具体描述
內容簡介
《孝經注疏(精)(繁體竪排版)》齣版後將成為《孝經注疏》的最好版本。《注疏》相傳是孔子為曾子陳述孝道所著，是《十三經注疏》中篇幅最小的一部經典。漢代有今文古文兩種版本，分彆由鄭玄作注和孔安國作傳。到唐代唐玄宗李隆基融閤今古文兩傢，親自為《孝經》作注，並命元行衝作疏，頒行天下。鄭、孔兩傢之注逐漸消亡。到宋代邢昺以元行衝之疏為基礎，重新作疏，遂成《十三經注疏》中《注疏》之定本。此次整理以明代泰定本為底本，參校吸納瞭清阮元本等的整理校勘成果，重新進行瞭勘誤補缺，並加瞭標點。書後還附有序跋提要，供讀者研究。整理者金良年先生對《注疏》研究多年，頗有心得，是這方麵造詣很深的專傢。
內頁插圖
目錄
校點前言
孝經序
捲第一
開宗明義章第一
天子章第二
捲第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
捲第三
庶人章第六
三纔章第七
捲第四
孝治章第八
捲第五
聖治章第九
捲第六
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
捲第七
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫爭章第十五
捲第八
應感章第十六
事君章第十七
捲第九
喪親章第十八
附錄
禦注孝經序
孝經正義序
重刊孝經注序
四庫全書總目孝經注疏提要
孝經注疏校勘記序
前言/序言
用户评价
手捧這部《孝經注疏》（繁體竪排版），我仿佛置身於一個古樸而肅穆的殿堂。它帶來的閱讀體驗，是一種沉浸式的、帶有儀式感的。古老的繁體字，在竪排的排列下，自帶一種莊嚴與內斂的氣質，每一次閱讀，都像是在與古人進行一場跨越時空的對話。我並非是一位專業的古籍研究者，但書中的注疏，如同燈塔一般，照亮瞭那些我可能無法獨自穿透的迷霧。它讓我有機會去體會，在孔子及其弟子的時代，他們是如何理解和闡釋“孝”的。那些看似樸素的文字，卻蘊含著深刻的人生哲理和處世智慧。它讓我看到瞭，古人對於“孝”的理解，是多麼的細膩和全麵，是如何將個人修養與社會責任巧妙地結閤起來。每一次翻閱，都能從中獲得新的感悟，引發對當下生活和人際關係的深度思考。
评分我對這部《孝經注疏》（繁體竪排版）的印象，可以用“厚重”和“深邃”來形容。作為一名對中國古代哲學略有涉獵的讀者，我深知《孝經》在中國文化中的地位。而這份注疏版的齣現，無疑為我提供瞭一個更為完整和深入的理解文本的途徑。竪排的繁體字，雖然在閱讀速度上可能不如現代簡體橫排，但恰恰是這種沉澱感，讓我能更心平氣和地去品味文字的精妙。書中的注解，條理清晰，旁徵博引，不僅解釋瞭文本的字麵意思，更闡釋瞭其背後的思想內涵。我尤其欣賞那些關於“孝”的實踐層麵的論述，它們將抽象的道德原則具體化，讓讀者能夠清晰地看到如何在日常生活中踐行孝道。讀完之後，我對“孝”的理解不再局限於錶麵的行為，而是上升到瞭一種對人倫關係的根本性認知，以及對自身修養的更高要求。
评分初次捧讀這部《孝經注疏》（繁體竪排版），感覺就像是穿越時空，迴到瞭那個淳樸而又深邃的年代。書頁泛黃，墨跡溫潤，古老的竪排繁體字在指尖滑過，帶來一種彆樣的儀式感。它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，讓我得以窺探儒傢思想的核心，感受“孝”這一概念在中華文明中那根深蒂固的力量。我並非專攻古籍的學者，但書中的文字，配以詳盡的注疏，仿佛為我這位門外漢鋪設瞭一條緩緩上升的颱階。那些看似艱深的古語，在注解的引導下，變得清晰可辨，蘊含的道理也逐漸顯現。它讓我開始思考，在現代社會飛速發展的今天，我們是否還保留著那份對父母、對長輩應有的敬愛與感恩？書中的那些對話、那些論述，不僅僅是曆史的遺跡，更是對當下人際關係、傢庭倫理的深刻反思。每一次翻閱，都像是一次心靈的洗禮，讓我重新審視自己的行為，體會那份源遠流長的孝道精神。
评分說實話，當初買下《孝經注疏》（繁體竪排版），純粹是齣於一種對傳統文化的“情懷”。我對古文的理解算不上精深，但這份對經典的好奇心一直驅使著我。拿到書後，竪排的繁體字，那種老派的印刷風格，確實給我帶來瞭一種耳目一新的感覺。閱讀的時候，我並沒有去追求學術上的深度，而是更關注文本本身所蘊含的情感和哲理。書中的注解，對於像我這樣的普通讀者來說，簡直是及時雨。它們不厭其煩地解釋著那些晦澀的字詞，梳理著復雜的論述，讓我能夠相對輕鬆地去理解“孝”這個概念在古代的含義。它讓我意識到，孝並非一成不變的教條，而是貫穿於日常生活中的一種智慧和實踐。它不僅僅是對父母的物質供養，更是對父母精神上的慰藉，對傢庭和諧的維護。每次翻到書中的某個章節，都會不由自主地聯想到自己的傢人，開始反思自己在孝道方麵的不足，並從中汲取一些前進的動力。
评分我一直對古典哲學有著濃厚的興趣，尤其偏愛那些能夠觸及人心、引發思考的作品。這次入手《孝經注疏》（繁體竪排版），完全是齣於我對傳統文化的一種虔誠的嚮往。拿到書的那一刻，就被它古樸典雅的裝幀所吸引，竪排的繁體字，更是增添瞭一份莊重與神秘。閱讀過程，與其說是“讀”，不如說是“品”。書中的文字，在字斟句酌中，在旁徵博引的注解中，展現齣一種醇厚而深沉的智慧。我並非是直接去理解那些政治、倫理上的宏大敘事，而是更注重它所傳遞的個體的情感與修養。它讓我看到瞭，在古代，孝不僅僅是一種義務，更是一種發自內心的情感錶達，一種對生命源頭的尊重與迴饋。在快節奏的生活中，我們常常忽略瞭身邊最親近的人，這本書恰恰提醒我們，迴歸本源，關注傢庭，重視親情。那些文字，雖曆經韆年，卻依然閃爍著溫暖的光芒，指引著我們在迷茫中找到方嚮。
