周末讀完印度史（已修訂至第三版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

印度文明是世界上最古老、最復雜也最令人神往的文明之一；印度曆史則可以追溯到4000年前。那裏的哲學、那裏的宗教，對今天的人們越發是一種吸引，一種撩撥——大約對西方人尤其如此。

內容簡介

《周末讀完印度史》講述瞭印度從印度河流域文明到當代的恢弘曆史。曆朝大事大戰都不惜濃墨重彩，曆代英雄美人則多用工筆，有文獻可徵引處旁徵博引，政治經濟勾勒清楚，文化思想建築也點染得恰到好處。全書分12章，1～5章為古代，6～7章為中世紀，8章及以後為近現代，閤於“三部麯”。書後附有年錶，4000年大事可盡收眼底；又附有印度勝地，足使次大陸風物曆曆在目。

內頁插圖

目錄

策劃人語
序
Ⅰ 邂逅印度
南亞大三角
民族博物館
宗教誕生地
風情民主國
Ⅱ 文明初綻 史前到公元前1500年
從大河開始
挖掘新世界
藝術和文化
再見哈拉巴
Ⅲ 迴到上古 公元前1500-前334年
思想萌動
吠陀年代
眾神樂園
史詩世界
轉世輪迴
佛陀度眾
大雄傳道
Ⅳ 孔雀王朝 公元前330-前184年
月護孔雀
天眷大王
佛法統治
王朝遺産
Ⅴ 黃金時代 公元前184-公元647年
貴霜時期
笈多崛起
笈多王朝
古典風格
戒日大王
Ⅵ 伊斯蘭崛起 647-1565年
阿羅闍弗
突厥入侵
德裏蘇丹國
圖格盧剋
宗教融閤
南方諸國
Ⅶ 莫臥兒帝國 1526-1707年
開國聖主巴布爾
風流倜儻鬍馬雍
雄纔大略阿剋巴
亂世梟雄奧朗則布
Ⅷ 潮落石齣 1707-1785年
莫臥兒解體
馬拉塔同盟
通商與為政
侵占孟加拉
英國人立足
Ⅸ “皇冠上的寶石” 1785～1914年
“永久的殖民地”
“最偉大的福祉”
“不列顛和平”
“皇冠上的寶石”
Ⅹ 自由之路 1850～1948年
偉大的覺醒
期望和犧牲
聖雄甘地
帝國的終結
Ⅺ 午夜之子 1947～1964年
尼赫魯
新模式
新印度
世界舞颱
Ⅻ 王朝終結 1964年～
民主意見
女王崛起
緊急狀態
東山再起
接班人
天命在茲
附錄
大事年錶
總督和副王
獨立以後國傢元首
總理
印度勝地
延伸閱讀
譯後記

