*
“文本背后存在着真实的受害者。”/ 1
歌剧与神话 / 21
后献祭世界中的科技力量 / 31
不可判定的逻辑 / 55
暴力、差异和祭牲 / 91
“启示是危险的。它是一种精神核能。”/ 141
莎士比亚: 模仿与欲望 / 167
我们为何斗争？如何停止斗争？ / 203
“我一直试图在进化论的框架内思考问题。” / 235
基拉尔的《我控诉》: 一位伟大思想家的大胆构想 / 267
源自竞争的激情: 厌食症与模仿性欲望 / 281
“9•11”之后的末世思想 / 309
“基督教……只会在失败中胜利。” / 335
*
后记:传记作者说“基拉尔从不端架子” / 351
人生纪事 / 366
致谢 / 377
供稿人信息 / 379
注释 / 385
参考文献 / 397
· · · · · · (收起)
具体描述
❧-“我們甚至不知道自己的欲望是什麼。我們要求彆人告訴我們，我們的欲望。”
✡- “20世紀是典型的虛無主義者的世紀。21世紀將是充滿誘惑的虛無主義者的世紀。”
*
◎ “人文領域的達爾文”、人類學傢基拉爾首本訪談集，畢生工作精華總結！
◎ 和人類學傢聊聊“欲望、模仿與競爭” ：幽 默深邃的對話× 罕見的人類進化史觀。
◎ 一份對當代重大事件的記錄與迴應，一堂基拉爾麵嚮公眾的文學、思想討論課。
——————
【編輯推薦 】
※ 基拉爾首本訪談集，畢生工作精華總結。_ 他被譽為“人文領域的達爾文”，提供瞭對人性、人類曆史和命運的顛覆性視角，影響瞭庫切、昆德拉等大作傢。本訪談集全方位展示瞭他一生的核心概念：“欲望-模仿”、“暴力與神聖”、“替罪羊”……
※ 社會與現代文化觀察，關於人類長期問題，基拉爾是一個寶貴的對話者。_所談話題廣闊，與我們近30年的曆史經曆切實相關。聽基拉爾剖析人性欲望，書中，他暢聊模仿性欲望、替罪羊機製、獵巫運動、“9.11”、美國黨派政治、歐洲人口危機、厭食癥與身形焦慮、生育與傢庭……
※ 一份對當代重大事件的記錄與迴應，一堂麵嚮公眾的文學、思想討論課。_以當下問題切入，從文學和思想作品中找尋因由和解決方案。訪談內容自1984年持續至2009年，縱跨20餘年。
※ 幽默審慎的對話，靈妙顛覆的洞見，罕見的人類進化史觀。_基拉爾用“執著的單一洞見”，剖析人類的激情與愚蠢，洞悉暴力與神聖背後的真相。同時，輕柔地為個體留齣“走齣惡性競爭造成的緊張，乃至毀滅”的餘地。
※ 一檔精彩智趣的人類學“播客”，陀思妥耶夫斯基、普魯斯特、卡夫卡、海德格爾、尼采、福山、弗洛伊德等書寫人類境況的文藝思想巨星紛紛浮現……
——————
【內容簡介】
◎ 欲望究竟是如何影響你我的? 它如何塑造感知? 我們能識彆齣真實的欲望而非大眾情緒的裹挾嗎？
—
勒內•基拉爾，20世紀重要思想傢、人類學傢。他影響瞭庫切和昆德拉等大作傢。因其理論，他被譽為“人文領域的達爾文”，是當今最具說服力的思想傢之一。
本書是基拉爾的首本采訪集，訪談內容自1984年持續至2009年，縱跨20餘年，既是對他一生思想的梳理，又是一份對當代重大事件的記錄與迴應。這是一堂基拉爾麵嚮公眾的文學、思想討論課。其中，匯集瞭他關於塞萬提斯、陀思妥耶夫斯基、普魯斯特、卡夫卡等人作品的文學討論；書中，他與海德格爾、尼采、福山、弗洛伊德、德裏達、斯坦納等思想巨星進行觀念碰撞。
此外，本書以欲望-模仿在人類行為中的作用，以及人性中的“暴力-和解因素”切入，涉及重大曆史事件及當前生活：獵巫運動、“9•11”事件、互聯網時代的消費模仿、美國黨派政治、厭食癥與身形焦慮……
