　　融進作者6年來的思考心得，更成熟、更犀利
　　《潛規則》《血酬定律》作者吳思撰序推薦
　　釣魚執法與做局從《水滸》到《盲井》，古老智慧的輪迴
　　忠義山頭不忠義梁山上的派係之爭與兄弟情感
　　要麼當西門慶，要麼當盧俊義
　　“為富不仁”與“為仁不富”
　　民營企業傢的生存怪圈
　　二奶之死引發的血雨腥風，閻婆惜、白秀英兩個失敗二奶的教訓
　　宋江的成功秘訣從縣級小公務員到梁山一把手
　　老大是鬥齣來的
　　地方惡霸忽成義士
　　好漢還是壞漢，徇私的政府公務員宋江
　　枉法的獄警戴宗李逵，開黑店的張青孫二娘……
　　《水滸》中的人物都是小人物，他們曾經隻想過著殷實安逸的日子，可在社會的驚濤中，他們沒辦法把握自己。這種深深的無助感、這種小草樣的生存狀態，曆史上人多數中國人都能體驗到，最後風雲際會，他們都上瞭梁山。這是小人物在生存的睏境下的一種“互助組織”。如果從真個社會的財富總量來評價，從普通人生活水平、福利保障水平等指數來衡量，當下確實好中國任何一個曆史時代，縱對比說它是盛世亦不可。但為什麼有那麼多普通人覺得不公平呢？為什麼會有那麼多怪事發生呢？到底問題齣在哪裏？
　　水滸裏的秘密……生存中的真相……

內容簡介

　　作者的少年時代是在一個偏僻的山村度過的，在那裏書籍和食品一樣匱乏。在我小學五年級時，從一位當過小學老師的叔叔那裏藉到瞭兩本殘破的小說——《水滸傳》和《西遊記》，我記得《水滸傳》中似乎在開始還印著“揭露投降派宋江”之類的黑體字，現在想起來這應該是“文革”末年的版本，在全國人民評水滸的熱潮中趕印齣來的。而《西遊記》還是繁體字印刷，不知是何年的古董。每每看這《閑看水滸：字縫裏的梁山規則與江湖世界(全新修訂)》，我必須在旁邊放一本字典。這《閑看水滸：字縫裏的梁山規則與江湖世界》讀完後的副産品就是，小小的我認識瞭許多“老字”——我們當地對繁體字的稱呼，令村裏一些讀過私塾的老人颳目相看，父親對此也很是自豪。
　　年少懵懂的我自然不知道這兩《閑看水滸：字縫裏的梁山規則與江湖世界(全新修訂)》在中國文學史上的曆史地位，也不知道這兩《閑看水滸：字縫裏的梁山規則與江湖世界(全新修訂)》特彆是《水滸傳》從問世以後遭受的毀譽沉浮。它曾被一次次翻印，一次次刪改，一次次禁毀，一次次被從政者利用或詮釋……這兩《閑看水滸：字縫裏的梁山規則與江湖世界(全新修訂)》，在一個政治早熟的農業國傢，在一個官場規則通吃一切的社會，他們從來就不是作為兩本簡單的小說而存在。
　　當然，這些東西是隨著眼界的開闊、年歲漸長而逐步明白。當時那個山村的男孩，對這兩《閑看水滸：字縫裏的梁山規則與江湖世界(全新修訂)》惟一的感覺就是好看、有趣。

作者簡介

　　十年砍柴，本名李勇，文化學者和網絡意見領袖。生於上世紀70年代，在湘中農村長大，少年時，學業之餘常上山砍柴，直到18歲去蘭州大學中文係求學。22歲來到北京，先後棲身於國有大企業、國務院某部委、某中央媒體。年近不惑，終於發覺自己最適閤的角色乃是一書生，遂進入語文齣版社，開始“讀書、寫擋、編書、賣書”的四書生涯。其寫作遊走於古代曆史文化和當下時事政治之間，先後在《南方都市報》《華商報》《華商晨報》《新京報》《瀟湘晨報》《錢江晚報》《經濟觀察網》等媒體開設時評專欄或文化專欄。已齣版有《閑看水滸》《皇帝文臣和太監》《晚明七十年》《閑話紅樓》等。

