雲南少數民族服飾 [MINORITY NATIONALITIESCOSTUMES AND ORNAMNETS IN YUNNAN] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
內容簡介
雲南悠久的曆史,眾多的民族,復雜的地形地貌和多變的立體氣候,決定瞭雲南民族的服裝和裝飾品必然絢麗多彩,蔚為大觀。民族服飾是民族文化的載體,民族服飾是民族文物的一個重要門類,從不同的服飾,可以識彆齣不同的民族,可以瞭解其性彆、年齡、職業、婚姻狀況,從民族服飾上還可以看到各民族的節慶,婚喪、宗教信仰、禮儀等習俗,誇張一點說,一套民族服飾簡直就是一個農族的縮影和小百科全書。本書介紹瞭雲南少數民族的服飾。
目錄
序
走進“服飾王國”
服飾圖版
彝族
傈僳族
哈尼族
納西族
白族
基諾族
藏族
傣族
壯族
阿昌族
德昂族
佤族
拉祜族
布郎族
景頗族
獨龍族
濛古族
苗族
瑤族
精彩書摘
走進“服飾王國”
雲南素有“植物王國”、“動物王國”、“有色金屬王國”之稱。其實,雲南還有一個“王國”——“服飾王國”。
雲南民族眾多,服飾韆姿百態。由於特殊的地理環境和曆史原因,居住在這裏的25個少數民族,各自都有自己獨特的服飾裝束;有的民族因支係不同,服飾也就不同;即使是同一支係,也往往因居住地域的差異而服飾又各有韆鞦。但更重要的是,各民族的服飾,在曆史發展的長河中,各自都融進瞭特殊的文化內涵。一個民族的服飾,就是一幅頗具風情趣味的畫捲,也是一座民族民間工藝美術的寶庫。它不僅以韆姿百態的造型款式標誌著不同的形象特徵,而且,也體現著各個民族不同文化的背景。因此,它神奇美妙,魅力無窮。它的豐厚和博大,有著廣闊的科學研究和開發拓展的空間。
一、人類服飾的活化石
無論是遠古神話,或是考古發掘和曆史文獻,都有大量資料證明,雲南民族服飾文化曆史悠久,積存豐厚。
處在不同社會發展階段的雲南少數民族服飾,從最原始的纏裹樹葉、獸皮,到“滇人織造”;從火草衣、桐華布到披氈和貫頭衣,其多層次文化內涵,無疑是人類服飾史研究中的實物見證,有著不可估量的價值。
1.護陰闆、纏腰布——人類服飾的起源
服飾的曆史,幾乎和人類本身的曆史一樣古老。早在采集和狩獵時代,服飾就是社會生活中的重要部分,但因年代久遠,原始服飾的實物蕩然無存。
20世紀50年代,雲南處於原始社會生活階段的民族所使用過的一些服飾實物,均為天然野生製品,雖然製作極為簡單粗糙,既不織,也不紡,但它們確確實實是“穿”在身上的衣服。它們是服飾的源頭,是最早的服飾形態。
護陰闆,是雲南省博物館20世紀50年代初徵集收藏的一件實物。當時稱為“遮羞闆”,筆者認為應定名“護陰闆”。據調查材料記載:解放前,貢山縣怒族婦女儀以一塊小木闆遮掩下身。木闆長約7厘米,寬約5厘米,上方有一小柄,邊緣係上麻繩,使用時繩係於腰問,木櫥恰好將陰部蓋住。獨龍族婦女也使用過同樣的護陰闆,而且使用的時問更長,範圍更廣。
據考古發掘資料,近年吉林省騷達溝49號石棺墓中也齣土瞭類似的小木闆。小木闆齣土時,“置於墓主骨盆下部,覆扣在陰部上……此隨葬品是死者生前長期使用之物。”(段一平:《對吉林騷達溝石棺墓的認識與說明》)這與雲南省內的怒族、獨龍族婦女使用過的護陰闆完全一緻。由此可見,保護陰部,是這一時期人類服飾的共同特點。
前言/序言
雲南悠久的曆史,眾多的民族,復雜的地形地貌和多變的立體氣候,決定瞭雲南少數民族的服裝和裝飾品必然絢麗多彩、蔚為大觀。
遠在1 70萬年前,便有舊石器時代早期的直立人--元謀人在雲南居住,舊石器時代中期的早期智人昭通人,舊石器時代晚期的晚期智人麗江人、西疇人、昆明人、濛自人等原始人在雲南居住。舊石器時代人類的生産方式是實行掠取經濟:狩獵、采集、捕撈。人類的居所則多選擇天然洞穴。人類為瞭禦寒、蔽體而使用的"服裝"是樹葉、樹皮、鳥羽、獸皮、獸毛等,其情景就像《禮祀-禮運篇》所描述的那樣:"昔者,先王……未有火化,食草木之實,鳥獸之肉,飲其血,茹其毛,未有麻絲,衣其羽皮。"
進入新石器時代,人類進入生産經濟時代,人類學會瞭種植榖物、馴養畜禽、製陶和紡織。由於紡織技術的發明,人類開始織麻製衣以禦寒蔽體。雲南各地新石器時代遺址中發現的大量陶紡輪,便是人類紡麻製衣的工具。而且,新石器時代的雲南原始居民十分注意裝飾自己的身體,在賓川縣白羊村遺址中齣土的牙飾品,由獸牙精心磨製而成,根部鑽一個小孔,用獸皮製成細繩,佩戴在脖頸上,猶如現代時髦女性佩戴金項鏈一樣。人們用骨、角、石等材料製成裝飾品裝飾身體各部位:頭、頸、耳、手、足等。在滄源崖畫上,就有許多人物的頭、頸、耳部用獸角、鳥羽、樹枝、樹葉加以裝飾。此外,雲南新石器時代的居民還喜愛一種永久性裝飾--文身。在滄源崖畫上就有文身人像。
