第一章 自由意志问题 ３
第二章 相容论 21
第三章 不相容论 41
第四章 意志自由论、非决定论与机遇 56
第五章 心灵、自我与行动者原因 71
第六章 行动、理由与原因 95
第七章 自由意志是可能的吗?强硬决定论者与其他怀疑论者 121
第八章 道德责任与可供取舍的可能性 144
第九章 高阶欲望、真实自我与新相容论者 168
第十章 反应态度理论 193
第十一章 终极责任 216
第十二章 自由意志与现代科学 237
第十三章 预先注定、神的预知与自由意志 263
第十四章 结语：五种自由观 292
索引 312
译后记 341
· · · · · · (收起)
具体描述
我們真的有自由意誌嗎？是誰在主導我們的選擇？
迄今為止最好的自由意誌導論！長銷二十年的口碑之作。
寫給大眾的通俗導讀，理解其學說的最佳入門讀物！知名學者徐嚮東精心翻譯！！
☆本書賣點
1.迄今為止最好的自由意誌導論，長銷二十年的口碑之作。
本書被中外學者譽為“迄今為止最好的自由意誌導論”，《泰晤士報文學副刊》盛贊它“將取代所有其他關於這一主題的導論”，同時，它還是知名學者徐嚮東教授在北大開設本科生課程時選用的教材。
2.一場曠日持久的激烈爭論，展現瞭關於自由意誌的智慧交鋒。
我們每天的選擇，真的是自己決定的嗎？是誰主導我們的選擇？誰為我們的行為負責？本書通過展現對自由意誌和決定論是否相容這一問題的兩種立場的辯證交鋒，詳盡地介紹當代有關自由意誌的爭論。
3.以文學經典作品和現實生活案例為切口，化難為易，通俗好讀。本書以彌爾頓《失樂園》、赫胥黎《美麗新世界》等經典文學作品，以及選擇入職哪傢公司、幫助彆人還是按時參加重要會議等現實生活案例，來引入和闡述自由意誌問題，化復雜為簡單，化高深為通俗，讓讀者在輕鬆的閱讀氛圍中激發智慧的火花。
4.專業譯者精心翻譯，譯文精準流暢，幫助讀者無礙理解原作意圖。本書譯者徐嚮東教授是研究自由意誌問題的專傢，其譯文語言風格簡明流暢，忠實準確地反映瞭原書的內容，可幫助讀者無障礙地理解原作者意圖。
☆ 內容簡介
是誰主導我們的選擇？誰為我們的行為負責？我們是自由的人，還是被操縱的人偶？這是一本適閤所有人閱讀的自由意誌導論，它嚮我們介紹瞭一場曠日持久的激烈爭論，展現瞭關於自由意誌的智慧交鋒。
全書圍繞自由意誌和決定論是否相容這一問題，通過展現兩種不同立場的辯證角逐，詳述瞭當代有關自由意誌的爭論以及各傢學者的主要觀點。作者通過彌爾頓《失樂園》、赫胥黎《美麗新世界》等經典文學作品，以及選擇入職哪傢公司、幫助彆人還是按時參加重要會議等現實生活案例，來引入和闡述自由意誌問題，使得這本書通俗易懂，讓讀者能夠盡情感受智慧火花的碰撞，享受頭腦風暴的樂趣。
☆ 名傢推薦 / 精彩書評
這本書是迄今為止最好的自由意誌導論，它就像一顆恒星……凱恩善於捕捉自由意誌辯論中的一些具有挑戰性的復雜問題的核心，並展現齣這些問題的結構和潛在的簡單之處。
——邁剋爾·麥肯納（Michael McKenna），伊薩卡學院
凱恩教授以令人欽佩的清晰、全麵的知識體係為基礎，在自由意誌爭論的叢林中指明瞭一條道路……他對於生動的圖像（如不相容論之山和有分岔路徑的花園的圖像）的運用，使這本書讀起來令人愉快。
——烏爾麗剋·豪雅（Ulrike Heuer），賓夕法尼亞大學
任何讀者隻要願意付齣努力，都可以閱讀凱恩這本包容、細緻、通俗易懂的書，並瞭解自由意誌問題以及人們當下對它的理解……《當代自由意誌導論》將取代所有其他關於這一主題的導論。
——《泰晤士報文學副刊》（The Times Literary Supplement）
用户评价
##相容论和不相容论的争论非常有意思。很大一批霍布斯研究者往往并不会在意利维坦的power的问题，或者认为利维坦的power是不言自明的，甚至会替换为force;相容论持有“能够”的立场就很像霍布斯的法权分析，虽然拥有一切权利，但是否有这个能力去做到，就像是一个人好像看似有两个选择但只有一个，他也有作选择的权利。或者究其根本而言，霍布斯那里有自由意志吗？对行动（motion）的阻碍才称得上是不自由，但后面似乎也说不能强迫人的内心。
评分##这是一本非常烧脑，书写又非常清晰易于理解的书。既烧脑又易懂，妙。有一定的门槛，需要你对哲学，物理学，逻辑，有一点基础了解。非常推荐
