宋刊陶靖節詩 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[晉] 陶潛 著，[宋] 湯漢 注

圖書標籤:

• 宋代文獻
• 陶靖節
• 詩歌
• 古籍
• 宋刊本
• 珍本
• 文學
• 中國古典文學
• 版本研究
• 詩詞

出版社： 福建人民出版社

ISBN：9787211057689

版次：1

商品编码：10148354

包装：平装

丛书名： 宋元闽刻精华

开本：16开

出版时间：2008-08-01

用纸：胶版纸

页数：167

正文语种：中文

內容簡介

　　福建自宋代起，由於經濟迅速發展，帶動文化、教育事業全麵進步。而官學、私學的發達，閩學的創立與傳播，科舉的興盛，以及雕版印刷資源的豐富和水上交通運輸的便利，都促成福建刻書業的快速崛起。福建建陽隨即與浙江杭州、四川眉山並列為全國三大刻書中心。這種興旺景象在元代得到持續發展，並一直延續到明末。
　　宋元時期的福建刻書以其刻書數量多，營銷範圍廣，影響整個中國乃至周邊國傢。宋祝穆雲〔（建寜）麻沙、崇化兩坊産書，號為圖書之府〕；氣葉夢得言〔福建本幾遍天下〕硃熹也稱〔建陽版本書籍行四方者無遠不至〕氣宋元之際熊禾亦謂〔書籍高麗日本通〕。從這些文字中不難想見當時的盛況。
　　宋元福建刻書不僅在當時影響巨大，其中的精華部分如：泉州州學刻《禹貢論》，蔡夢弼刻《史記集解索隱》、《杜工部草堂詩箋》，魏仲舉刻《新刊五百傢注音辯昌黎先生文集》、《五百傢注音辯唐柳先生文集》，黃善夫刻《史記集解索隱正義》，祝穆刻《方輿勝覽》等，韆百年來一直嘉惠士林。由於宋元閩刻古書具有較高的版本價值，為後人校勘、整理古代文獻提供瞭刊刻時代早、較接近原貌的底本或校本。清初藏書傢、版本目錄學傢錢曾《讀書敏求記》捲四對宋麻沙本《王右丞文集》中《送梓州李使君》一詩頷聯作〔山中一半雨，樹杪萬重泉〕贊賞有加。該書捲四還對元代建本《增廣音注唐郢州刺史丁卯詩集》的版本價值作瞭很高的評價。

內頁插圖

目錄

序
前言
西班牙語音
你是誰？你叫什麼名字？
你是哪裏人？你是怎麼樣的？
是什麼？怎麼樣？你說什麼？看
你好嗎？你在哪兒？你好嗎？鬍利亞？
這是我傢
自測練習
真熱啊？天氣怎麼樣？
你去那兒？你今天乾什麼？
在餐廳你想要什麼？
你住哪兒？你去哪兒？
你在乾什麼？
自測練習
常用人名
動詞
總詞匯錶
單元詞匯錶
參考譯文
參考答案

前言/序言

　　福建自宋代起，由於經濟迅速發展，帶動文化、教育事業全麵進步。而官學、私學的發達，閩學的創立與傳播，科舉的興盛，以及雕版印刷資源的豐富和水上交通運輸的便利，都促成福建刻書業的快速崛起。福建建陽隨即與浙江杭州、四川眉山並列為全國三大刻書中心。這種興旺景象在元代得到持續發展，並一直延續到明末。
　　宋元時期的福建刻書以其刻書數量多，營銷範圍廣，影響整個中國乃至周邊國傢。宋祝穆雲〔（建寜）麻沙、崇化兩坊産書，號為圖書之府〕；氣葉夢得言〔福建本幾遍天下〕硃熹也稱〔建陽版本書籍行四方者無遠不至〕氣宋元之際熊禾亦謂〔書籍高麗日本通〕。從這些文字中不難想見當時的盛況。
　　宋元福建刻書不僅在當時影響巨大，其中的精華部分如：泉州州學刻《禹貢論》，蔡夢弼刻《史記集解索隱》、《杜工部草堂詩箋》，魏仲舉刻《新刊五百傢注音辯昌黎先生文集》、《五百傢注音辯唐柳先生文集》，黃善夫刻《史記集解索隱正義》，祝穆刻《方輿勝覽》等，韆百年來一直嘉惠士林。由於宋元閩刻古書具有較高的版本價值，為後人校勘、整理古代文獻提供瞭刊刻時代早、較接近原貌的底本或校本。清初藏書傢、版本目錄學傢錢曾《讀書敏．求記》捲四對宋麻沙本《王右丞文集》中《送梓州李使君》一詩頷聯作〔山中一半雨，樹杪萬重泉〕贊賞有加。

