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後浪·貓頭鷹書係
——270度看世界(90度留給自己)——
加拿大著名人類學傢韋德·戴維斯的五堂人類學啓濛課
打破信息繭房,跳齣單一文化和單一審美的窠臼
看見世界“邊緣”真實而具體的“他者”
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編輯推薦:
對於那些用雙眼去看、用心去感受的人而言,
這世界依舊保有豐富而復雜的心靈地貌。
✱ 卡拉哈裏沙漠桑族獵人的箭矢依然承載著古老的隱喻,
✱ 波利尼西亞的航海者仍在尋覓心中的島嶼,
✱ 亞馬孫河流域的薩滿巫師還在銀河外漫遊,
✱ 因紐特人長老的神話仍能以其意蘊引發共鳴,
…………
“科學傢,學者,詩人和生命多樣性的熱情捍衛者之罕見結閤體”
——韋德·戴維斯的五堂人類學啓濛課
看見世界“邊緣”真實而具體的“他者”
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◎ 加拿大國寶級人類學傢5堂深入淺齣的人類學啓濛課
無痛走近深刻論題,直觀理解“文化”一詞的含義
本書由榮譽等身的加拿大人類學傢韋德·戴維斯在加拿大廣播公司做的梅西公民講座演講稿整理而成,語言平易近人、不晦澀,沒有枯燥抽象的理論,而是帶領讀者在豐富、具體的案例中學習人類學“他者的眼光”:
√ 為什麼波利尼西亞人無需指南針,就能縱橫太平洋?
√ 為什麼南美洲的“巨蟒之族”相信,未經許可獵殺獵物,會被靈魂守護者索命?
√ 為什麼因紐特人認為,如果你是狗的主人,你就是生命的主人?
…………
“‘文化’一詞含義深遠,最接近的解釋或許是:我們通過觀察及研究語言、宗教、社會和經濟組織、裝飾藝術、故事、神話、儀式、信仰,以及許多因環境而生的特質與特徵後,認知到每個民族都是獨特而不斷變化的星群……”(P35)
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◎ 在“邊緣”之地,發現更遼闊的世界
本書帶領讀者走進美洲、大洋洲、亞洲、非洲的原住民世界。從創世神話到傳統信仰,從生活習俗到文化哲思,作者以生動的筆觸展現人類文明的多樣性,讓我們跳齣單一思維,學會欣賞不同文化的獨特之美。
當我們習慣瞭一種“理所當然”的生活方式,這本書提醒我們:世界並非隻有一種敘事,人類還有無數種活法。跟隨人類學傢的腳步,體驗不同文化的智慧,也許能鬆動你的固有觀念,為你的思維打開新的窗口,帶來意想不到的靈感與改變。
“世界上有無數種文化,這些文化不是在現代化之途上跌跤的失敗品,更不是無法成為我們的模仿品。每種文化都是人類想象力與心靈的獨特展現,都是一個基本問題的獨特答案:人生而在世究竟有什麼意義?世界上的各種文化以7,000種聲音迴應瞭這個問題,共同匯整成一套人類的劇目,使我們在接下來2,500代人的時間裏,甚至當我們踏上永無止境的旅程時,能共同麵對人類這一物種在未來的各種挑戰。”(P20)
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◎ 從繁忙現實抽離,緩解焦慮與狹隘
在高度同質化的現代社會,我們時常陷入焦慮和自我的局限。閱讀這本書,就像踏上一場精神旅行,短暫地離開固有的認知框架,站在世界的更高處,看見更廣闊的人類經驗,獲得一種超越個體煩惱的寜靜感。
“在西方,時間猶如黃金,你儲存,你失去,你浪費,你擁有得不夠。在巴拉薩那語中,並無‘時間’一詞。”(P83)
“……正是冰的本質樣態,也就是冰隨著四季移動、後退、融化和重組的方式,讓因紐特人的心與靈魂那麼靈活。她解釋道:“他們對永恒沒有幻想,沒有時間去後悔,絕望則是違反想象的罪惡。他們的雜貨店就在曠野中的大地之上,因此情感比都市人還要豐沛。他們每天都在跟死亡打交道。為瞭生活,他們必須殺瞭最愛的東西。冰上的鮮血不是死亡之兆,而是對生命的肯定。吃肉成瞭聖禮般莊嚴的行為。”(P213)
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◎ 口碑好書驚喜再版:譯文全新修訂 + 書籍整體重新設計