评分##假设我们大脑的各种神经过程所作出的决定中存在着一个因果决定论的“裂隙”，那就意味着，我们的所作所为很有可能根本不是被决定的——或者只是随意地被决定的，自由至少意味着我们自由地选择我们要做的事，并且能够使我们的决定付诸实施。因此，非决定论和决定论从我们这里夺走的自由一样多。无论如何，反对决定论的论证并不足以说服我们接受非决定论的结论。我们越是回到那时就越少自由，而不是更多自由，因而越是受到限定。确切地说，我们获得了最大量的、我们真正能够具有的唯一一种自由（表面自由），同时抛弃了一种幻想（自由意志）。这些人就像弗雷泽设计瓦尔登湖二号的生活一样，想要成为他们自己生活的最终设计者。像他那样，他们想要成为创造者，而不是走卒——至少要成为他们自己生活的创造者。他们渴望的正是传统所谓的“自由意志”。
评分##相容论和不相容论的争论非常有意思。很大一批霍布斯研究者往往并不会在意利维坦的power的问题，或者认为利维坦的power是不言自明的，甚至会替换为force;相容论持有“能够”的立场就很像霍布斯的法权分析，虽然拥有一切权利，但是否有这个能力去做到，就像是一个人好像看似有两个选择但只有一个，他也有作选择的权利。或者究其根本而言，霍布斯那里有自由意志吗？对行动（motion）的阻碍才称得上是不自由，但后面似乎也说不能强迫人的内心。
评分##这是一本非常烧脑，书写又非常清晰易于理解的书。既烧脑又易懂，妙。有一定的门槛，需要你对哲学，物理学，逻辑，有一点基础了解。非常推荐
评分##假设我们大脑的各种神经过程所作出的决定中存在着一个因果决定论的“裂隙”，那就意味着，我们的所作所为很有可能根本不是被决定的——或者只是随意地被决定的，自由至少意味着我们自由地选择我们要做的事，并且能够使我们的决定付诸实施。因此，非决定论和决定论从我们这里夺走的自由一样多。无论如何，反对决定论的论证并不足以说服我们接受非决定论的结论。我们越是回到那时就越少自由，而不是更多自由，因而越是受到限定。确切地说，我们获得了最大量的、我们真正能够具有的唯一一种自由（表面自由），同时抛弃了一种幻想（自由意志）。这些人就像弗雷泽设计瓦尔登湖二号的生活一样，想要成为他们自己生活的最终设计者。像他那样，他们想要成为创造者，而不是走卒——至少要成为他们自己生活的创造者。他们渴望的正是传统所谓的“自由意志”。
评分##说实话，这些翻译还是有点绕口的。对自由意志的争论核心就是怎么定义自由。强硬的决定论觉得现在的人的行为是由之前一系列环境基因决定的，所以人没有形塑自我的自由，也就没有自由意志。这和社群主义质疑自由主义的方法一样，理解人不能仅停留在现代，人是存在于关系和历史中的。这也是我的立场。然而，自由意志的不存在，并不影响道德责任和法律责任（预防的角度），也不影响人对不同事件的不同反应（心理现象）。
评分##说实话，这些翻译还是有点绕口的。对自由意志的争论核心就是怎么定义自由。强硬的决定论觉得现在的人的行为是由之前一系列环境基因决定的，所以人没有形塑自我的自由，也就没有自由意志。这和社群主义质疑自由主义的方法一样，理解人不能仅停留在现代，人是存在于关系和历史中的。这也是我的立场。然而，自由意志的不存在，并不影响道德责任和法律责任（预防的角度），也不影响人对不同事件的不同反应（心理现象）。
评分##假设我们大脑的各种神经过程所作出的决定中存在着一个因果决定论的“裂隙”，那就意味着，我们的所作所为很有可能根本不是被决定的——或者只是随意地被决定的，自由至少意味着我们自由地选择我们要做的事，并且能够使我们的决定付诸实施。因此，非决定论和决定论从我们这里夺走的自由一样多。无论如何，反对决定论的论证并不足以说服我们接受非决定论的结论。我们越是回到那时就越少自由，而不是更多自由，因而越是受到限定。确切地说，我们获得了最大量的、我们真正能够具有的唯一一种自由（表面自由），同时抛弃了一种幻想（自由意志）。这些人就像弗雷泽设计瓦尔登湖二号的生活一样，想要成为他们自己生活的最终设计者。像他那样，他们想要成为创造者，而不是走卒——至少要成为他们自己生活的创造者。他们渴望的正是传统所谓的“自由意志”。
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