第一章 改变世界 1
第二章 现代性的终结 11
第三章 盖娅的正式宣告 21
第四章 着陆何处？ 30
第五章 新生态阶级 39
第六章 发明集体装置 48
第七章 宗教的真理 58
第八章 完成的科学 67
第九章 实存模式 78
第十章 政治圈子 88
第十一章 美哉，哲学！ 99
第十二章 致李洛 110
致 谢 113
译后记 114
· · · · · · (收起)
具体描述
與法國哲學大師布魯諾·拉圖爾的最後一次對談。生態哲學的啓濛之作，凝練拉圖爾一生思想結晶，迴顧其五十餘年漫漫哲學路。
☆ 內容簡介
我們的世界發生瞭什麼變化？科學傢的話是否代錶瞭權威？哲學究竟是什麼？麵對生態威脅，我們應該怎麼辦？
本書記錄瞭法國哲學大師布魯諾·拉圖爾生前的最後一次訪談。通過與記者尼古拉·張的對談，拉圖爾迴顧和反思瞭其長達50年的思想曆程。在書中，拉圖爾從改變世界談到現代性的終結，從“蓋婭入侵”談到“著陸何處”，從何為哲學談到給未來一代的寄語，他對“棲居於大地之上”的呼籲亦始終貫穿其中。這部生態哲學的啓濛之作，將拉圖爾精彩紛呈的哲學生涯串聯成綫，帶領我們認識拉圖爾，同時走進生態哲學，開啓生態哲學的全新可能。
☆ 本書亮點
1.記錄哲學大師拉圖爾生前的最後一次對談，一書飽覽拉圖爾的哲學生涯。
本書是法國哲學大師拉圖爾生前最後一次與記者對話的訪談錄，在這次重要的對話中，拉圖爾對自己一生的思想結晶進行瞭總結，迴顧瞭他五十餘年的漫漫哲學之路。
2.生態哲學的啓濛之作，開啓生態哲學的全新可能。
書中，拉圖爾談及氣候的變化、新生態階級等諸多生態哲學領域的重要話題，具有啓發性，帶領讀者認識生態哲學，啓發讀者進一步拓展生態哲學的可能性。
3.還原偉大靈魂的精彩對話，迴到思想碰撞的第一現場。
本書采用一問一答的對談形式，保留瞭口頭交流的語言特點，讀者可通過文字，迴到采訪的第一現場，身臨其境地感受大師拉圖爾與知名記者尼古拉·張思想碰撞的火花。
4.視野開闊，深入淺齣，初識拉圖爾的讀者也可輕鬆閱讀。
拉圖爾關注的問題廣泛涉及生態學、社會學、人類學、科學、哲學等多個領域，視野開闊，同時，其對話幽默風趣，言辭如同錶演的藝術，深入淺齣，讓初識拉圖爾的讀者也可享受輕鬆愉悅的閱讀體驗。
5.著名記者與專業譯者撰文，理清拉圖爾思想脈絡。
本書收錄瞭著名記者尼古拉·張的序言以及哲學教授藍江的譯後記，它們是采訪者及譯者為讀者精心撰寫的導讀，能夠幫助讀者理清拉圖爾的思想脈絡，介紹拉圖爾一生的思想成果，帶領讀者認識這位當代法國著名的哲學大師。
6.隨書附贈思維導圖，26個關鍵詞串聯拉圖爾的思想結晶，與大師一同思考如何棲居於大地之上。隨書附送的思維導圖，幫助讀者提煉全書精華，帶領讀者進行延伸思考，拓展思維，輕鬆享受思考的樂趣。
☆ 精彩書評
自十七世紀開始，世界被認為是由斷裂的兩種層次組成，一邊是客觀真實的、為科學所知的世界；另一邊由人們的主觀性構成，是人們對世界的想象、感受或印象。後者主觀且有趣，但不是世界的構成。這種“分岔的世界”被拉圖視為“現代化世界”的定義。
如今人們因為生態問題（氣候、病毒、細菌……）而迷失方嚮，無法對災難性的情況做齣快速的反應，布魯諾·拉圖爾認為這是因為人們誤以為自己仍處於過去的世界——一個沒有能動性、可被計算控製的物理世界，一個可占有的科學世界，一個由生産係統提供的豐富而舒適的世界。事實上，我們正在離開這個科學所認識的物體世界，進入一個令人驚訝的“活生生”的世界。
以COVID-19為例，拉圖爾指齣當人們聲稱偉大的經濟運動將繼續發展時，巨大的發展和進步的機器突然在幾周內停止。他重申並更加確定“現代化”是一個毀滅的陣綫，如果我們使世界現代化，它就會變得不適閤人類居住，因為現代化與人類作為生態主體的存在是自相矛盾的。
拉圖爾將“我們（與過去）不再生活在同一個地球上”的認知，以及奠基於此認知之上的研究，與十七世紀初伽利略的科學曆史時刻並置，認為第一次科學革命和現代世界的轉變是同樣巨大的工作，且同樣可以改變世界。