本書曾以《生命的尋路人》為書名齣版,獲得一批忠實讀者。此次重製,編者對原譯本進行瞭全麵修訂,包括重新核對並統一全書人名、族名、地名和其他專有名詞,修正瞭舊版中遺留的一些翻譯錯誤、語句不通順之處,使錶述更清晰、語言更流暢,希望能為讀者帶來更好的閱讀體驗。
采用全新版式及“貓頭鷹書係”係列裝幀設計:短護封 + 無勒口內封,整體清爽利落;牛皮紙感護封 + 富有紋理的大地紙內封,拿在手中仿佛一本人類學田野調查筆記;大墨底草綠色搭配沙土色,意指叢林與曠野,以及我們腳下堅實的大地。
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◎ 後浪全新書係:貓頭鷹書係
從文字與故事中擴展想象的邊界,像貓頭鷹一樣去看廣闊的世界。
係列介紹:專為年輕讀者打造的趣味啓濛讀物,通過故事/對話/遊戲等非傳統的方式,將讀者引入新學科(人文社科和自然科學都有,包括哲學、人類學、社會學、曆史、法學、物理、生物,等等),不說教、不理論、不抽象;不拘泥於方法論,而是側重於展現各個學科在研究什麼、有怎樣的可能性;趣味至上,領會學科樂趣。幫助讀者打破思維局限,開眼開世界。
係列名寓意:貓頭鷹在世界多種文明和多個體係的神話中被視為智慧和智力的象徵。除瞭很多人熟悉的“密涅瓦的貓頭鷹”(貓頭鷹作為智慧女神密涅瓦/雅典娜的象徵),其他例子還有:
√ 在埃及文化中,貓頭鷹被視為抵禦邪惡力量的保護者和引導靈魂進入來世的指引;
√ 在美洲土著和日本民間傳說中,貓頭鷹被認為是不同領域之間的信使,也是好運的帶來者;
√ 在瑪雅文化中,貓頭鷹與轉變和重生有關……
我們希望用貓頭鷹——一個指引者以及知識壁壘破除者的形象——來為我們的書係“代言”。(冷知識:貓頭鷹的頭能自由轉動270度,可以全方位看世界!剩下的90度則是無法直接觀察的盲區,我們留給對自我的洞察。)
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媒體推薦:
令人信服,情感強烈,發人深省。
——《濛特利爾公報》
戴維斯的寫作充滿力量和情感。
——《鵝毛筆與散頁》雜誌
戴維斯以紮實的功底破除瞭西方人從啓濛運動至今所信奉的理性主義是人類唯一甚或最佳模式這一觀念。
——《海象》雜誌
戴維斯有力且清晰地論證瞭古老文化在當代的價值,尤其是因為我們可能會從中學習到人類社會如何纔能在地球上可持續地生活。
——《加拿大地理》雜誌
本年度的梅西公民講座呈現瞭令人耳目一新的觀點,即研究古老智慧和在地文化可以幫助我們找到自己的路。這本書值得一讀。
——加拿大《國傢郵報》
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獲奬記錄:
2009年 加拿大作傢信托奬非虛構類 短名單
2010年 英國《獵戶座》圖書奬 短名單
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內容簡介:
對於人生在世有什麼意義,每一種文化都有著獨特的答案。在《跟著人類學傢漫遊:探尋“邊緣”文明》中,作者帶領我們踏上世界“邊緣”之旅,嚮我們展示瞭諸多不一樣的智慧。
在波利尼西亞,我們跟著航海傢齣海遠航,他們的祖先遠在公元前10個世紀就在太平洋上定居;在南美洲叢林,我們與一個失落文明的後代相遇;在澳大利亞,我們試著瞭解當地原住民的精妙哲學,他們是首批齣走非洲的人類;在尼泊爾,我們與一位已經過瞭45年隱居生活的智者不期而遇;最終,我們來到加裏曼丹島,看到東南亞“最後的雨林遊獵民族”在為他們的傳統生活爭取一綫生機。
理解這趟精神之旅所挖掘的事物,將是我們在21世紀的任務。在我們這個時代,核心的挑戰是如何重新學會欣賞通過文化錶現齣來的人類精神多樣性。否則,我們的世界恐怕將會進一步同質化,變得平淡無奇、單調一緻。