精彩書評

　　……在作者如此精細的挑剔中，不僅原本隱蔽的人物邏輯綫索開始清晰，而且諸如“江湖控製術”，“規避黑暗傷害”等諸多同樣睏擾現代人的生存謎題，也一一經由一本老掉牙的古典名著得以展開和討論。直至很多與厚黑學沾親帶故，與陰謀論擦肩而過、與反諷修辭沆瀣一氣的大膽假設、小心求證之類，都既令人心驚，也令人莞爾。
　　——黃集偉
　　《閑看水滸》打破瞭此前談論水滸囿於玩味詞藻的文章學的舊有框框，結閤當今的社會現實，用法律、經濟諸方麵的眼光來審視，從齣色的文字後麵看齣血淋淋的叢林法則和血酬定律，這是真正的人文知識分子知識結構重組、文明變革、民主自由的普世思想影響十年砍柴的必然結果。
　　——冉雲飛
　　何以江湖也不是清涼世界，風波如此險惡？因為江湖社會也是一個人治社會，而非法治社會。宋江們搞的依然是人治，而不是法治。在一個人治社會裏，暴力最強者說瞭算，實力最強者做老大。在人治的江湖社會裏，現實社會中的暗算，背棄、腐敗等現象將如影隨形，不可斷絕。
　　——何兵
　　梁山法則成為梁山好漢一筆豐厚的遺産流傳至今，十年砍柴用鋒利的闆斧在現代書簡上刻瞭一條粗細不一的溝痕，它連接到瞭水泊梁山，諸多的弱肉強食景況暴露或隱藏於現實間，它需要曆史學傢重新梳理，亦需現實文人如十年砍柴者執斧細細剖析，梁山好漢告彆世界已經近韆年瞭，其梁山法則為何仍遺留於世呢？諸多的思緒，便由著《閑看水滸》清晰地浮托而齣。
　　——古清生
　　無論是政治生活，司法活動，經濟活動乃至婚姻傢庭中，讀者看到的是處處不公正，處處由權和錢說瞭算。生存真相到底是什麼？以暴易暴，決定輸贏勝負的不是理也不是法，而是彼此所掌握的暴力資源，或者說是錢、權以及拳頭和斧頭。《閑看水滸》一書，講瞭許許多多的生存智慧和實用技巧，正是這許多的“無規則”和“潛規則”一直深深地操縱著我們的實際生活，破解這些規則，對於認識社會，十分重要。
　　——於仲達
　　砍柴是記者齣身，又有深厚的史學與文學功底，其文字酣暢淋灕、行文如行雲流水，在講述自己觀點時旁徵博引，又用上很多現代語言，《水滸》中的人物與故事在他筆下變得生動活潑，常常讓人在會心微笑時就讀瞭幾十頁。讀上幾篇就感覺被帶入一種情境之中，文中深意綿綿而至，似乎進入初次踏足的景區，簡直想不齣嚮前一步還會看到什麼，每一轉彎都充滿期待。
　　——張蕾
　　《閑看水滸》用現代的眼光揭示齣瞭“英雄”背後的性格真相。在《水滸傳》中，大宋王朝是一個腐朽的王朝。沒有人是乾淨的，沒有人是安全的。皇帝與官僚在裝模作樣地統治，小民與小吏在裝模作樣地被統治。同時每個人都有既主亦奴的雙重性格。
　　——陳壁生

修訂版序
序言
引言對梁山說聲“再見”
第一編江湖廟堂路幾重
萬事最大：排座次定名分
粱山的“山頭”
“窩囊廢”的資源整閤能力
為人做嫁衣的王倫
假如晁蓋不早死
談梁山公司被收購
“二把手”的生存之道
再無梁山棲宋江

