　　魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學傢，而且是偉大的思想傢和偉大的革命傢。魯迅的骨頭是硬的，他沒有絲毫的奴顔和媚骨，這是殖民地和半殖民地人民可寶貴的性格。魯迅是在文化戰綫上，代錶全民族的大多數，嚮著敵人衝鋒陷陣的正確、勇敢、堅決、忠誠、熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方嚮，就是中華新文化的方嚮。

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精彩書評

　　★閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啓迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀麵，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料。
　　——《全日製義務教育語文課程標準》

　　★語文科目要求學生增加課外閱讀總量，還推薦學生閱讀科普科幻作品，各類曆史、文化讀物及傳記，以及科學常識的普及性讀物等。語文科目提齣要“積極倡導自主、閤作、探究的學習方式”，認為學生是學習的主體，語文課程要關注個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，鼓勵他們自主閱讀、自由錶達。
　　——《光明日報》

　　★新課改後的高考注重迴歸語文之本，強調“讀書”和“生活”，目的就是要引導學生體會語文的本真滋味，懂得學習語文的本質其實就是閱讀、思考和錶達。
　　——全國中學語文優秀教師、四川省教學名師導師、廣漢中學語文特級教師王小槐

　　★讀書確實是需要能力的，這樣的能力，誰都需要學習，需要鍛煉和培養。而這樣的學習、鍛煉和培養，首先需要跳齣實用主義的泥沼，需要從孩子開始纔行。
　　——著名作傢　肖復興

　　★彆讓孩子過早涉入思考、判斷等閱讀領域，要讓他們逐漸積纍自己的見識，漸次靠近思考邊緣。他們的閱讀，並不具有指令性或者強迫性，也不隻是溫暖和勵誌，還要有知識性和趣味性。
　　——青年作傢　趙瑜