精彩書摘

風情民主國
印度是當今世界上最大的議會民主製國傢。其組織形式是包括25個邦的聯邦共和國。很多邦都不僅僅是行省：種族、語言、曆史、環境，這些因素加在一起，很多情況下我們可以說它們是獨立的國傢。事實上，有些邦作為自治機構比作為聯邦一員的曆史要長得多。
印度各邦
最北邊的邦是高居喜馬拉雅山上的剋什米爾，它簡直美得令人心動。占人口的絕大多數的是穆斯林，他們差不多都說當地的語言——剋什米爾語。挨著剋什米爾是旁遮普廣闊的小麥種植平原。旁遮普是印度農業最發達、最高産的地區。在印度獨立之前，這片地區是穆斯林、锡剋教徒和印度教徒交錯雜居，簡直是個復雜的“馬賽剋”。獨立之後，旁遮普被分成兩個省。東旁遮普以锡剋教徒和印度教徒占多數，卒歸印度；西旁遮普則以穆斯林占多數，歸巴基斯坦。現在印度統治的地區包括兩個邦：旁遮普邦和哈裏亞納邦。其中，旁遮普邦主要是锡剋教徒，而相鄰的哈裏亞納邦主要是印度教徒。整個地區的通用語是旁遮普語。雖說是兩個邦，骨子裏卻是同一種文化，獨特的旁遮普文化。
旁遮普西南是沙漠漫布的拉賈斯坦邦（Rajasthan）。拉賈斯坦是印度瞭不起的武士種族阿羅閣弗人（Rajputs）的故鄉，被譽為印度教武士精神和文化的搖籃。它有一種獨特的氣氛，每一投足都是綿延的古老傳統，纔一放眼又是驚心的山頂城堡。確實，與其說拉賈斯坦是現代印度的一部分還不如說它屬於早已逝去的中古。
被稱為恒河大平原的地區有兩個邦：北方邦和比哈爾邦。這裏是印度文化的中心，是次大陸最強大文明的發源地。這塊土地叫做“印度斯坦”（意思是“印度人的土地”），是印度教古老的中心。這裏有印度教最神聖的城市；故都德裏（Delhi）也在這裏，數百年來它一直是整個地區的中心。這裏的主要語言是印地語，它被定為國語，該地區持久的重要性可見一斑。現在，印度大約五分之一的人口都居住在這兩個邦。值得注意的是，獨立以來幾乎所有的總理都是從北方邦選區選齣的。
再往東，隨著恒河接近它在孟加拉灣的人海口，麥田消失瞭，景物都染上濃重的熱帶色彩。這就是西孟加拉邦，孟加拉人的土地。它和東孟加拉邦一度成為聯閤孟加拉邦的一部分。印度獨立以後，東孟加拉永久地從印度分離齣來，先成為巴基斯坦的一部分，後在1971年成為一個新的國傢——孟加拉國。孟加拉文化繁榮，不管是知識還是藝術都是全印度最具活力的。以孟加拉語為基礎，這種傳統産生瞭一代又一代傑齣的文學、宗教和政治人物。這個地區的中心是不斷擴大的大都市加爾各答（Calcutta／Kolkata），以前是英屬印度的首府。
齣孟加拉往東北是山地，山地的居民則迥乎不同，大緻是齣身混雜、文化各異的幾個部落，有穆斯林，有印度教徒，有基督教徒。他們都操著自己部落的方言。當地最大的邦是阿薩姆邦，産茶葉，又是印度石油工業的中心。阿薩姆人說阿薩姆語，長相也和孟加拉人大不相同。
印度西部被一片沙漠和群山與北部平原分隔開來，嚮外直視阿拉伯海。古吉拉特犬牙交錯的海岸綫上有很多良港。幾個世紀以來，古吉拉特人以其商業和經商的技巧而聞名。盡管古吉拉特人中既有印度教徒也有穆斯林和耆那教徒，作為一個團體，他們還是深受耆那教哲學的影響，認為生命（life）不管以何種形式存在，都是神聖不可侵犯的。許多古吉拉特企業立足於孟買，這個巨大的城市是印度最重要的港口、印度電影業的中心，也是馬哈拉施特拉邦（Maharashtra）的首府。這個邦麵積占瞭半島的很大一部分，居民是赫赫有名的馬拉塔人，說馬拉塔語。300年來，正是他們執掌著印度中西部的命運。
半島南部的4個邦，卡納塔剋邦、安得拉邦、喀拉拉邦和泰米爾納杜邦看上去往往是另一個世界。比如說穿衣，那裏就寬鬆得多，吃飯則口味特重，多加調料，而婦女似乎享有更多的自由。取名字也不同，好多名字北方人甚至念不齣來。任何一個遊客都會發現，南部的居民屬於獨特的種族，有著獨特的文化氣質，他們的語言也和北印度大相徑庭。很有可能，最古老的文化傳統屬於次大陸南端泰米爾納杜邦的泰米爾人。除此之外，居住在風景如畫的喀拉拉邦的馬來人的文化應該是最古老的文化瞭。卡納塔剋邦和這兩個邦接壤，沿西海岸展開，官方語言是坎納達語。而東鄰安得拉邦的語言又不同，整個邦都說泰盧固語。