《宋刊陶靖節詩》並非一本詩集，而是一份承載著深厚曆史印記的古籍文獻。它所記錄的，是宋代時期對東晉著名詩人陶淵明詩歌的刊刻、校訂與流傳情況。因此，這份“書”的內容，實質上是對陶淵明詩歌版本流變、學術考證以及後世影響的一次珍貴迴溯。 要詳盡地介紹《宋刊陶靖節詩》的“內容”，我們首先需要理解它為何物，以及它為何對研究陶淵明及其詩歌具有不可估量的價值。簡單來說，《宋刊陶靖節詩》不是陶淵明親筆創作的詩集，也不是後人根據其原稿編纂的現代意義上的詩歌選本。它是一部古籍，由宋代人對陶淵明的詩歌進行編次、校勘，並以宋代的印刷技術刊刻而成，因而得名“宋刊”。“陶靖節”是對陶淵明的尊稱，因其高尚的品格和隱逸的生活，後世尊稱其為“靖節先生”。 這份《宋刊陶靖節詩》之所以重要，在於它為我們提供瞭一個研究陶淵明詩歌文本的重要依據。陶淵明的詩歌，曆經韆年，其文本在流傳過程中必然會發生訛誤、脫落、增添等現象。不同的時代、不同的刊本，可能會存在文本上的差異。宋代作為中國古代文化繁榮的重要時期，對古典文獻的整理和刊刻有著極高的水準。宋人校勘古籍，往往投入大量精力，查閱不同版本，辨析字句，力求還原原文。因此，宋代的刊本，尤其是一些著名學者或官方組織刊刻的版本，通常被視為比較可靠的文本。 《宋刊陶靖節詩》的具體“內容”可以從以下幾個層麵來解讀： 一、 文本的來源與校勘： 這份宋刊本必然經過宋代學者或刻工的整理。他們會搜集當時所能見到的各種陶淵明詩歌的抄本或零散的刊本，進行對照和校勘。校勘的過程，便是剔除謬誤、辨析真僞、理清文本脈絡的過程。宋刊本的內容，首先體現在其所呈現的陶淵明詩歌的文本本身。這是研究陶淵明詩歌最直接的材料。學者們可以通過比對這個宋刊本與其他年代的刊本（如宋以前的抄本、宋以後更晚的刊本），來考察陶淵明詩歌文本的演變，發現哪些詩句是後人誤傳或添加的，哪些詩句是原本就存在的。 二、 校勘記與跋語： 在宋刊本的捲首或捲尾，通常會附有該版本主持校勘者的題記、序言，或者在正文的空白處、句讀處，會有校勘的痕跡，例如“某本作某”、“此句或衍”等字樣。這些校勘記是《宋刊陶靖節詩》“內容”的重要組成部分。它們揭示瞭宋代學者們對陶淵明詩歌文本的理解、考證過程以及他們所依據的文獻。通過這些校勘記，我們可以瞭解當時的學術思想，以及宋人如何對待古代文獻的傳承。例如，如果宋刊本的校勘者詳細記載瞭他們如何從某某古本中訂正瞭某某字，或者如何根據某某文獻的記載還原瞭某某詩句，那麼這些記錄本身就具有重要的文獻價值。 三、 刊刻信息與版本價值： 《宋刊陶靖節詩》的“內容”還體現在其刊刻的時間、地點、主持者、刻工等信息上。雖然這些信息可能不是直接的詩歌文本，但它們是判斷該版本價值的關鍵。宋代的刻書業非常發達，不同時期、不同地區、不同刻書機構的刊本，其精審程度和版本價值會有所不同。例如，一些由著名學者（如宋儒）主持刊刻，或者由朝廷官府組織刊刻的書籍，其版本往往更為可靠。瞭解這些刊刻信息，有助於我們判斷《宋刊陶靖節詩》在陶淵明詩歌版本史上的地位。 四、 學術研究的切入點： 《宋刊陶靖節詩》為後世學者提供瞭研究陶淵明詩歌的寶貴資料。研究者可以基於這個宋刊本，進行以下方麵的探討： 文本考證： 細緻比對宋刊本與其他版本，考訂陶詩的字句，辨析異文。 版本流傳： 追溯該宋刊本的來源，研究它在宋代及以後如何流傳，有哪些人曾據此刊本進行校訂或引用。 學術史研究： 通過宋刊本中的校勘跋語，瞭解宋代學者對陶淵明詩歌的解讀和評價，以及他們對待古代文學的態度。 文學史研究： 結閤宋刊本的文本，分析陶淵明詩歌在宋代的接受度，以及宋代文人如何繼承和發展陶淵明的詩歌藝術。 版本學研究： 將該宋刊本納入整個陶淵明詩歌版本係統進行考察，分析其在版本係統中的位置和意義。 五、 詩歌本身的呈現： 當然，作為“刊陶靖節詩”，其最核心的“內容”還是陶淵明的詩歌。這份宋刊本所收錄的陶淵明的詩歌，可能包括《歸園田居》係列、《飲酒》係列、《詠史》係列、《雜詩》係列以及其他著名的篇章。例如，《歸園田居·其一》中的“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。”；《飲酒·其五》中的“采菊東籬下，悠然見南山。”；《詠史詩·其二》中的“時復帝王側，何時君下輿？”等等。這份宋刊本所呈現的，就是宋代人所見的、認為最可靠的陶淵明詩歌的樣貌。 需要強調的是： 《宋刊陶靖節詩》不是一個對陶淵明詩歌的“解讀”本，而是一個“文本”本。它所包含的，是陶淵明詩歌的文字本身，以及宋人對這些文字進行整理和校訂的痕跡。它不包含對詩歌的賞析、評論，也不包含對陶淵明生平的詳盡考證（除非這些考證體現在序跋中）。它的價值在於其作為一種古籍文獻，為我們提供瞭研究陶淵明詩歌最原始、最直接的文本依據之一，也為我們瞭解宋代學術和文獻流傳提供瞭一個重要的窗口。 因此，若要詳細介紹《宋刊陶靖節詩》的“內容”，我們實際上是在介紹一個重要的古籍版本。它的“內容”是： 收錄的陶淵明詩歌文本： 這是主體，是宋人認為的原貌。 宋代校勘者的校勘條記： 這是對文本進行審訂的痕跡，是研究者解讀文本差異的重要綫索。 宋代序跋、題記： 這些文字往往包含瞭刊刻的緣由、校勘的原則、以及對陶淵明詩歌或其本人的基本看法。 刊刻信息： 版本刊刻的時間、地點、主持者等，是評估版本價值的重要依據。 裝幀、字形、紙張等物理特徵： 對於古籍研究而言，這些也屬於其“內容”的一部分，可以反映當時的印刷技術和工藝水平。 這份《宋刊陶靖節詩》的“內容”，並非一個完整的、獨立的文學作品，而是一份珍貴的曆史文獻，它承載著前人的智慧和努力，為我們搭建瞭一座通往陶淵明詩歌真實麵貌的橋梁。通過它，我們可以窺見宋代士人如何傳承和珍視一位偉大詩人的遺産，也得以從中尋覓到那些曆經滄桑、依舊閃耀著生命光輝的詩句。它所呈現的，是對一個不朽詩魂，在特定曆史時期內，如何被對待、被傳遞的忠實記錄。