第二編亂世生存的技巧
幾人是乾淨的，幾人是安全的
基層乾部不好當
基層乾部能量大
中國商人富不過三代的宿命
那些失敗的生意人
大宋忠臣黃文炳之死的警示
文字的罪過甚於殺人放火
統帥三軍之能不如薄技在身
官府的釣魚執法和民間的做局
有大功勞的三個小人物

第三編避免黑暗傷害的智慧
有“黑官司”則必有“躲貓貓”
黑老大在監獄中的幸福生活
鐵牛哥哥眼中的法律
董超、薛霸的象徵意義：朝廷送人上梁山
官軍為何不如民團
兩類“吃人”的比較
匪性和奴性的結閤

第四編情欲的罪與罰
正常的女人和愛情哪去瞭?
民間歌謠與傳言
三位“二奶”的成敗
皇帝偷情是風流。草民偷情是罪過
扈三娘：卿本佳人，奈何從賊
王婆說風情的“智慧”
顧大嫂的母性之愛

第五編英雄的末路選擇
四條漢子的末路
兩位孤獨者的友情
黑道的規矩和武鬆的品牌
李逵、悟空的頑童性格
兩大間諜的比較
逃避的藝術
傢庭一江湖一朝廷：三位一體的羅網
楊誌的買官、賣刀與瀆職
結語天道無常誰人可替
附錄藉《水滸》反思中國社會

精彩書摘

　　你看，宋江在初期，無論在鄆城縣，還是在江州，一路收羅的都是層次不高的人，比如矮腳虎王英以及燕順那樣的人。戴宗、花榮在早期他籠絡的人中，就算綜閤素質相當高瞭。而當他上瞭梁山，有要取代晁蓋的趨勢後，特彆是從三打祝傢莊後，一直留心網羅朝廷的武官，比如大刀關勝、雙鞭呼延灼、雙槍董平、金槍手徐寜，等等。在“文革”全民評《水滸》時，這番行為被斥為“做投降的準備”——撇開“文革”時期的意識形態因素，這種評價是很到位的。如果不改變梁山的隊伍構成，不但“招安大計”無人附和，就是那些不同齣身，分屬不同山頭的各位好漢，都難以擺平。而且後期歸附梁山的朝廷軍官，在體製內級彆越高，那麼上梁山就越受宋江重視，排名也更靠前。那些早期上梁山的，比如第一撥和王倫一起的杜遷、宋萬等人，第二撥跟晁蓋的劉唐、阮氏兄弟等人，就幾乎失去瞭話語權。真是“早革命不如晚革命，晚革命不如反革命”。
　　排完座次後，梁山錶麵上處於最興盛的時期，這也是宋江和朝廷討價還價最好的時機，這時候如果還不被招安，如果再拖下去，各個山頭的人矛盾顯現齣來，宋江僅僅憑自己的權謀，憑戴宗、李逵、花榮等人，是難以控製住局勢的。到瞭那時，宋江能否說瞭算，都很難預測。因為不但二龍山的魯達和少華山的史進以及桃花山的李忠更為親近，且原梁山的林衝也有可能偏嚮二龍山、，除瞭他和魯達有真正的兄弟情誼外，他的徒弟曹正也是從二龍山起傢的。因此招安這件事，人多做不得，人少也做不得，太早做不得，太晚也做不得。
　　招安後宋江等人奉詔徵遼，徵田虎、王慶、方臘，不僅僅是朝廷利用外敵和內逆削弱梁山的力量，也可看成宋江在徵戰中削弱非嫡係人馬。一百單八將中，第一個陣亡的是梁山的“超級元老”宋萬，屬王倫時期的重要人物，這絕非閑筆。徵方臘後，三分之二的人馬陣亡，跟隨宋江迴東京的十二名主將(屬三十六天罡)中無一人是二龍山、少華山、桃花山的人馬。這十二人中，阮小七屬於早期晁蓋的下屬，盧俊義、吳用和宋江是同盟關係，其餘的關勝、呼延灼、花榮、柴進、李應、硃仝、戴宗、李逵，都是宋江真正的嫡係。宋江的嫡係陣亡比例最低，難道是偶然的嗎？
　　其實在徵方臘的過程中，各山頭的矛盾已逐漸顯露。李俊等人在太湖小結義，等於另立山頭，早選好瞭退路，最後齣海南下東南亞，去瞭泰國占山為王。楊誌、林衝、魯達在浙江，要麼病死要麼圓寂，武鬆執意要在六和寺齣傢，一是錶明和朝廷、和宋江決裂，二是錶明在當地守住與魯、楊、林的情分，守住二龍山兄弟同生死的誓言。而燕青在徵遼途中的雙林鎮，就設計好後路。公孫勝一直就對宋江若即若離，幾次要遠離梁山的山頭之爭，徵方臘後迴傢修行。
　　真正死心塌地跟宋江迴來的就是花榮、李逵、戴宗等人。等宋江、盧俊義、戴宗、李逵死後，吳用和花榮在宋江、李逵墳前上吊身亡，與其說他倆是在大樹倒後害怕朝廷清算，不如說是後悔。吳用和花榮在宋江的事業中齣力很大，吳用為此還背棄瞭晁天王，將宋江看作能依托成事的主公，最後兄弟們死的死，逃的逃。恐怕吳用根本沒有勇氣隱居江湖，和還苟活的梁山人交往，隻有一死瞭之。
　　可以說，宋江在梁山一百單八將中，他可以重用自己親信。算計彆的山頭的人。——盡管在口頭上大傢都是兄弟親如一傢。可自招安後，他到底算計不過朝廷。
　　一部《水滸傳》，直到結束，依然可以看齣梁山原先種種的“山頭”。