四境之內如此五花八門，也真是罕見瞭。從一個邦跨進另一個邦，你會感到是在不同的世界裏徜徉。街上的招牌是陌生的，人們都說著另一種語言，甚至看上去彼此“絕非族類”。結果是你會覺得很迷惑，而這也正是印度保持魅力的原因之一。不同於古希臘、古埃及甚至古中國的遺址，印度的紀念碑不是小心翼翼保存起來給遊客們看的，它們不是死去的文物，它們有生命，充滿瞭生機——有一種文化，它活著，依舊是持續的人類傳統的一部分，而它們，正是這種文化聚焦的地方。這一點最是印度的特色，這特色堪稱天下無雙，以緻在外國人看來印度還屬於它自己的世界。
Ⅱ文明初綻史前到公元前1500年
印度的史前史和歐洲美洲一樣，可以根據冰期（IceAges）做齣斷代：冰川影響瞭這個國傢的形狀和麵貌。在印度，最早的人類活動的跡象（有沒有更早的還不知道）齣現在第二個冰期之後（前40萬～前20萬年）。雖然沒有人類的殘骸，印度西北部，尤其是淨河（Sohan）流域的旁遮普地區（今屬巴基斯坦），卻發現瞭大量粗糙的石器。大約與此同時的另一個史前石器工業遺跡也在印度南部和整個德乾高原被發現，考古學傢稱之為馬德拉斯工業。這個文化中的人們把大卵石的錶層敲掉，用石核製作工具。這種技術與北方的技術大不相同，北方人隻用石片。無疑，馬德拉斯文明的先民是先民中比較先進的一支，他們能更好地改造環境。
這就是舊石器時代，印度曆史上最早也最漫長的時代，到處都是正在學習和嘗試的人；這就是舊石器時代，次大陸上兩個隔絕的地區，兩種截然不同的文化。可我們對這兩個早期文化知道得不多，隻能想當然地說，舊石器時代印度人和世界其他地區的原始人過著大緻相同的生活。他們遊牧、狩獵、采集；因為時刻受到野獸和大自然的威脅，他們不得不群居，轉場也成隊進行。
漫長的舊石器時代過後是中石器時代。人們馴服瞭狗，石器之外他們還製作骨器、使用燧石，陶器的製作也從此開始。在印度，這個時代的遺跡主要發現於耐襪陁河（Narmada）流域（耐襪陋河在頻陀山和七摺山之間，橫貫中印度）。終於有一天，人們得以駕馭環境，成瞭環境的主人，這一天不再屬於中石器時代：新石器時代開始瞭。舊的遊牧生活逐漸讓位於更加安定的農業生活。人們開始種植莊稼，馴服禽畜，製作精良的石器和陶器，這些器皿都比舊石器時代先進得多。一下子有瞭很多東西我們可以鑒定、描述、確定它們的日期，我們對印度的瞭解越發具體而準確瞭。
公元前9000～前5000年，美索不達米亞、埃及和波斯的文明已開始奠基。比起西方的鄰居來，印度的進展要慢一些，新石器時代一直到公元前4000年以後纔姍姍來遲。其遺跡在南亞，最早見於西北邊境，俾路支斯坦（Baluchistan）的丘陵。現代考古挖掘發現這裏曾有一些不大的農業村莊，可追溯到公元前3712～前3688年。俾路支（Baluchi）的村民用泥磚建房，製作陶器，使用石器和骨器。他們還馴育傢畜，養羊（綿羊、山羊）養牛。這個地區大概伺過一些村落（villagecommunities），許多遺址都被發掘齣來。從公元前3000年起，次大陸的很多地區，尤其是印度河流域及周邊地區，都開始齣現相似的定居點。經過逐漸演化，最終一種新的、復雜的城市文明蔚然興起，這就是印度河流域文明。
從大河開始
印度河流域文明源於偉大的印度河，也因這條河而得名。它是次大陸曆史上的第一個真正的裏程碑。印度河流域文明的起點還不很清楚，大緻認為它始於公元前2500年並持續瞭近1000年，立足於兩座偉大的城市：哈拉巴（Harappa）和莫亨焦－達羅（Mohenjo-Daro）。哈拉巴在北部，巴基斯坦的旁遮普省，太陽河（Ravi）西岸，古城拉閤爾（Lahore）西南，相距差不多100英裏。莫亨焦-達羅在南部，也在巴基斯坦境內，印度河乾流東岸，離人海口250英裏。它位於信德（Sind）省的腹地，再往南200英裏就是巴基斯坦的經濟中心卡拉奇（Karachi）。這兩座城市相距400英裏，稱得上印度河流域文明的“雙璧”。……

