甲辑
003 唯有爱与美不想征服，却永能征服
011 图米纳斯对歌德的“背叛”
017 关于死亡的不朽之诗
022 当人想成为神
027 在这残酷的世界，看一次大师的小憩
031 《枕头人》：故事的“罪孽”
……
乙辑
145 情热
152 《色，戒》：人性战胜国家
158 《梅兰芳》的精神分裂
163 《五加五》的轻与重
167 把药裹在糖里
174 伯格曼二题
……
丙辑
181 幽默与药
192 关于“幽默”的随感录
199 浩瀚的灵魂
205 精神的自由与地上的面包
208 法国小说札记二则
215 艺术家还是哲学家?
223 没有一个人是一座孤岛
……
丁辑
313 文学批评的精神角色
317 文学批评的“不之性质”
322 卑从的艺术与自由的艺术
325 “耳朵”与缪斯
329 媒体批评与学院批评
336 我所看到的2004年中国随笔，兼及随笔的条件和赌注
……
戊辑
431 “个人”的精神成熟与“中国文艺复兴”
437 “那是些肮脏的事情!”
441 恋父文化
446 《不得已》新篇
……
己辑
455 我为什么这样写“鲁迅”?
460 鲁迅，戏剧创作的“百慕大三角”
465 关于鲁迅的几条思絮
476 写作的灵魂想象力
479 一个戏剧菜鸟的“鲁迅”编造史
494 不会笑的人及其他
……
519 首版后记
523 后记
525《我害怕生活》总后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《必須冒犯觀眾》是一本批評隨筆集，收入瞭李靜在1997—2022年間一些關於文學、戲劇、影像、泛文化現象的散漫議論和她自己的戲劇創作談。“它們是一個寫作者的一己偏見，源於持續不斷的執拗注視。這種偏見不是建立在廣博豐富的知識參照係之上，而是建立在自我探究的價值選擇之上；這 種注視亦不是發乎學理的冷靜旁觀，而是自我投入的主觀凝視。”
★ 劇作傢、文學評論傢李靜近三十年（1995—2022）的評論、隨筆選集，呈現一個寫作者在“批評”與“創作”兩條道路上的探索曆程——甲輯分享觀劇經驗和劇本閱讀的經驗；乙輯收錄影像作品觀感；丙輯集閤具體文學作品的書評、書序、劄記；丁輯是關於文學批評、隨筆、小說和文學雜誌本身的話題性探討；戊集為社會批評；己輯是作者幾部戲劇的創作談。
★ 一個人的文學現場，持續不斷的執拗注視，囊括近三十年來文學、電影、戲劇領域的重要議題、代錶作品，窺見時代變遷下不斷流變與更迭的文藝作品與社會思潮，直麵當下中國文藝的睏境與迷茫——《枕頭人》：故事的“罪孽”/ 紀念莎翁的另一種方式/戲劇如何對真實說話/《色，戒》：人性戰勝國傢/《梅蘭芳》的精神分裂/《傾城之戀》的底牌/精神的自由與地上的麵包/彆樣的民國文學地圖 /發現者和行動者的文學/“文學與底層”?/我為什麼這樣寫“魯迅”……
★ 一個文學評論傢的直言不諱，一種富於創造力的審美語言，重新錨定批評的價值、批評的尺度，讓文學迴歸個體的生命、真實的生活——在中國當代文藝愈發被人詬病為利益切割所的今天，在當今知識階層中間，批判性話語已成為最受批判的話語，但“唯有毫不妥協地冒犯觀眾的積習，藝術纔能長進其自身”。從對自己影響至深的魯迅、王小波，到木心、莫言、王安憶等當代文學史上的重要作傢，李靜在《必須冒犯觀眾》中對他們的創作進行瞭嚴謹深入且不失犀利的評論。“如果沒人敢從精神上批判地正視自己的恐懼經驗，我們也就永遠無法走齣這種恐懼。”
★ 追隨一個文學評論者戲劇創作的腳步，從《大先生》《秦國喜劇》到《精衛填海》《戎夷之衣》，迴顧十年來個人戲劇創作的精神曆程，感知戲劇的魅力，在舞颱上直麵這個時代最本質、最疼痛的問題與衝突，尋迴讀者、觀眾的心——戲劇是一種最有攻擊性也最能凝聚愛的靈魂對話：圖米納斯“背叛”歌德，契訶夫揭示“人類靈魂惰力”，麥剋多納寫整個人類犯罪與受罪的縮影……通過對一部部戲劇的評析，對自身劇本創作過程的追溯和分析，李靜分享瞭自己對當下生活的感受與反思，以及如何在劇本創作中迴應這時代最本質、最疼痛的社會問題與精神衝突。
用户评价
##冬日里阅读厚书，感觉增长一些定力和静气。文学能以许多形式接近，批评、剧作、随笔亦是建造。感慨作者一边谦逊自省，觉得自己怠惰怠慢了文学，一边又创作了如此多类型丰富、语言精炼的文章，从精神汲养，对文学之爱的抒发等诸多方面对读者有所触动，边读边警觉，自己的语言能力与表达形式枯缩和陈旧了多少。
