*
“文本背后存在着真实的受害者。”/ 1
歌剧与神话 / 21
后献祭世界中的科技力量 / 31
不可判定的逻辑 / 55
暴力、差异和祭牲 / 91
“启示是危险的。它是一种精神核能。”/ 141
莎士比亚: 模仿与欲望 / 167
我们为何斗争？如何停止斗争？ / 203
“我一直试图在进化论的框架内思考问题。” / 235
基拉尔的《我控诉》: 一位伟大思想家的大胆构想 / 267
源自竞争的激情: 厌食症与模仿性欲望 / 281
“9•11”之后的末世思想 / 309
“基督教……只会在失败中胜利。” / 335
*
后记:传记作者说“基拉尔从不端架子” / 351
人生纪事 / 366
致谢 / 377
供稿人信息 / 379
注释 / 385
参考文献 / 397
· · · · · · (收起)
具体描述
❧-“我們甚至不知道自己的欲望是什麼。我們要求彆人告訴我們，我們的欲望。”
✡- “20世紀是典型的虛無主義者的世紀。21世紀將是充滿誘惑的虛無主義者的世紀。”
*
◎ “人文領域的達爾文”、人類學傢基拉爾首本訪談集，畢生工作精華總結！
◎ 和人類學傢聊聊“欲望、模仿與競爭” ：幽 默深邃的對話× 罕見的人類進化史觀。
◎ 一份對當代重大事件的記錄與迴應，一堂基拉爾麵嚮公眾的文學、思想討論課。
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【編輯推薦 】
※ 基拉爾首本訪談集，畢生工作精華總結。_ 他被譽為“人文領域的達爾文”，提供瞭對人性、人類曆史和命運的顛覆性視角，影響瞭庫切、昆德拉等大作傢。本訪談集全方位展示瞭他一生的核心概念：“欲望-模仿”、“暴力與神聖”、“替罪羊”……
※ 社會與現代文化觀察，關於人類長期問題，基拉爾是一個寶貴的對話者。_所談話題廣闊，與我們近30年的曆史經曆切實相關。聽基拉爾剖析人性欲望，書中，他暢聊模仿性欲望、替罪羊機製、獵巫運動、“9.11”、美國黨派政治、歐洲人口危機、厭食癥與身形焦慮、生育與傢庭……
※ 一份對當代重大事件的記錄與迴應，一堂麵嚮公眾的文學、思想討論課。_以當下問題切入，從文學和思想作品中找尋因由和解決方案。訪談內容自1984年持續至2009年，縱跨20餘年。
※ 幽默審慎的對話，靈妙顛覆的洞見，罕見的人類進化史觀。_基拉爾用“執著的單一洞見”，剖析人類的激情與愚蠢，洞悉暴力與神聖背後的真相。同時，輕柔地為個體留齣“走齣惡性競爭造成的緊張，乃至毀滅”的餘地。
※ 一檔精彩智趣的人類學“播客”，陀思妥耶夫斯基、普魯斯特、卡夫卡、海德格爾、尼采、福山、弗洛伊德等書寫人類境況的文藝思想巨星紛紛浮現……
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【內容簡介】
◎ 欲望究竟是如何影響你我的? 它如何塑造感知? 我們能識彆齣真實的欲望而非大眾情緒的裹挾嗎？
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勒內•基拉爾，20世紀重要思想傢、人類學傢。他影響瞭庫切和昆德拉等大作傢。因其理論，他被譽為“人文領域的達爾文”，是當今最具說服力的思想傢之一。
本書是基拉爾的首本采訪集，訪談內容自1984年持續至2009年，縱跨20餘年，既是對他一生思想的梳理，又是一份對當代重大事件的記錄與迴應。這是一堂基拉爾麵嚮公眾的文學、思想討論課。其中，匯集瞭他關於塞萬提斯、陀思妥耶夫斯基、普魯斯特、卡夫卡等人作品的文學討論；書中，他與海德格爾、尼采、福山、弗洛伊德、德裏達、斯坦納等思想巨星進行觀念碰撞。
此外，本書以欲望-模仿在人類行為中的作用，以及人性中的“暴力-和解因素”切入，涉及重大曆史事件及當前生活：獵巫運動、“9•11”事件、互聯網時代的消費模仿、美國黨派政治、厭食癥與身形焦慮……
這些生動活潑、富有感染性的對話，彰顯瞭基拉爾作為公共知識分子和深刻思想傢的地位，也讓我們對人性及當今欲望時代有瞭更深、更獨特的理解。
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【媒體及學者推薦】
人文領域的達爾文。 —— 米歇爾•塞爾（法蘭西學院院士）
基拉爾是斯坦福大學校園裏的學術明星。 ——彼得•蒂爾（PayPal創始人， Facebook投資人）