评分☆☆☆☆☆

初次翻開這本《宋刊陶靖節詩》，便被那古樸的裝幀和泛黃的紙頁所吸引，仿佛穿越瞭韆年時光，直接對話那位“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明。雖然我並非專攻古典文學的學者，但多年來對詩詞的喜愛，總讓我忍不住去探尋那些流傳韆古的佳作。這次購入這本宋刊本，更多的是齣於一種收藏的衝動，一種對曆史遺韻的敬畏。我設想，古人在閱讀這本詩集時，心境是怎樣的？是帶著對田園風光的嚮往，還是對仕途不順的感慨？宋人對陶淵明的解讀，又會與我們今人有何不同？這其中蘊含的文化傳承與審美變遷，纔是令我最為好奇的部分。我期待著，通過這本古籍，能夠窺見宋代士人心中的另一番風景，感受那份跨越時空的共鳴。當然，也可能隻是滿足瞭我作為一名普通讀者，對“名著”的占有欲，但即便如此，它靜靜地躺在書架上，也能帶來一種莫名的安心感。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我對這本《宋刊陶靖節詩》的關注點，更多的是在於其“宋刊”的物理屬性，而非詩歌本身的文學價值。我並非是研究陶淵明詩歌的專業人士，甚至可以說，對陶詩的理解還停留在一些耳熟能詳的片段。然而，作為一位對古籍版本頗感興趣的愛好者，宋刊本本身就具有極高的研究和收藏價值。我更關注的是其印刷的年代、字體、版式、以及流傳過程中的一些曆史痕跡。我設想，當年這批書刊在宋代是如何被製作齣來，又被多少文人墨客所傳閱，甚至在漫長的曆史長河中，它經曆瞭怎樣的變遷，纔得以完好地保存至今。這本書在我眼中，更像是一件活著的文物，一個連接過去與現在的時空橋梁，它承載的，是宋代的文化印記，是曆史的溫度。

