凡 例……………………………………………………………………I
自 序…………………………………………………………………III
第一章 大航海时代中的十字架……………………………………1
一、大航海时代与天主教的东传 ……………………………1
二、耶稣会在海外的开教活动 ………………………………11
三、天主教在中国的传教策略 ………………………………29
四、小结 ………………………………………………………36
第二章 天主教徒瞿汝夔及其“家难” ……………………………38
一、瞿汝夔与利玛窦的交往 …………………………………38
二、瞿汝夔的家庭状况 ………………………………………42
三、瞿汝夔与“家难” …………………………………………58
四、结语 ………………………………………………………70
第三章 “泰西儒士”与中国士大夫的对话 ………………………76
一、利玛窦“知识传教”策略的展开 ………………………76
二、明末受洗入天主教的官员 ………………………………87
三、明末亲近天主教的士绅 ………………………………116
四、明末反对天主教的士绅 ………………………………140
五、余论 ……………………………………………………150
第四章 儒家化的天主教徒：以王徵为例………………………154
一、前言 ……………………………………………………154
二、入华天主教对纳妾的态度 ……………………………162
三、王徵娶妾和殉国事迹考 ………………………………171
四、王家后代与天主教 ……………………………………185
五、结语 ……………………………………………………195
第五章 忠孝牌坊与十字架：魏学濂其人其事考………………203
一、前言 ……………………………………………………203
二、在珰祸下成长的魏学濂 ………………………………207
三、魏学濂降闯事迹析辨 …………………………………212
四、后世对魏学濂的评价 …………………………………239
五、明清之际士大夫对西学、西教的态度 ………………251
六、结论 ……………………………………………………259
第六章 鼎革世变中的天主教徒韩霖……………………………267
一、明末绛州之韩霖家族 …………………………………267
二、韩霖兄弟的人脉网络 …………………………………277
三、韩霖家族与西学、西教 ………………………………279
四、韩霖投降李自成考辨 …………………………………284
五、结论 ……………………………………………………293
第七章 《铎书》：裹上官方色彩的天主教乡约 ………………296
一、明太祖的《圣谕六言》 …………………………………296
二、《铎书》前序小考 ………………………………………301
三、《铎书》的官方色彩 ……………………………………318
四、《铎书》的文本结构 ……………………………………322
五、结论 ……………………………………………………330
第八章 明清天主教在山西绛州的发展及其反弹………………336
一、绪言 ……………………………………………………336
二、地方人士对韩霖以及天主教的反应 …………………339
三、东雍书院还堂事件始末 ………………………………349
四、乾隆《绛州志》挖改本与反教情绪 …………………359
五、结语 ……………………………………………………362
第九章 南明重臣对天主教的态度………………………………365
一、前言 ……………………………………………………365
二、瞿式耜家族与天主教 …………………………………366
三、金声与天主教 …………………………………………379
四、焦琏与天主教 …………………………………………390
五、明末士大夫与天主教的交结 …………………………400
六、结论 ……………………………………………………405
第十章 南明永历朝廷遣使欧洲考………………………………408
一、前言 ……………………………………………………408
二、永历内廷与西人西教的往来 …………………………411
三、永历内廷与天主教相关之文献 ………………………420
四、永历皇太后之尊号与徽号 ……………………………435
五、结论 ……………………………………………………446
第十一章 “中国礼仪之争”被忽略的声音 ……………………453
一、前言 ……………………………………………………453
二、中国教徒与“礼仪问题”相关之文献 ………………471
三、结语 ……………………………………………………510
第十二章 明末清初“帝天说”所引发的论争…………………511
一、入华初期传教士对“帝天说”的争论 ………………511
二、中国士大夫对“帝天说”的支持 ……………………523
三、四教对“帝天说”的论辩 ……………………………527
四、“礼仪之争”中的“帝天说” ……………………………537
五、结语 ……………………………………………………540
第十三章 “两头蛇族”的宿命 …………………………………543
大事年表……………………………………………………………567
传教士姓名对照表…………………………………………………573
参考文献……………………………………………………………578
名词索引……………………………………………………………629
· · · · · · (收起)
自 序…………………………………………………………………III
第一章 大航海时代中的十字架……………………………………1
一、大航海时代与天主教的东传 ……………………………1
二、耶稣会在海外的开教活动 ………………………………11
三、天主教在中国的传教策略 ………………………………29
