道体学判摄的基源
第二节 关于“生生之本”的分歧
第三节 对“生生之本”的可能追问与解答
第四节 对中国近现代哲学的再次判摄
第二章 论现象学的神学与科学转向
第一节 神学转向与科学转向
第二节 思辨转向与现象学还原
第三节 现象学还原的不同道路
第四节 向存在者整体的还原与神学-科学转向
小结 整全之被给予
第三章 现象学之道学转向
第一节 “道学转向”的分叉：从“天道”到“心性”
第二节 《儒家哲学史讲演录》的心学论述
第三节 “儒瑜伽”
第四节 近溪学
小结 总评现象学之“道学转向”
第四章 情感与力量
第一节 直觉范式与斯宾诺莎的当代解释
第二节 个别事物难题（上）：本质与实存
第三节 个别事物难题（下）：情状、情感与努力
第四节 对斯宾诺莎基本情感学说的改造
第五章 莱布尼兹与力量现象学
第一节 莱布尼茨哲学的基本疑难
第二节 连续体迷宫与动力学
第三节 从质料现象学到力量现象学
第四节 力、量与时间
第五节 力量现象学如何解决连续体难题
第六章 亚里士多德“被动努斯”说发微
第一节 《论灵魂》中努斯学说的疑难
第二节 被动努斯与感知
第三节 潜能与实现的阶次
第四节 高阶的被动努斯
第五节 处所、空间与质料
第六节 依据力量学说解释被动努斯
小结 被动努斯的心性论解释
第七章 心物问题与气论
第一节 阳明心学与晚明气论
第二节 晚明气论的“新唯识”之路（上）：蕺山学
第三节 晚明气论的“新唯识”之路（下）：船山学
第四节 现代中国哲学的“心学”与新唯识论
小结 心与气
第八章 论心性：道体学气论导言
第一节 心、性与道体
第二节 斯宾诺莎与道体学气论第一方案
第三节 力量阶次与“表现模式”
第四节 道体学气论第二方案
小结 道体学气论的心性学说
第九章 新气论纲要
第一节 “质”、“能”与“力”：气论解释的三个框架
第二节 如何用力量哲学接引气论
第三节 成物：实在哲学
小结 新气论之“新”
附 录
论中国哲学的标识性概念
关于“新中国的形而上学”
天下与天命：基于气论的历史哲学
后 记
· · · · · · (收起)
具体描述
呈現瞭作者繼《道體學引論》（2019）之後的最新思考，推進瞭其“太一論”與“道體學”的論述，也體現瞭當代中國哲學尋求自我突破、“自立吾理”、構建體係的努力。
本書從“生生”問題齣發，經過對現象學轉嚮的探討，嘗試兩綫作戰：在西方哲學方麵梳理和再釋以斯賓諾莎和萊布尼茨為代錶的力量哲學傳統（對“太一論”的充實）；在中國哲學方麵則解釋和重構氣論（對“道體學”的充實），並試圖在此基礎上安頓主體性問題（心性問題），迴應“心性與道體”之問。這一中西哲學的對照和融閤，既能接續晚明以來的氣論，也能迴應肇始於中世紀晚期，尤其是黑格爾之後直到當前的西方哲學傳統。作者認為，訴諸力量哲學傳統，將讓我們更深刻地理解西方思想的古今之變，為中國思想尚未真正完成的現代轉嚮打開一條不那麼偏激的齣路。
用户评价
##关于道体学气论的最新思考，气论或力量哲学是中西哲学都不可忽视的传统，两者的会通对于中国哲学和西方哲学的研究者都有重大的启发意义。
评分##丁老师新出的大作，非常值得一读！！！！！！！！！！！！
评分##通读一遍，受益匪浅!
评分##关于道体学气论的最新思考，气论或力量哲学是中西哲学都不可忽视的传统，两者的会通对于中国哲学和西方哲学的研究者都有重大的启发意义。
评分##丁老师新出的大作，非常值得一读！！！！！！！！！！！！
评分##“中国哲学你第一”xs（手动狗头。yysy丁老师的很多表达还可以斟酌一下，可能是引进的概念太多，比如“被动情感的被动性是因为从时间化的角度理解自身关系”这样的表达，我理解想说的其实是从时间/表象/有限的视角去看自身关系，可是时间化的意思是相反的
评分##“中国哲学你第一”xs（手动狗头。yysy丁老师的很多表达还可以斟酌一下，可能是引进的概念太多，比如“被动情感的被动性是因为从时间化的角度理解自身关系”这样的表达，我理解想说的其实是从时间/表象/有限的视角去看自身关系，可是时间化的意思是相反的
评分##我所说的中国革命高潮快要到来，决不是如有些人所谓“有到来之可能”那样完全没有行动意义的、可望而不可即的一种空的东西。它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。——毛泽东《星星之火，可以燎原》
评分##通读一遍，受益匪浅!
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