采訪者就美國黨派政治、厭食癥、歐洲人口危機等熱門話題尋求他的建議，最終呈現給我們的是，一位頭腦靈活的知識分子與各類有影響力的人對話的圖景。——《華盛頓觀察傢報》
坐下來，係好安全帶，手拿一杯咖啡，準備在他敏銳的頭腦裏開始一場新的冒險。這不是一本“學術”書。它讓我感覺，像和基拉爾在他的書房裏喝酒。——柏柳康（美國企業傢、作傢）
展示瞭基拉爾令人驚訝的一麵……它提醒我們，對話仍然可以是深具挑釁性的辯論方式之一。——《洛杉磯書評》
用户评价
##这是什么情况？是出不来了吗？
评分##访谈录做成四百多页字大行疏的厚书有必要吗？吉拉尔基本概念巡览，见出学术自负。对911评价很多，现实性还比较强。
评分##读过基拉尔的著作，才明白本书可贵。一直佩服他对文学作品的解读能力，“见鬼，选择爱人要依赖他人的眼光”，他从《仲夏夜之梦》里敏感地剥出这一句。自我爆料：他说在二十多岁时经历了一场普鲁斯特式爱情，受到启发，催生了后来《浪漫的谎言与小说的真实》并他著名的“摹仿”理论。本书是访谈合集，对于理解他的思想观点大有帮助，外加金句处处，“人类是如此充满激情，以至于我们总是被困于旧有的陷阱”。
评分##基拉尔真是长盛不衰，这三四年更是风头尤盛，这就是欲望几何学吧，基拉尔还有的是书等着入库啊。基拉尔首先通过文学阐释自己的模仿性欲望的结构，他的第一本书《浪漫的谎言与小说的真实》还有《莎士比亚：欲望之火》我已经说过很多次了。即使对欲望毫无了解的人也知道，欲望客体的否定会增强欲望。欲望客体的否定与第三者（介体）的存在息息相关，第三者可能将欲望客体从你身边偷走。缺席是一种中介形式。由此，对于基拉尔而言，作家可以分为两类。一类是他所谓的浪漫主义作家。浪漫主义作家相信欲望的真实性和自主性。他们相信他们对欲望客体的选择完全是由自己的本性决定的。但对于基拉尔而言更有意思的作家会意识到介体在他们的欲望中所发挥的作用，他们会玩弄这一点，以获得想要的结果。想想堂吉诃德摹仿阿玛迪斯，爱玛摹仿佛兰切丝卡，模仿性欲望。
评分##在基拉尔输出的视角中，世界的发展是从模仿性竞争到替罪羊逻辑的循环，作为个体，我们需要提醒自己的有两点： 1.检验我们的欲望是否是模型性冲动带来的，避免自己陷入不必要的自我消耗和对外竞争之中。 2.远离成为社会阶层的两端，找到同类人的庇护，减少自己成为社会矛盾替罪羊的可能性。 此外，这本书的前半部分非常晦涩，中段的往后的阅读感会好很多，不喜欢这种以文学观察世界的思路，非常傲慢。
评分##读过基拉尔的著作，才明白本书可贵。一直佩服他对文学作品的解读能力，“见鬼，选择爱人要依赖他人的眼光”，他从《仲夏夜之梦》里敏感地剥出这一句。自我爆料：他说在二十多岁时经历了一场普鲁斯特式爱情，受到启发，催生了后来《浪漫的谎言与小说的真实》并他著名的“摹仿”理论。本书是访谈合集，对于理解他的思想观点大有帮助，外加金句处处，“人类是如此充满激情，以至于我们总是被困于旧有的陷阱”。
评分##在基拉尔输出的视角中，世界的发展是从模仿性竞争到替罪羊逻辑的循环，作为个体，我们需要提醒自己的有两点： 1.检验我们的欲望是否是模型性冲动带来的，避免自己陷入不必要的自我消耗和对外竞争之中。 2.远离成为社会阶层的两端，找到同类人的庇护，减少自己成为社会矛盾替罪羊的可能性。 此外，这本书的前半部分非常晦涩，中段的往后的阅读感会好很多，不喜欢这种以文学观察世界的思路，非常傲慢。
评分##每读一篇就会感叹一次基拉尔太牛了，从21年我们出版《莎士比亚：欲望之火》以来，基拉尔的“摹仿-欲望”理论就打开了我新世界的大门。这次的访谈录更是深入谈到了摹仿欲望发展而来的“替罪羊机制”，探讨了“祭牲”“暴力”“宗教”等几个基拉尔研究的主要内容。在这本书中，文学分析反而成为了配角，社会历史问题成为了主角，听基拉尔用他的理论来分析9·11、厌食症、党派政治这些话题，看的格外津津有味！
评分##a a a#揭示了人类欲望本质上是模仿的产物：个体通过模仿他者构建欲望对象，这种“三角欲望”导致竞争性暴力 当社会陷入模仿性欲望的恶性循环时，集体会通过制造“共同敌人”实现短暂和解，这种机制在数字时代演变为网络暴力与政治极化 算法制造的“伪个性化”，实质是欲望模仿的工业化 他批判后现代主义对“差异”的过度推崇，认为这实质是模仿欲望的变体
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