四、小结 ………………………………………………………36
第二章 天主教徒瞿汝夔及其“家难” ……………………………38
一、瞿汝夔与利玛窦的交往 …………………………………38
二、瞿汝夔的家庭状况 ………………………………………42
三、瞿汝夔与“家难” …………………………………………58
四、结语 ………………………………………………………70
第三章 “泰西儒士”与中国士大夫的对话 ………………………76
一、利玛窦“知识传教”策略的展开 ………………………76
二、明末受洗入天主教的官员 ………………………………87
三、明末亲近天主教的士绅 ………………………………116
四、明末反对天主教的士绅 ………………………………140
五、余论 ……………………………………………………150
第四章 儒家化的天主教徒：以王徵为例………………………154
一、前言 ……………………………………………………154
二、入华天主教对纳妾的态度 ……………………………162
三、王徵娶妾和殉国事迹考 ………………………………171
四、王家后代与天主教 ……………………………………185
五、结语 ……………………………………………………195
第五章 忠孝牌坊与十字架：魏学濂其人其事考………………203
一、前言 ……………………………………………………203
二、在珰祸下成长的魏学濂 ………………………………207
三、魏学濂降闯事迹析辨 …………………………………212
四、后世对魏学濂的评价 …………………………………239
五、明清之际士大夫对西学、西教的态度 ………………251
六、结论 ……………………………………………………259
第六章 鼎革世变中的天主教徒韩霖……………………………267
一、明末绛州之韩霖家族 …………………………………267
二、韩霖兄弟的人脉网络 …………………………………277
三、韩霖家族与西学、西教 ………………………………279
四、韩霖投降李自成考辨 …………………………………284
五、结论 ……………………………………………………293
第七章 《铎书》：裹上官方色彩的天主教乡约 ………………296
一、明太祖的《圣谕六言》 …………………………………296
二、《铎书》前序小考 ………………………………………301
三、《铎书》的官方色彩 ……………………………………318
四、《铎书》的文本结构 ……………………………………322
五、结论 ……………………………………………………330
第八章 明清天主教在山西绛州的发展及其反弹………………336
一、绪言 ……………………………………………………336
二、地方人士对韩霖以及天主教的反应 …………………339
三、东雍书院还堂事件始末 ………………………………349
四、乾隆《绛州志》挖改本与反教情绪 …………………359
五、结语 ……………………………………………………362
第九章 南明重臣对天主教的态度………………………………365
一、前言 ……………………………………………………365
二、瞿式耜家族与天主教 …………………………………366
三、金声与天主教 …………………………………………379
四、焦琏与天主教 …………………………………………390
五、明末士大夫与天主教的交结 …………………………400
六、结论 ……………………………………………………405
第十章 南明永历朝廷遣使欧洲考………………………………408
一、前言 ……………………………………………………408
二、永历内廷与西人西教的往来 …………………………411
三、永历内廷与天主教相关之文献 ………………………420
四、永历皇太后之尊号与徽号 ……………………………435
五、结论 ……………………………………………………446
第十一章 “中国礼仪之争”被忽略的声音 ……………………453
一、前言 ……………………………………………………453
二、中国教徒与“礼仪问题”相关之文献 ………………471
三、结语 ……………………………………………………510
第十二章 明末清初“帝天说”所引发的论争…………………511
一、入华初期传教士对“帝天说”的争论 ………………511
二、中国士大夫对“帝天说”的支持 ……………………523
三、四教对“帝天说”的论辩 ……………………………527
四、“礼仪之争”中的“帝天说” ……………………………537
五、结语 ……………………………………………………540
第十三章 “两头蛇族”的宿命 …………………………………543
大事年表……………………………………………………………567
传教士姓名对照表…………………………………………………573
参考文献……………………………………………………………578
名词索引……………………………………………………………629
· · · · · · (收起)
具体描述
本書嘗試追索明末清初第一代天主教徒奉教的因緣、心態與曆程，並析究他們如何運用其人際網絡以擴張西學、西教的影響力，以及在麵對異文明碰撞所産生的糅閤與衝突時究竟如何自處。至於書名，乃以兩頭蛇作為譬喻，來形容這些夾在中西兩大傳統之間“首鼠兩端”的奉教人士。又因天主教的入華隻是近代歐洲海權擴張中的一支插麯，故書中亦努力將觸角延伸到中國以外的世界，希望能提供讀者一個較為寬廣的曆史視野。同時，也試探“e考據學派”可能的研究路徑。
用户评价
评分
评分
评分
评分
评分
评分
评分
评分
评分
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有