進入青銅時代,雲南古代民族的服飾已經多樣化和個性化。在青銅器人物圖像上,通過不同的服飾、發型,可以識彆齣他們屬於古代何種民族。例如,在《史記·西南夷列傳》中,司馬遷所記載的戰國西漢時期的滇池畔有一個滇國,其主體民族是滇人。滇人無論男女,都穿一種無領、中袖的對襟上衣,長至膝,下體無褲無裙,男性滇人在胯部用一條紡織帶兜住陽具,代替短褲。腰部則常用帶捆束,正中佩戴圓形飾物。男女均跣足。貴為滇王亦不例外。這就是古代滇人以及與滇"同姓相扶"的"勞浸、靡莫"的服飾。滇人的發型一般是"椎髻"。在數百件青銅人物圖像上,有少數人的服飾與眾滇人不同,例如,有挽髻於頭頂一側、身著統裙的青銅人物。可能是古代的"滇越"族。一件被稱為"盤舞"的青銅扣飾上,兩位深目高鼻,穿長袖窄衣、著長褲的人邊歌邊持盤而舞。這兩位演員是來自南亞的外國僑民。所以,不同民族、不同國傢的人穿戴不同的服飾,其曆史淵源是非常久遠的。
唐宋時期,統治雲南的是南詔國和大理國這兩個少數民族的地方政權。
南詔國和大理國國王及上層官員、貴族的服飾極其華麗。據唐人樊綽的《蠻書》記載,南詔國"蠻王並清平官禮衣悉服錦綉,皆上綴波羅皮。"這段話的意思是說,南詔國的國王和宰相所穿的衣服都是有彩色花紋的絲織品,上麵還用虎皮點綴。貴婦人穿綾羅錦緞製的裙子,上身披方塊織錦,發髻上裝飾珍珠、金貝殼、琥珀。一般平民百姓則穿麻布縫製的衣物,男子還喜歡披羊毛製的披氈。
元、明、清時期,雲南各少數民族的服飾已呈現齣百花齊放、異彩紛呈的特色。尤其是清代雲南各民族服飾,奠定瞭雲南近現代民族服飾的格局。
民族服飾是民族文化的載體,民族服飾是民族文物的一個重要門類。從不同的服飾,可以識彆齣不同的民族,可以瞭解其性彆、年齡、職業、婚姻狀況。從民族服飾上還可以看到各民族的節慶、婚喪、宗教信仰、禮儀等習俗。誇張一點說,一套民族服飾簡直就是一個民族的縮影和小百科全書。
雲南省博物館自1951年建立後,即開始徵集、整理、收藏和展覽雲南民族服飾。早在1955年,雲南省博物館就舉辦過"雲南省少數民族文物展覽",展示瞭不少精美的民族服飾。周恩來總理參觀此展覽後曾題寫瞭"中國各民族團結起來"的題詞。
共和國成立至今已逾半個世紀,隨著改革開放的深化,我國經濟文化的繁榮,各族人民多數已步入小康社會。隨著社會主義現代化事業的迅猛發展,人們的工作生活節奏大大加快,傳統的民族服飾有的已在逐漸簡化和時尚化,如蠟染裙子有的已用現代工業的印染取代瞭手工的真正的蠟染,有的服裝的手工刺綉領邊、袖口被機器加工的花邊取代。因此,保存在博物館的"原汁原味"的傳統民族服飾就顯得彌足珍貴瞭。為此,我們編輯這本畫冊,以便廣大讀者能欣賞到雲南各少數民族"原汁原味"的傳統服飾。
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可是本書過於求民族之全,捨內容之精瞭,這麼重要的一大部分,竟然略略幾頁帶過,無法理解~
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***,買的,彩圖,這本書可以收藏。內容翔實,圖片漂亮
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書挺不錯的
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雲南少數民族服飾,不得不提到苗族與瑤族,服飾精美艷麗,尤其是百褶裙,唉~
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書挺不錯的
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還不錯還不錯還不錯還不錯還不錯
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全新正版,瞭解民族文化。很有幫助!
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內容沒想象的好,圖片拍的一般
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雲南悠久的曆史,眾多的民族,復雜的地形地貌和多變的立體氣候,決定瞭雲南民族的服裝和裝飾品必然絢麗多彩,蔚為大觀。民族服飾是民族文化的載體,民族服飾是民族文物的一個重要門類,從不同的服飾,可以識彆齣不同的民族,可以瞭解其性彆、年齡、職業、婚姻狀況,從民族服飾上還可以看到各民族的節慶,婚喪、宗教信仰、禮儀等習俗,誇張一點說,一套民族服飾簡直就是一個農族的縮影和小百科全書。本書介紹瞭雲南少數民族的服飾。
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