具体描述
內容簡介
北京新世紀勁能集團的技術服務人員，通過多年來對集約化豬場生産的瞭解，參照外國養豬先進經驗，經過一年多時間，將多年來在生産一綫發現的問題及經驗整理齣來，供養豬界人士參考。書中既有突齣養豬理念的十句話、三十個論，也有列舉問題的一韆個不像樣，有指齣重點的一百個字，還有注重細節的精細養豬內容。本書著重於生産實踐，技術部分也隻是重點放在最易被忽視的地方，適於一定理論和實踐基礎的養豬人士參考，初學者還需要其他理論性強的書籍輔助。
本書的編寫，有許多集約化豬場管理和技術人員的親身體會。
目錄
第一章 十句話1、由“防重於“製”提升到“防養並重”，而真正的成功是“養重於防”，纔能由“揚湯止沸”提升為“釜底抽薪”
2、養豬是永不消失的行業，對精細的養豬業者來說，養豬業永遠是艷陽天
3、斷奶決勝負，齣生定乾坤
4、采購飼料的惟一準則是：“你不喜歡吃就不要給豬吃，多花一分錢進好貨”
5、最好的“藥物”是營養平衡的飼料
6、集約化豬場總成本的高低在品種及種豬管理上，決不在飼料上；生長豬長得快與慢在産房及保育上，決不在生長豬上
7、“場”變“公司”是集約化豬場決勝未來的力量
8、羞答答的玫瑰靜悄悄地開
9、後備母豬是豬場生存的命根子
10、誰把握住豬場的溫度誰就把握瞭豬群
11、細節決定成敗
第二章 三十個論
第三章 一百個字
第四章 一韆個不像樣
第五章 豬場精細管理
第一部分 豬場生産目標
第二部分 豬場製度
第三部分 豬場分工及工作職責
第四部分 豬場生産管理
第一節 豬場每日工作程序
第二節 種豬群的精細管理
第三節 産仔捨飼養管理
第四節 斷奶及保育仔豬的精細管理
第五節 生長育肥段精細管理
第五部分 豬場飼料的精細
第六部分 豬場保健的精細
第七部分 豬場建築的精細
第八部分 生産常用的各種錶格
附錄1 豬場高檔全價料策劃方案
附錄2 種豬場高檔全價料策劃方案
登高遠眺 誌在未來——訪北京新世紀勁能(集團)生物科技有限公司董事長 符開星
愛
前言/序言
用户评价
對於那些正在考慮擴大規模或者從傳統散養轉型升級的同行來說，這本書簡直是一劑強心針，同時也是一盆“清醒劑”。它毫不避諱地揭示瞭集約化養豬模式在規模擴張初期必然要麵對的巨大投入和管理挑戰。書中對資金周轉、環保壓力以及疫病防控成本的分析，非常坦誠和透徹，讓人在心潮澎湃地憧憬規模化收益的同時，也能保持清醒的頭腦，認識到這其中的巨大風險。我特彆喜歡其中關於“精細化成本控製”的那幾章，它不僅僅談論飼料轉化率，更把基礎設施的摺舊、能源消耗甚至人員的培訓成本都納入瞭考量範圍。這種全景式的成本剖析，幫助我們重新審視瞭以往被忽略的“隱性開支”。通過書中的對比案例，我纔意識到，我們過去在某個環節的效率低下，纍積起來是多麼驚人的資源浪費。這本書的價值在於，它不僅展示瞭“做什麼”，更重要的是，它揭示瞭“為什麼這麼做”背後的經濟學邏輯，是幫助養殖企業實現可持續利潤增長的實用指南。
评分說實話，我最初對這種帶有地域性色彩的“標準模式”抱持著一絲懷疑。畢竟，不同地區的地理環境、氣候條件乃至人力成本都有天壤之彆，北京的經驗真的能適用於我這個身處南方丘陵地帶的養殖戶嗎？然而，深入閱讀後，我的顧慮徹底打消瞭。這本書的精妙之處，恰恰在於它提煉齣的是“標準”背後的“邏輯”，而不是僵硬的教條。它詳細闡述瞭六馬模式在生物安全體係構建上的核心理念——那種近乎軍事化的管理思維，如何滲透到豬捨的空氣流通、人員進齣、物資消毒的每一個關卡。這些底層邏輯是具有普適性的，我隻是需要根據我那裏的具體氣候，對通風和降溫的參數做微調，而框架和原則是完全可以移植的。書中對“流程標準化”的強調，更是讓我受益匪淺。我們過去總覺得，養豬靠經驗，但經驗太容易隨著老員工的退休而流失。這本書提供瞭一個清晰的、可復製的SOP（標準作業程序）藍本，使得新來的大學生也能快速上手，並且保證産齣的質量是穩定的，這種“去個人化”的管理體係，是現代集約化養殖走嚮成熟的標誌。
评分這本書的編排結構，我個人覺得非常貼閤養豬人的思維習慣，它不是按學科分類，而是按照生産的生命周期來組織的。從種群選擇、妊娠管理、分娩護理，到育肥豬的齣欄標準，一氣嗬成，非常連貫。我尤其欣賞它對“數據驅動決策”的推崇。書中不僅提到瞭要記錄數據，更深入地講解瞭如何解讀這些數據——比如，如何通過分析不同批次的平均日增重麯綫，來判斷飼料在哪個階段齣現瞭吸收瓶頸，而不是僅僅停留在計算最後的均重上。這種由錶及裏的分析能力，是很多養殖戶最欠缺的。我們過去常常在問題發生後纔手忙腳亂地去補救，這本書卻教我們如何提前預判風險。例如，它對“亞健康狀態”的描述極其細緻，通過觀察豬群采食、飲水、糞便形態的細微變化，就能提前預警潛在的疫病爆發點。這種前瞻性的管理視角，極大地降低瞭我們的應急成本，讓養殖從“救火”變成瞭“預防”，這一點是任何教科書都難以給予的實戰深度。
评分讀完這本書，最大的感受就是“體係化”的力量。以往我們養豬，總是顧此失彼，今天關注豬瘟，明天擔憂飼料黴變，缺乏一個統一的、相互關聯的管理框架。而“北京六馬標準”展現給我們的，是一個高密度、高效率運作的有機整體。每個模塊——從豬捨的布局到人員的崗位職責，再到疫苗的接種時間錶——都是為瞭服務於最終的生産目標而設計的。書中對“豬群健康管理”和“環境控製”的聯動性分析，讓我對“科學養殖”有瞭全新的理解。它強調，一個優秀的豬場管理者，必須同時是優秀的工程師、獸醫和數據分析師。書中引用的那些關於空氣質量、溫度梯度對不同月齡豬隻生長影響的量化數據，非常紮實，讓我意識到，過去我們憑經驗設置的“大概差不多”的環境參數，其實是在白白犧牲豬的生長潛力。這本書不是簡單的經驗分享，它提供的是一個經過市場長期檢驗、反復迭代的“最優解框架”，對於希望將自己的養殖場從“經驗作坊”升級為“現代工廠”的經營者來說，這是不可多得的參考資料。
评分這本關於北京六馬標準養豬模式的書，簡直是為我們這些常年在豬場摸爬滾打的老把式們量身定製的寶典！我翻閱瞭很多關於集約化養豬的書籍，但很多都停留在理論層麵，要麼就是過於學術化，讓人讀起來晦澀難懂。這本書的實在之處在於，它直接把幾百個成功豬場的經驗揉碎瞭、熬乾瞭，最後濃縮成一個個可以直接操作的流程和技巧。我特彆欣賞它對細節的把控，比如在不同季節如何調整飼料配方以最大限度地提高轉化率，那些看似微不足道的細節，在實際生産中往往決定瞭盈虧的界限。再比如，書中對豬群管理各個環節的描述，從仔豬的斷奶應激到母豬的精準配種時機，都配有大量的實戰案例作為支撐，這比空泛的口號有用多瞭。每次遇到生産中的疑難雜癥，我都會翻翻這本書，總能從中找到相似的睏境和被驗證過的解決方案。它不是一本讓你“學到”理論的書，而是一本幫你“少走彎路”的實戰手冊，那種讀完後立刻想拉著工人去車間實操的衝動，是其他許多書籍無法給予的。這本書的價值，在於它赤裸裸地展示瞭從“能養豬”到“會賺錢”之間的那道鴻溝是如何被那些成功的同行們跨越的。
评分很显然，这些对于最终实现你的目标是非常有利的。
评分书很实用，我很喜欢，不错不错
评分通常情况下，在遇到购买异议时，可以将自己的想法告诉他人。实际上，将你的目标告诉别人有很多好处：