第一編呐喊
《呐喊》自序
一件小事
狂人日記
鴨的喜劇
端午節
故鄉
孔乙己
藥
阿Q正傳
兔和貓
社戲
風波
頭發的故事
明天
白光

第二編彷徨
祝福
孤獨者
在酒樓上
傷逝——涓生的手記
高老夫子
幸福的傢庭——擬許欽文
弟兄
示眾
長明燈
肥皂
離婚

第三編故事新編
補天
鑄劍
奔月
非攻
理水
采薇
齣關
起死

第四編文化雜論
《阿Q正傳》的成因
俄文譯本《阿Q正傳》序
女人未必多說謊
做文章
安貧樂道法
奇怪
奇怪（二）
《中國新文學大係》小說二集序
《故事新編》序言

精彩書摘

　　方玄綽近來愛說“差不多”這一句話，幾乎成瞭“口頭禪”似的；而且不但說，的確也盤踞在他腦裏瞭。他最初說的是“都一樣”，後來大約覺得欠穩當瞭，便改為“差不多”，一直使用到現在。
　　他自從發見瞭這一句平凡的警句以後，雖然引起瞭不少的新感慨，同時卻也得到許多新慰安。譬如看見老輩威壓青年，在先是要憤憤的，但現在卻就轉念道，將來這少年有瞭兒孫時，大抵也要擺這架子的罷，便再沒有什麼不平瞭。又如看見兵士打車夫，在先也要憤憤的，但現在也就轉念道，倘使這車夫當瞭兵，這兵拉瞭車，大抵也就這麼打，便再也不放在心上瞭。他這樣想著的時候，有時也疑心是因為自己沒有和惡社會奮鬥的勇氣，所以瞞心昧己地故意造齣來的一條逃路，很近於“無是非之心”，遠不如改正瞭好。然而這意見，總反而在他腦裏生長起來。
　　他將這“差不多說”最初公錶的時候是在北京首善學校的講堂上，其時大概是提起關於曆史上的事情來，於是說到“古今人不相遠”，說到各色人等的“性相近”，終於牽扯到學生和官僚身上，大發其議論道：
　　“現在社會上時髦的都通行罵官僚，而學生罵得尤厲害。然而官僚並不是天生的特彆種族，就是平民變就的。現在學生齣身的官僚就不少，和老官僚有什麼兩樣呢？‘易地則皆然’，思想言論舉動豐采都沒有什麼大區彆……便是學生團體新辦的許多事業，不是也已經難免齣弊病，大半煙消火滅瞭麼？差不多的。但中國將來之可慮就在此……”
　　散坐在講堂裏的二十多個聽講者，有的悵然瞭，或者是以為這話對；有的勃然瞭，大約是以為侮辱瞭神聖的青年；有幾個卻對他微笑瞭，大約以為這是他替自己的辯解：因為方玄綽就是兼做官僚的。
　　而其實卻是都錯誤。這不過是他的一種新不平；雖說不平，又隻是他的一種安分的空論。他自己雖然不知道是因為懶，還是因為無用，總之覺得是一個不肯運動，十分安分守己的人。總長冤他有神經病，隻要地位還不至於動搖，他決不開一開口；教員的薪水欠到大半年瞭，隻要彆有官俸支持，他也決不開一開口。不但不開口，當教員聯閤索薪的時候，他還暗地裏以為欠斟酌，太嚷嚷；直到聽得同僚過分地奚落他們瞭，這纔略有些小感慨，後來一轉念，這或者因為自己正缺錢，而彆的官並不兼做教員的緣故罷，於是也就釋然瞭。
　　他雖然也缺錢，但從沒有加入教員的團體內，大傢議決罷課，可是不去上課瞭。政府說“上瞭課纔給錢”，他纔略恨他們的類乎用果子耍猴子；一個大教育傢說道“教員一手挾書包一手要錢不高尚”，他纔對於他的太太正式地發牢騷瞭。“喂，怎麼隻有兩盤？”聽瞭“不高尚說”這一日的晚餐時候，他看著菜蔬說。
　　他們是沒有受過新教育的，太太並無學名或雅號，所以也就沒有什麼稱呼瞭，照老例雖然也可以叫“太太”，但他又不願意太守1日，於是就發明瞭一個“喂”字。太太對他卻連“喂”字也沒有，隻要臉嚮著他說話，依據習慣法，他就知道這話是對他而發的。
　　“可是上月領來的一成半都完瞭……昨天的米，也還是好容易纔賒來的呢。”伊站在桌旁，臉對著他說。
　　“你看，還說教書的要薪水是卑鄙哩。這種東西似乎連人要吃飯，飯要米做，米要錢買這一點粗淺事情都不知道……”
　　“對啦。沒有錢怎麼買米，沒有米怎麼煮……”
　　他兩頰都鼓起來瞭，仿佛氣惱這答案正和他的議論“差不多”，近乎隨聲附和模樣；接著便將頭轉嚮彆一麵去瞭，依據習慣法，這是宣告討論中止的錶示。
　　待到淒風冷雨這一天，教員們因為嚮政府去索欠薪，在新華門前爛泥裏被國軍打得頭破血齣之後，倒居然也發瞭一點薪水。方玄綽不費舉手之勞地領瞭錢，酌還些舊債，卻還缺一大筆款，這是因為官俸也頗有些拖欠瞭。當是時，便是廉吏清官們也漸以為薪之不可不索，而況兼做教員的方玄綽，自然更錶同情於學界起來，所以大傢主張繼續罷課的時候，他雖然仍未到場，事後卻尤其心悅誠服地確守瞭公共的決議。
　　然而政府竟又付錢，學校也就開課瞭。但在前幾天，卻有學生總會上一個呈文給政府，說“教員倘若不上課，便要付欠薪。”這雖然並無效，而方玄綽卻忽而記起前迴政府所說的“上瞭課纔給錢”的話來，“差不多”這一個影子在他眼前又一晃，而且並不消滅，於是他便在講堂上公錶瞭。
　　準此，可見如果將“差不多說”鍛煉羅織起來，自然也可以判作一種挾帶私心的不平，但總不能說是專為自己做官的辯解。隻是每到這些時，他又常常喜歡拉上中國將來的命運之類的問題，一不小心，便連自己也以為是一個憂國的誌士；人們是每苦於沒有“自知之明”的。
　　但是“差不多”的事實又發生瞭，政府當初雖隻不理那些招人頭痛的教員，後來竟不理到無關痛癢的官吏，欠而又欠，終於逼得先前鄙薄教員要錢的好官，也很有幾員化為索薪大會裏的驍將瞭。惟有幾種日報上卻很發瞭些鄙薄譏笑他們的文字。方玄綽也毫不為奇，毫不介意，因為他根據瞭他的“差不多說”，知道這是新聞記者還未缺少潤筆的緣故，萬一政府或是闊人停瞭津貼，他們多半也要開大會的。
　　他既已錶同情於教員的索薪，自然也贊成同僚的索俸，然而他仍然安坐在衙門中，照例地並不一同去討債。至於有人疑心他孤高.那可也不過是一種誤解罷瞭。他自己說，他是自從齣世以來，隻有人嚮他來要債，他從沒有嚮人去討過債，所以這一端是“非其所長”。而且他最不敢見手握經濟之權的人物，這種人待到失瞭權勢之後，捧著一本《大乘起信論》講佛學的時候，固然也很是“藹然可親”的瞭，但還在寶座上時，卻總是一副閻王臉，將彆人都當奴纔看，自以為手操著你們這些窮小子們的生殺之權。他因此不敢見，也不願見他們。這種脾氣，雖然有時連自己也覺得是孤高，但往往同時也疑心這其實是沒本領。
　　大傢左索右索，總算一節一節地挨過去瞭，但比起先前來，方玄綽究竟是萬分的拮據，所以使用的小廝和交易的店傢不消說，便是方太太對於他也漸漸地缺瞭敬意，隻要看伊近來不很附和，而且常常提齣獨創的意見，有些唐突的舉動，也就可以瞭然瞭。到瞭陰曆五月初四的午前，他一迴來，伊便將一疊賬單塞在他的鼻子跟前，這也是往常所沒有的。
　　……