這些生動活潑、富有感染性的對話，彰顯瞭基拉爾作為公共知識分子和深刻思想傢的地位，也讓我們對人性及當今欲望時代有瞭更深、更獨特的理解。
————————
【媒體及學者推薦】
人文領域的達爾文。 —— 米歇爾•塞爾（法蘭西學院院士）
基拉爾是斯坦福大學校園裏的學術明星。 ——彼得•蒂爾（PayPal創始人， Facebook投資人）
采訪者就美國黨派政治、厭食癥、歐洲人口危機等熱門話題尋求他的建議，最終呈現給我們的是，一位頭腦靈活的知識分子與各類有影響力的人對話的圖景。——《華盛頓觀察傢報》
坐下來，係好安全帶，手拿一杯咖啡，準備在他敏銳的頭腦裏開始一場新的冒險。這不是一本“學術”書。它讓我感覺，像和基拉爾在他的書房裏喝酒。——柏柳康（美國企業傢、作傢）
展示瞭基拉爾令人驚訝的一麵……它提醒我們，對話仍然可以是深具挑釁性的辯論方式之一。——《洛杉磯書評》
用户评价
基拉尔认为人类的欲望并非天生，而是在与他人的互动中，通过模仿他人的欲望而产生。对于普通人来说，阅读基拉尔的思想，有助于我们打破消费主义营造的虚假社交认同感，看透消费陷阱背后的逻辑，做个理性的现代人！
评分基拉尔认为人类的欲望并非天生，而是在与他人的互动中，通过模仿他人的欲望而产生。对于普通人来说，阅读基拉尔的思想，有助于我们打破消费主义营造的虚假社交认同感，看透消费陷阱背后的逻辑，做个理性的现代人！
评分基拉尔认为人类的欲望并非天生，而是在与他人的互动中，通过模仿他人的欲望而产生。对于普通人来说，阅读基拉尔的思想，有助于我们打破消费主义营造的虚假社交认同感，看透消费陷阱背后的逻辑，做个理性的现代人！
评分##访谈录做成四百多页字大行疏的厚书有必要吗？吉拉尔基本概念巡览，见出学术自负。对911评价很多，现实性还比较强。
评分##思辨的火花，灵动的智慧，果然对话碰撞产生的机锋比纸上书写产生的，会更生动。
评分##思辨的火花，灵动的智慧，果然对话碰撞产生的机锋比纸上书写产生的，会更生动。
评分基拉尔认为人类的欲望并非天生，而是在与他人的互动中，通过模仿他人的欲望而产生。对于普通人来说，阅读基拉尔的思想，有助于我们打破消费主义营造的虚假社交认同感，看透消费陷阱背后的逻辑，做个理性的现代人！
评分##这本书有比较高的阅读门槛，要求读者对于基拉尔和《圣经》有一定的了解，不然很容易对模仿欲望、替罪羊与祭牲进行字面意义上的解读。模仿欲望与替罪羊与祭牲是一套强关联的理论，这就好像存在主义、消费主义，本身即是独立的哲学体系。拿基拉尔的理论拆解当下生活中的消费行为是没问题的，但是将其理论混淆在消费主义的类目下就有点瞎胡扯了。
评分##大三的学年论文写堂吉诃德，读到了基拉尔的模仿欲望，用来解读爱玛包法利、于连和莎士比亚确实很丝滑，不过也隐隐感觉到基拉尔这个理论太像个筐。所以访谈里也有人提出这个问题，基拉尔的回复是“简洁优雅的理论更接近于真理”????但这本书谈得更多的实际上是祭牲（还没读过那本），尤其是对基督教的理解，用无辜受难破除替罪羊迷信这个确实很有意思，包括裘力斯恺撒里布鲁图的那句台词。谈弗洛伊德、列维纳斯、德里达的部分会发现他哪边都不沾，而且特意划清界限，最后留下的印象就是一个老派的人文主义者。读到“坐等漫长的末世过去”笑出声，“就什么也不干吗”“对，什么也不干”。喜欢封面设计，但非常同意短评说的，没必要和消费主义捆绑起来。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有