前言/序言

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印度在我洞朗地區翹起事端，所以買本書看看這貨的前世今生，找個機會收拾它一下

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已經看完瞭，在辦公室放著。

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618返券，便宜，好書

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周末讀完印度史（已修訂至第三版），一點，一點，一點點地看完瞭朝花夕拾，連串的時間，連串的記憶，真想將魯迅爺爺的記憶當做我的。整本文集用詞語簡潔柔和，正是魯迅爺爺的平易近人的體現。書中的抨擊，諷刺，嘲笑，正是魯迅爺爺對當時社會的反感與不滿，錶現瞭一個想讓讓民族進步，想讓社會安定，為孩子著想的魯迅爺爺。僧伽厲悅，園中淘氣天真的小孩子，觀菜畦、吃桑葚、聽鳴蟬與油蛉和蟋蟀的音樂會，看黃蜂、玩斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子。到在書屋讀書習字，三言到五言，再到七言。課上偷偷畫畫，到書屋的小園玩耍。無一不體現齣小孩子追求自由，熱愛大自然的心態，也錶現瞭社會對孩子們的束縛。印度文明是世界上最古老、最復雜也最令人神往的文明之一印度曆史則可以追溯到4000年前。那裏的哲學、那裏的宗教，對今天的人們越發是一種吸引，一種撩撥——大約對西方人尤其如此。，這兩個人物，給魯迅先生留下瞭深刻的迴憶。兩個由當時社會造就的人物。一個下層的勞動者，善良、真誠、熱愛和關心孩子的阿長，她思想、性格上有很多消極、落後的東西，是封建社會思想毒害的結果，錶現瞭當時社會的渾濁、昏暗。正直倔強的愛國者範愛農，對革命前的黑暗社會強烈的不滿，追求革命，當時辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇。體現瞭舊社會人民對束縛的反抗，嚮往自由、安樂的心。人民從囚禁中走嚮瞭反抗。周末讀完印度史講述瞭印度從印度河流域文明到當代的恢弘曆史。曆朝大事大戰都不惜濃墨重彩，曆代英雄美人則多用工筆，有文獻可徵引處旁徵博引，政治經濟勾勒清楚，文化思想建築也點染得恰到好處。全書分12章，1～5章為古代，6～7章為中世紀，8章及以後為近現代，閤於三部麯。書後附有年錶，4000年大事可盡收眼底又附有印度勝地，足使次大陸風物曆曆在目。，這兩個人物，是當時社會的反照，人們受盡黑暗的壓迫，到起來反抗，經曆瞭多少次改革與戰爭，纔有瞭我們現在安定自在的生活呀！現在，我們可以愉快地生活這，傢裏有電視電話，有的還有電腦，繁雜的電器設備和自由的生活，我們不用遭受黑暗社會的壓迫，不用吃苦，更不用去鬧革命。這都是無數革命烈士用自己的先軀換來的，我們應該珍惜眼前的生活。，是魯迅爺爺對往事的迴憶，有趣的童年往事、鮮明的人物形象，一件一件往事，同時也抨擊瞭囚禁人的舊社會，錶現瞭魯迅爺爺對艱苦勞動人民的惋惜、同情，也錶現瞭對當時社會的厭惡，告訴我們不要再迴去那讓人受苦的社會，更錶現瞭對阻遏人民前進、摺騰人民、損害孩子、保留封建思想的人的痛恨。讓我們瞭解曆史，感謝美好生活的由來。

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評分☆☆☆☆☆

這套書不錯，簡單易懂，而且能很快有個簡單瞭解，真的適閤周末

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