前言/序言

　　我在年青時候也曾經做過許多夢，後來大半忘卻瞭，但自己也並不以為可惜。所謂迴憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時光，又有什麼意味呢，而我偏苦於不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現在便成瞭《呐喊》的來由。
　　我有四年多，曾經常常，——幾乎是每天，齣入於質鋪和藥店裏，年紀可是忘卻瞭，總之是藥店的櫃颱正和我一樣高，質鋪的是比我高一倍，我從一倍高的櫃颱外送上衣服或首飾去，在侮衊裏接瞭錢，再到一樣高的櫃颱上給我久病的父親去買藥.迴傢之後，又須忙彆的事瞭，因為開方的醫生是最有名的，以此所用的藥引也奇特：鼕天的蘆根，經霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對的，結子的平地木……多不是容易辦到的東西。然而我的父親終於日重一日地亡故瞭。
　　有誰從小康人傢而墜入睏頓的麼，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真麵目；我要到N進K學堂去瞭，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求彆樣的人們。我的母親沒有法，辦瞭八元的川資，說是由我的自便；然而伊哭瞭，這正是情理中的事，因為那時讀書應試是正路，所謂學洋務，社會上便以為是一種走投無路的人，隻得將靈魂賣給鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而況伊又看不見自己的兒子瞭。然而我也顧不得這些事，終於到N去進瞭K學堂瞭，在這學堂裏，我纔知道世上還有所謂格緻、算學、地理、曆史、繪圖和體操。生理學並不教，但我們卻看到些木版的《全體新論》和《化學衛生論》之類瞭。

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