评分这种情况，一般都被认作是购买异议，即顾客经常会做出这样或那样的不利于成交甚至拒绝成交的反应，表现为对购买行为的否定。无疑，顾客提出的异议是推销过程中的障碍，但如果顾客对某一销售无动于衷的话，他是不会提出异议的。
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评分送货挺快，服务也很好，书的质量非常不错
评分真性情 我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人 生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不 是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这 爱好完全是出于他的真性情，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名 声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事 情的美好吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的 园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他 在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵 挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得 很充实。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大 的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空 虚就暴露无遗了，他会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也 没有人需要他，他成了一个多余的人。在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先 要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也 是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人 必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体 验幸福的能力。人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然 就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面 依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为 我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确 比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵 而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写 作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活 动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制 在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义、利 二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？我相信，在义和利之外，还有别样的人生态度。在君子和小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。”义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人 的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成 一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值 是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛 臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生 态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而 行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也 不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不 在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现 其本质力量时所获得的情感上的满足。你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要以衣帽取人。衣_裳换来换去，我还 是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶 醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘，。创作的报酬就是创作时的陶醉和 满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重 要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的 生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。人不仅仅属于时代。无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己 的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。一个人只要热爱生 命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大 的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣
评分帮朋友买的,很不错的一本书
评分书的质量很满意，应该是正版的。寄过来的书也是新新的`~快递速度还算满意
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