——颱版Habiter la Terre推薦語
用户评价
##张：哲学何以如此之美？ 拉图尔：我不知道该如何回答这个问题，只能为之热泪盈眶。哲学——哲学家们都知道——是一种壮丽的思想形式，它对整体感兴趣，却从未触及整体，因为它的目的不是触及整体，而是热爱整体。“爱”是哲学的关键词。 （❤️拉老师真的很令人心动，智性代表！）
评分这份对谈算是布鲁诺·拉图尔对自己思想的一次系统性总结和诠释，我没有读过拉图尔的作品（虽然书架上确实摆着两本），故此很难有什么深刻的见解，但意外感到他的理论体系可以为我工作的底层逻辑提供一些思路。或许当作导读来看很不错，以后再读他的作品也可以有更准确的理解。不得不说，作为哲学家，拉图尔说话还真是难得的清晰易懂，大概这就是通才的可贵之处？
评分##不仅对拉图尔各个主要著作予以回顾和解说，而且提供了把不同时期不同领域串联起来的线索:对（非人）行动元的认识/关切无法在形而上学层面出现，它必然是“在陆”的，在生活和劳作中发生。人类语言和理性已然起飞，拉图尔必须首先呼唤它们“回来”，这一行动的诸元采自已建成的浮空城。但“我们（还）不是现代人”，我们只是被起飞的错觉笼罩，天空之城的自毁与揭示我们脚踏大地的事实乃一体两面。访谈内容非常清晰晓畅，基于行动的关联网络自然地允许/要求我们在社会、政治、生态和人类生活之间游移，这本身已经是具有革命潜力的行动。
评分##好看
评分##特别喜欢的家属赠书^_^ 能看出拉图尔晚期从拟客体哲学到生态转向的踪迹。除却老生常谈的物议会、在多元实存模式下作为对介词之尊重的哲学以及科学的社会建构论（STS/反对去主体化、去网络化的科学霸权），颇具潜能的新创制体现在：强理性化的生态阶级之于传统资产阶级的对抗，地缘社会作为新的政治实体，鼠标的双击作为中介消失的隐喻，以及多元生物之间彼此依赖的hétéronomie。不过拉图尔遗留的问题在于如何使物发声，换言之究竟谁能够以人的身份“代表”物又能真正为物争取权益。至少在访谈的有限篇幅中，人-物之间同样面临着中介的消失。
评分##特别喜欢的家属赠书^_^ 能看出拉图尔晚期从拟客体哲学到生态转向的踪迹。除却老生常谈的物议会、在多元实存模式下作为对介词之尊重的哲学以及科学的社会建构论（STS/反对去主体化、去网络化的科学霸权），颇具潜能的新创制体现在：强理性化的生态阶级之于传统资产阶级的对抗，地缘社会作为新的政治实体，鼠标的双击作为中介消失的隐喻，以及多元生物之间彼此依赖的hétéronomie。不过拉图尔遗留的问题在于如何使物发声，换言之究竟谁能够以人的身份“代表”物又能真正为物争取权益。至少在访谈的有限篇幅中，人-物之间同样面临着中介的消失。
评分##好看
评分##张：哲学何以如此之美？ 拉图尔：我不知道该如何回答这个问题，只能为之热泪盈眶。哲学——哲学家们都知道——是一种壮丽的思想形式，它对整体感兴趣，却从未触及整体，因为它的目的不是触及整体，而是热爱整体。“爱”是哲学的关键词。 （❤️拉老师真的很令人心动，智性代表！）
评分##拉图尔最后一次访谈，可视为其一生思想的简要概括： “我从来不知道我是社会学家还是哲学家……总体来说，我还是一位哲学家，但我也试图解决一个社会学问题：社会是由什么构成的?社会应该是由社会关系组成的。 社会学不是社会的科学，而是关联的科学。社会学研究的是那些互不相关的事物之间的异质性关联，譬如技术、法律、科学……” “我从来不知道自己是社会学家还是哲学家的原因是，我对实存模式感兴趣，以此来理解社会。这也是我成为哲学家的原因——如果我不是一个能够思考实存模式的哲学家，我就无法理解社会。” p78-87
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