评分##对严肃批评者而言，除了精神前提的长期失落，其困境还来自批评对象的价值问题——文学精神的侏儒化和艺术形式的粗陋化是中国当代文学的普疾。贫乏的创作衍生了贫乏的批评，还是贫乏的批评催生了贫乏的创作？前苏联文艺理论家、批评家巴赫金说：“艺术和生活不单必须互相负责，还应互相承担罪谴。诗人须谨记：生活的鄙俗平庸，是他的诗之罪过；日常生活之人则必须知道，艺术的徒劳无功，是因他不愿对生活认真和有所要求。”文学创作和文学批评之间，亦应如此相互负责和承担罪谴——安全低智的世故写作、饭碗写作和趋时写作，是因为得到了发表机制和批评机制持久的庇护鼓励才发展壮大，而文学批评的乏善可陈，则由于文学创作的才华短缺与精神贫乏。既然文学创作已不能深刻介入人们的精神生活，以此为对象的文学批评当然亦复如是。——摘自《必须冒犯观众》
评分阅读体验一般。
评分##对严肃批评者而言，除了精神前提的长期失落，其困境还来自批评对象的价值问题——文学精神的侏儒化和艺术形式的粗陋化是中国当代文学的普疾。贫乏的创作衍生了贫乏的批评，还是贫乏的批评催生了贫乏的创作？前苏联文艺理论家、批评家巴赫金说：“艺术和生活不单必须互相负责，还应互相承担罪谴。诗人须谨记：生活的鄙俗平庸，是他的诗之罪过；日常生活之人则必须知道，艺术的徒劳无功，是因他不愿对生活认真和有所要求。”文学创作和文学批评之间，亦应如此相互负责和承担罪谴——安全低智的世故写作、饭碗写作和趋时写作，是因为得到了发表机制和批评机制持久的庇护鼓励才发展壮大，而文学批评的乏善可陈，则由于文学创作的才华短缺与精神贫乏。既然文学创作已不能深刻介入人们的精神生活，以此为对象的文学批评当然亦复如是。——摘自《必须冒犯观众》
评分##冬日里阅读厚书，感觉增长一些定力和静气。文学能以许多形式接近，批评、剧作、随笔亦是建造。感慨作者一边谦逊自省，觉得自己怠惰怠慢了文学，一边又创作了如此多类型丰富、语言精炼的文章，从精神汲养，对文学之爱的抒发等诸多方面对读者有所触动，边读边警觉，自己的语言能力与表达形式枯缩和陈旧了多少。
评分##冬日里阅读厚书，感觉增长一些定力和静气。文学能以许多形式接近，批评、剧作、随笔亦是建造。感慨作者一边谦逊自省，觉得自己怠惰怠慢了文学，一边又创作了如此多类型丰富、语言精炼的文章，从精神汲养，对文学之爱的抒发等诸多方面对读者有所触动，边读边警觉，自己的语言能力与表达形式枯缩和陈旧了多少。
评分##对严肃批评者而言，除了精神前提的长期失落，其困境还来自批评对象的价值问题——文学精神的侏儒化和艺术形式的粗陋化是中国当代文学的普疾。贫乏的创作衍生了贫乏的批评，还是贫乏的批评催生了贫乏的创作？前苏联文艺理论家、批评家巴赫金说：“艺术和生活不单必须互相负责，还应互相承担罪谴。诗人须谨记：生活的鄙俗平庸，是他的诗之罪过；日常生活之人则必须知道，艺术的徒劳无功，是因他不愿对生活认真和有所要求。”文学创作和文学批评之间，亦应如此相互负责和承担罪谴——安全低智的世故写作、饭碗写作和趋时写作，是因为得到了发表机制和批评机制持久的庇护鼓励才发展壮大，而文学批评的乏善可陈，则由于文学创作的才华短缺与精神贫乏。既然文学创作已不能深刻介入人们的精神生活，以此为对象的文学批评当然亦复如是。——摘自《必须冒犯观众》
评分##冬日里阅读厚书，感觉增长一些定力和静气。文学能以许多形式接近，批评、剧作、随笔亦是建造。感慨作者一边谦逊自省，觉得自己怠惰怠慢了文学，一边又创作了如此多类型丰富、语言精炼的文章，从精神汲养，对文学之爱的抒发等诸多方面对读者有所触动，边读边警觉，自己的语言能力与表达形式枯缩和陈旧了多少。
评分##冬日里阅读厚书，感觉增长一些定力和静气。文学能以许多形式接近，批评、剧作、随笔亦是建造。感慨作者一边谦逊自省，觉得自己怠惰怠慢了文学，一边又创作了如此多类型丰富、语言精炼的文章，从精神汲养，对文学之爱的抒发等诸多方面对读者有所触动，边读边警觉，自己的语言能力与表达形式枯缩和陈旧了多少。
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