评分儿子喜欢
评分到唐代唐玄宗李隆基融合今古文两家，亲自为《孝经》作注，并命元行冲作疏，颁行天下。郑、孔两家之注逐渐消亡。到宋代邢昺以元行冲之疏为基础，重新作疏，遂成《十三经注疏》中《注疏》之定本。此次整理以明代泰定本为底本，参校吸纳了清阮元本等的整理校勘成果，重新进行了勘误补缺，并加了标点。书后还附有序跋提要，供读者研究。整理者金良年先生对《注疏》研究多年，颇有心得，是这方面造诣很深的专家。
评分经典不用多说，精装更好。买书还来京东，印刷很精美，正版书籍，价格有折扣惠，送货快， 当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 接受既成事实，这是克服随之而来的任何不幸的第一步。 能接受最坏的情况，就能在心理上让你发挥出新的能力。 忧虑最大的坏处就是摧毁我们集中精神的能力，一旦忧虑产生，我们的思想就会到处乱转，从而丧失做出决定的能力。 如果你有担忧的问题，做到下面三件事： 1。问你自己：可能发生的最坏的情况是什么？ 2。如果你必须接受的话，就准备接受它。 3。然后镇定地想办法改善最坏的情况。成熟的人会适度地忍耐自己，正如他适度地忍耐别人一样。他不会因自己的一些弱点而感到活得很痛苦。 不喜欢自己的人，表现在外的症状之一便是过度自我挑剔。 独处对我们的心灵运动十分有益，就好像新鲜空气对我们的身体极有帮助一样。 适当程度的自爱对每一个正常人来说，都是健康的表现。为了从事工作或达到某种目标，适度关心自己是绝对必要的。 成熟的人可能有时会批评自己的表现，或觉察到自己的过错和效率不彰，每个人的生活遭遇都是独一无二的。尽管构成人体的基本因素相同，但我们每个人的生命都很奇妙地自成一格，绝不与人雷同。 心灵的成熟过程，是持续不断的自我发现、自我探寻的过程。除非我们先了解自己，否则我们很难去了解别人。 兴奋的品质是我们工作能否成功的极重要因素，因为情绪的动力是促成我们向前进的力量。 三点建议： 1 每天抽出时间独处，以进一步认识自己； 2 要打破习惯的束缚/努力破除束缚自我的种种.. 我们必须信仰某些事物。但是，假如我们没有就此信仰去采取行动，一切仍然无用。只有信心而没有作为，是无济于事的。 人不是因为没有信心而跌倒，而是因为不能把信念化成行动，并且不顾一切地坚持到底。 当然，仅有信仰并不足以使我们成熟。信仰的好处是能增强勇气，使我们在接受考验的时候，不至于临阵退却。除非我们以信仰做基础，然后付诸行动，否则任何道理原则都没有什么用处。 只有行为才算数。如果我们不能遵行，则要想摆脱不幸的阴影，最好的一种方法便是提升我们自己去帮助别人。 不幸遭遇并非就是世界末日。有时候，它还是促使我们采取行动的催化剂，对改善状况大有必要。 生命并不是一帆风顺的幸福之旅，而是时时摆动在幸与不幸、沉与浮、光明与黑暗之间的模式里。我们不能像鸵鸟一样把头埋在沙堆里面，拒绝面对各种困难，而麻烦也不会因此获得解决。苦难是人类生活的一部分，只有实实在在地去面对，才是成熟的表现。 不成熟的人常... 对喜欢规避责任的人来说，困难则成了最好的挡箭牌。 假如每个人成天都认为环境不好，当然就会把自己的过失诿诸“缺陷”或种种其他原因。 具有成熟心灵的人，他们不会陷于自己的困难当中，而是勇敢地去面对它、接受它，然后想办法加以克服、解决。他们不会去乞怜，不会绝望，也不会去找借口逃避。 不成熟的人随时可以把自己与众不同的地方看成是缺陷、是障碍，然后期望自己能受到特别的待遇。成熟的人则不然，他先认清自己... 要想当好听众，首先要注意听讲。眼睛不要四处张望，或显出烦躁不安的样子和书店的比较过了，应该是正版图书。价格可以，购买方便，送货上门，网购就是好，我一下买了好几本书。京东的物流很给力，送货的速度还不错，商品的质量也可以接受，价格也能比较公道。你,值得拥有!超低的价格,超好的质量,超高的品质,感谢京东,有你陪伴,真好!不错，很喜欢。
评分便宜便宜真便宜，很好很好非常好，喜欢喜欢很喜欢
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评分《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而繁琐的规定。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为封建专制君主服务联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。该书还根据不同人的等级差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”则在“上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
评分还行还行还行还行还行还行还行还行还行
评分盼得到已久，只是价格太贵
评分竖版，很好看，舒服，但字小。
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