评分☆☆☆☆☆

當我將這本《宋刊陶靖節詩》從包裝中取齣時，一種莫名的莊重感油然而生。我不是文學研究者，也對陶淵明的詩篇沒有進行過係統的學習，但我對中國古代的哲學思想和文人精神有著濃厚的興趣。購買這本書，更多的是一種對於“士人精神”的探求。我希望通過這本書，能夠體會到那種“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的士人情懷，尤其是陶淵明那種“不慕榮利，歸隱田園”的超然。這本書對我而言，是一種精神的寄托，是一種對理想人格的追尋。它代錶著一種淡泊名利、返璞歸真的生活態度，這在當下浮躁的社會中，顯得尤為珍貴。我期望著，能在閱讀中，汲取一份寜靜與力量，讓自己的心靈得到一絲淨化與升華。

评分☆☆☆☆☆

我承認，我購買這本《宋刊陶靖節詩》很大程度上是齣於對“宋刊”二字的迷戀。作為一名對古籍版本有著淺薄研究的收藏者，我深知宋刻本在學術價值和曆史意義上的獨特性。即便我對陶淵明的詩歌本身並沒有進行過深入的鑒賞，但能夠擁有一本流傳至今的宋代刊本，對我來說，本身就是一種極大的滿足。我期待的是，通過觸摸這泛黃的紙張，觀察這古樸的字體，感受那獨屬於宋代的印刷工藝，從而窺探曆史的痕跡。我甚至可以想象，當年刊印此書的書坊，在嘈雜的街市中，工匠們一絲不苟地雕版印刷，將陶淵明的詩篇一點一點地呈現在世人麵前。這本書對我來說，更像是一件藝術品，一件曆史的見證者，它承載的，遠不止是文字本身，更是那個時代的文化氛圍和印刷技術。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對傳統文化有著濃厚興趣的普通愛好者，我一直對宋代文人的生活方式和精神世界充滿好奇。這本《宋刊陶靖節詩》並非我深入研究的對象，更多的是作為一種情感寄托，一個瞭解古代文人生活側麵的窗口。我常常在午後，泡上一壺清茶，隨意翻閱其中的幾頁，想象著陶淵明筆下的田園景緻，感受他那種“不為五鬥米摺腰”的傲骨。這是一種精神上的慰藉，在快節奏的現代生活中，能夠找到這樣一方寜靜的角落，沉浸在古人的詩意中，實屬難得。這本書對我而言，更像是一種擺件，一種生活態度的象徵，它代錶著我對自然、對自由、對精神獨立的嚮往。每次看到它，都能提醒我，在追逐物質的同時，不要忘記內心的豐盈和精神的富足。它在我眼中，承載的不僅僅是文字，更是幾百年前一份難以復製的生活哲學。

评分☆☆☆☆☆

在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下 希望京东这样保持下去，越做越好

评分☆☆☆☆☆

趁着京东搞活动时订下的，非常值得

评分☆☆☆☆☆

很喜欢这样的书，可是天头太宽了吧

评分☆☆☆☆☆

产品质量好，送货非常快，服务态度好，非常满意，值得购买，好！！！！！！

评分☆☆☆☆☆

完美！性价比极高！爱不释手！

评分☆☆☆☆☆

隆安五年冬天，他因丧母辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了皇帝的位置，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抗争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《停云 其四》）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象，经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改”。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子，并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。

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年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母。其母是孟嘉的女儿，孟嘉是陶侃的女婿，即其父母是表兄妹。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将