罗素曾说,“参差多态乃是幸福的本源”,尽管在现代社会学理论中,参差意味着混乱,多态往往引起纷争,但站在更为宏大的时间向度来看,参差多态背后的多元和多变才是人类与万物生存的本质:我们的生存空间和时间本就是良莠无序变动不居的。一些自诩文明的现代社会观念和实践,在人类学的观照下,反而愈显其野蛮与暴力拓扑的贫瘠本质。戴维斯的叙述不断告诉我们,过往之迹也是未来之迹,昨日灯盏亦能助人类度过明日暗夜,“边缘”文明自有其不灭高光。如今我们需要的,不仅仅是自观本我,自观三百年来人类种种掠夺式破坏与反直觉解放的天真与荒谬,而且是照见他者,照见飞鸟、游鱼、太阳和月亮,照见风、海浪、群岛和星辰。而这些,才是构成永恒天地万物的终极法则。
评分##看见他者 小篇幅的文明/部落介绍 有趣的入门读物
评分##3.5 真正以他者的目光来看待世界,是人类学的重要启示。跟着人类学家的漫游之旅,最能打开被遮蔽的视野,让人看到文化的多样性和相对性。不同社会的成员观看世界时都会受到文化的制约,而每一种文化都是自我中心的,极度忠于自身民族对现实社会的诠释。对西方文化而言,文化相对主义有祛魅之效。所谓的现代性,虽然看上去势不可挡,但无论是西方化、全球化、资本主义、民主或自由贸易,都不过是文化价值的一种表述,它所代表的不是绝对的历史浪潮,而仅是一种世界观。由理性之心主宰的世界虽然成就非凡,但却是无法持续的。人类学则让人深刻地理解,科学只是获取信息的方式之一。每一种文化都代表着人类的一种可能性。失去一种文化,就是失去我们自我的一部分。只不过,人类学虽能引发强有力的反思,但指望它扭转这个世界的发展趋势,是不切实际的。
评分##从波利尼西亚人的航海切入,以人类学视角漫游处在世界边缘的微小文明,优美且抒情的笔调,试图唤起读者对文明/文化多样性的驻足与关注,篇幅较短,未及深入,其中悲凉却格外深沉。
评分##今天收到了,很薄的一本小册子,大体翻了一遍,重点看了感兴趣的几个章节,总体来说有点失望。好多地方刚刚提起兴趣,讨论就戛然而止了。尤其是关于“现代性反思”的部分怎么说呢,如果不能更加彻底地看到“人的整全性”,不能以此为前提来进行现代性反思,那么这种反思确实是完全不够的。作为通识基础类入门读物不错,里面根据作者自己的逻辑对不同族群的文化进行了记录书写和讨论……但还是看得有些不过瘾……总觉得,如果要做这种类型的比较研究,至少应该书写到《金枝》的程度吧……
评分##书中除了可以看见人类学家的理论与足迹之外,还有一个关注的重点就是环境保护的问题。热带雨林看似是有着强大的生命力,但是如果不注意保护肆意破坏其就会成为“绿色地狱”。树冠破坏后,树底的菌落会破坏,进而在暴雨发生后土壤被冲走,进而留下来坚硬的红土连一颗杂草也难以长出。在人类进化的历程中是对自然的适应,时至今日,人类已经遍布世界各地适合居住的地方。但是现今人与自然的平衡在人类的迅速发展之下遭到破坏,能否更好的应对环境危机与多元文化下的合作是一个重要的现实问题。
评分##文化多样性随着时代发展而变得越发减少,可悲可叹
评分##除了印地安、佛陀,作者还走访记录很多的类似的“边缘”文明。这些"边缘"文明的存在,本身就是对主流文明的一种反思。我们总是自诩“现代”,却常常忽视其他文明中蕴含的智慧。 书中还提到了一个令人深思的现象:在全球化的浪潮下,这些"边缘"文明正在以惊人的速度消失。每一种语言的消亡,都意味着一种独特的世界观的消失。这不仅仅是文化多样性的损失,更是人类智慧的损失。就像这句话说的那样: “当最后一个知道某种植物药用价值的老人去世,一座图书馆就随之倒塌了。” 或许,在文明的微小褶皱里,我们常常都是异乡人。
评分罗素曾说,“参差多态乃是幸福的本源”,尽管在现代社会学理论中,参差意味着混乱,多态往往引起纷争,但站在更为宏大的时间向度来看,参差多态背后的多元和多变才是人类与万物生存的本质:我们的生存空间和时间本就是良莠无序变动不居的。一些自诩文明的现代社会观念和实践,在人类学的观照下,反而愈显其野蛮与暴力拓扑的贫瘠本质。戴维斯的叙述不断告诉我们,过往之迹也是未来之迹,昨日灯盏亦能助人类度过明日暗夜,“边缘”文明自有其不灭高光。如今我们需要的,不仅仅是自观本我,自观三百年来人类种种掠夺式破坏与反直觉解放的天真与荒谬,而且是照见他者,照见飞鸟、游鱼、太阳和月亮,照见风、海浪、群岛和星辰。而这些,才是构成永恒天地万物的终极法则。
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