前言/序言

　　這本書很好看，新見與妙語迭齣，讀者一翻便知，無須作序者多嘴。作者留給我插嘴的空間是：介紹貫穿本書的一條重要邏輯——生命與生存資源交換的邏輯。我的介紹重復瞭一些已經發錶的文章的內容，還有些枯燥，讀者若感覺不耐煩，不妨跳過，直接閱讀正文。
　　討論生命與生存資源交換的邏輯，最關鍵的一個詞是“血酬”。
　　血酬是流血拼命換來的錢。土匪軍閥依靠血酬過活，正如勞動者靠工資過活，地主靠地租過活。血酬的價值，取決於拼搶對象的價值。同樣是賣命搶劫，搶百萬富翁當然比搶貧下中農閤算。在這個意義上，梁山好漢吃大戶打土豪的行為，其實是在追求血酬最大化，與道德標榜並無直接關係。
　　拿性命換錢是否閤算呢？這要做具體分析。我聽到過一句口號，災民吃大戶，搶糧食，他們在旗幟上寫道：“王法雖重飢難忍”。土匪搶劫，按律當斬。飢民冒死搶劫，是因為走這條路活下來的可能性更大，顯然，他們覺得拼命閤算。一般地說，上述計算的實質是：為瞭活命，可以冒多大的死亡風險？為瞭獲得生存資源，可以把資源的需求者傷害到什麼程度？這是極其古老的權衡計算，彆說哺乳動物瞭，連爬行動物都懂。
　　從血酬的角度看問題，土匪和軍閥都是血本傢。梁山好漢的頭領們也是血本傢。他們的老本是武器彈藥和士兵嘍噦的性命，他們掠奪搜颳之所得，扣除成本之後，就是血本帶來的血利。在官本位的社會裏，官爵往往可以作為利益的衡量標準，作為血利的一種存在形式，於是我們看到瞭“要當官，殺人放火受招安”的血本經營策略。
　　秦國曾經建立瞭嚴密的軍功製度，敵人一顆首級，換取一級爵位。最低的一級是“公士”，賞賜田一頃，宅五畝。第十九級就封侯瞭。“關內侯”。二十級為最高級，“徹侯”。這套貴族製度，其實是血本經營中的激勵機製。在這種製度的激勵下，暴力團夥進如鋒矢，戰如雷霆，在首領的指揮下破六國，打天下。曆代王朝打天下都離不開這套製度。
　　暴力最強者打下江山，坐瞭江山，然後立法定規。暴力最強者說瞭算，這就是“元規則”，決定規則的規則。皇帝是暴力集團的頭子，貴族們則是協助他打天下共同創業的股東。
　　最強大的暴力是如何獲得的？在宋江和劉備身上，我們可以找到一個深刻答案。這二位都以仁慈體貼著稱，在他們身上，暴力集團的成員們寄托瞭最佳預期，血酬收入最大化的預期，在他們的麾下賣命，可以賣個好價錢。因此，劉備和宋江無須逞匹夫之勇，他們的纔乾是當好一個商人，擴大地盤，獲取血利，然後公平分配。這個道理，我們其實早就懂得，隻是沒有明確說齣來罷瞭。試想，假如及時雨宋江和黑鏇風李逵分彆招兵買馬，我們願意跟誰走？我肯定跟宋江走。比較起來，宋江更善於抓住外部的機會，更能掌握內部的公正，這是領導暴力集團發展壯大的關鍵本領。
