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張祥龍著

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发表于2024-11-08

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齣版社：北京大學齣版社

ISBN：9787301114506

版次：1

商品編碼：10077080

包裝：平裝

叢書名：寫意文叢

開本：16開

齣版時間：2007-01-01

用紙：膠版紙

頁數：363

字數：320000

正文語種：中文

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具體描述

內容簡介

　　在全球化浪潮席捲世界的今天，中華民族的傳統文化麵臨著不可迴避的嚴峻挑戰。中醫、易學、傳統節日……這些流傳韆年的寶貴遺産怎樣纔能抵禦西方文化的壓迫，以成功地“避難”？本書正記錄瞭作者對麵臨嚴峻挑戰的中國傳統文化的審視與思索，見解深刻，發人深省。
　　作者將這一主題分成五個問題進行論述。包括“全球化中的中國文化危機”、“中國人的精神”“中華古學經典新解”、“中國古代哲理與教化的特質”與“西學及比較”等。

作者簡介

　　張祥龍，1949年生。1992年獲美國紐約州立布法羅大學哲學博士，現為北京大學外國哲學研究所副教授。已齣版《當代西方分析哲學》（與人閤作），發錶論文“海德格爾的《康德書》”、“海德格爾的現象學起點”、“鬍塞爾、海德格爾與東方哲學”等十幾篇。

序言：麵對迷濛未來
第一部分全球化中的中國文化危機
一全球化的文化本性與中國傳統文化的瀕危
二建立儒傢文化保護區的理由與方式
三經濟發展能否復興中國傳統文化？——林毅夫先生《經濟發展與中國文化》一文置疑
四中醫的現代危機
第二部分中國人的精神
五奇哉，辜鴻銘！
六中國的節日在哪裏？——節日現象學初探
七孝的艱難與動人
八文化經典與科學理性
第三部分中華古學經典新鮮
九象、數與文字——《周易·經》、畢達哥拉斯學派及萊布尼茲對中西哲理思維方式的影響
十從《詩經·大雅·生民》解讀周民族的思想特性——“薑螈生後稷”中的“缺失”
十一《論語》中的仁與藝
十二周敦頤的《太極圖說》與《易》象數
第四部分中國古代哲理的特質
十三中國哲學研究方法的多元化
附錄：“哲學”的後果與分寸——杜瑞樂《儒傢經驗與哲學話語》一文讀後感
十四 “性彆”在中西哲學裏的地位及其思想後果
附錄：中國古人的性彆意識是哲學的、涉及男女之愛的和乾預曆史的嗎?——答陳傢琪先生
十五孝意識的時間分析
十六 “重建儒教”的危險、必要及其中行路綫
第五部分西學及比較
十七宗教範式與宗教對話
十八叔本華、尼采與音樂
十九海德格爾論老子與荷爾德林的思想獨特性——對一份新發錶文獻的分析
二十海德格爾與孔子論詩的純思想性——從“不可說”到“詩意之說”

前言/序言

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

美學是人類區彆於動物的一種自然感觀感受審視的反應。美學研究的方法是多元的。美學脫胎於哲學，但美學不隸屬於任何其它學科；它是自然美、藝術美、社會美等概念的總閤，是人們對事物給予的美的概念。事物的美先於人的思維而存在，人對事物産生美的感覺不需要進行哲學分析等等思維活動，而人要錶達這個感覺的時候，纔啓動思維程序用於選擇錶達方式、詞匯等等，這纔齣現語言概念問題，因此可知美不是人想齣來的，錶達美的方法纔涉及人的思維，而美學是對美作學術解釋，研究美的本質及其意義的獨立的學科。美學一詞來源於希臘語aisthetikos。最初的意義是對感觀的感受。傳統美學的任務，是研究藝術作品作為美的永恒的不變的標準。德國理想主義的形而上學美學被認為是當時唯一標準的美學。在此條件下，發展齣兩個分支：心理美學和美學。美學的認知在很長的時間被認為是理性認知的對立麵。這個觀點被現代的新觀點所取代，即這個對立麵是不存在的，理性的認知是必然通過感性的認識過程而被認識的。美學的基本問題就是一個哲學思辨性質的問題。任何理論的形成及其性質取決於它的提問以及提問方式。美學産生於柏拉圖之問：“美是什麼？”這裏所問的美，不是具體的美的事物，而是使一切美的事物之所以美的根本原因。

評分☆☆☆☆☆

發貨雖慢，物流很快

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好書

評分☆☆☆☆☆

內容豐富，思考深入，值得閱讀

評分☆☆☆☆☆

京東的書基本都是正版的，可是衣服鞋子之類的真是不敢恭維，基本都是坑貨

評分☆☆☆☆☆

觀念不對路，挑著看瞭幾章後放棄看全本。有些抱古守缺。

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很不滿意這次壓瞭這麼久纔給發貨！

評分☆☆☆☆☆

觀念不對路，挑著看瞭幾章後放棄看全本。有些抱古守缺。

評分☆☆☆☆☆

購得此書，發現外皮很髒，目錄頁有很大的一塊汙漬，要求換貨，被告知無貨必須退貨，但查看網頁有貨，明顯是為瞭圖省事。反映後，說給加個備注，也沒說是退是換。說好瞭上門取書，一再更改時間，定的下午4：00,6點多纔打電話取書。改成第二天，但又不提前通知時間。購買體驗極其糟糕，比當當、卓越差很多，發展速度快，但是配套的跟不上。

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