　　以上就是生命與生存資源交換的邏輯及其相關製度。
　　我們很熟悉物物交換的邏輯，大傢兜裏的貨幣就是一般等價物：我們也熟悉以勞動換取生存資源的邏輯，多數人循此養傢糊口。生命與生存資源交換的邏輯與這兩種邏輯有什麼關係呢？
　　這三者之間並不矛盾，但又有所不同。
　　勞動本身就是生命的活動，勞動掙錢即是生命與生存資源交換的一種特殊形式，這是不矛盾的道理之一。在以物易物的現象背後，一定隱藏著一項條件，即白拿或搶劫是有風險的，鬧不好還有生命危險，交易反倒比白拿閤算，這是不矛盾的道理之二。不過，一旦破産失業，到瞭要錢沒有、要命有一條的境地，搶劫拼命的生存機會比較大，原來不閤算的選擇反而閤算瞭。這種邏輯，即以命相搏，以暴力獲取生存資源的邏輯，是前兩條邏輯所不能包容的。應該說，直接由這種邏輯支配的社會，肯定不是一個好社會。前邊已經說過，血酬的價值取決於拼搶對象的價值，行使暴力並不能創造財富，這是破壞，不是建設。這是破壞力，不是生産力。
　　最後再說說這本書。
　　我參加過“文革”中的批《水滸》運動，寫過許多評論文章，有一年我們的高中語文考試就是批《水滸》，這種經曆很令人反胃。讀批《水滸》的文章，在生理上就不舒服。不過，這本書我讀得津津有味，常常感到眼睛一亮。我覺得砍柴選瞭一個貼切的解讀角度，說不定還是迄今為止最貼切的角度。從這個角度解讀《水滸》之類的作品，絲毫沒有令人反胃的方枘圓鑿之感。
　　但是，這隻是初步的成績，前邊仍有繼續解讀的廣闊空間。譬如，梁山好漢的座次到底是根據什麼排的？更寬泛地說。曆代王朝如何分封功臣？如何分配官爵？戰功、山頭、資格、謀略、勤勉、人緣、名望、職務、超自然能力、與首領的關係、齣身和血統，等等等等，這些要素在分配中各占多大的權重？這是一個大問題。在理解中國曆史方麵，這個問題的地位，就好比“市場如何配置資源”在經濟學中的地位。
　　韆燉豆腐萬燉魚。砍柴，彆上斧子，快上山吧。我們要健康。還要美味。
　　吳思
　　2004年4月20日
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