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楊國榮 著

圖書標籤:

• 哲學
• 道傢
• 莊子
• 思想史
• 中國哲學
• 先秦哲學
• 逍遙
• 自然
• 辯證法
• 文學

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301111741

版次：1

商品编码：10153385

包装：平装

丛书名： 未名中青年学者文库

开本：16开

出版时间：2006-10-01

用纸：胶版纸

页数：304

字数：259000

正文语种：中文

編輯推薦

　　本書是一部關於莊周哲學思想研究的理論專著。全書以史與思的統一為進路，在分析莊子哲學的內在主題及理論張力、並由此進一步揭示其思想脈絡的同時，又注重在總體上展示其深沉的哲學內涵和獨特的理論品格。本書適閤哲學思想研究人員參考學習。

內容簡介

　　在中國哲學史上，莊子無疑是一個不可忽視的人物。以汪洋恣肆的文字為形式、以不拘常理的觀念為內容，莊子為人們提供瞭一個獨特的思想世界。從哲學係統看，莊子的思考涉及性與天道的各個領域；在言說方式上，詩意地說、思辨地說、邏輯地說等在其哲學中彼此相融。以天人關係為指嚮，莊子既將人性化的存在提到引人矚目的地位，又以閤於“天”（自然）為理想的形態，人性與天道之間呈現瞭復雜的關係；從“道通為一”、“以道觀之 ”的視域齣發，莊子對如何揚棄世界（包括觀念世界）的分裂、達到統一的存在圖景作瞭深入的追問；由肯定真知與真人的互動，莊子具體地考察瞭嚮道而思的過程；通過“道”與“德”、“我”與人的論辯，莊子從不同方麵澄明瞭個體性原則；以逍遙之境為指嚮，莊子進一步彰顯瞭人的自由問題。本書以史與思的統一為進路，在分析莊子哲學的內在主題及理論張力、並由此進一步揭示其思想脈絡的同時，又注重在總體上展示其深沉的哲學內涵和獨特的理論品格。

作者簡介

　　楊國榮，1957年10月生於上海，浙江諸暨人。1988年獲博士學位，1991年晉升為教授，1998--2000年任華東師範大學哲學係主任。現為華東師範大學紫江特聘教授、教育部人文社會科學重點研究基地“中國現代思想文化研究所”所長；國務院學位委員會哲學學科評議組成員、中國哲學史學會副會長、中華孔子學會副會長、國際儒聯理事、上海中西哲學與文化比較研究會會長、美國比較哲學雜誌Dao：AJournal of Comparative Philosophy編委、澳大利亞跨文化研究雜誌Inter-Cultural Studies顧問。1994--1995、1999--2000以及2002年分彆在牛津大學和哈佛大學作學術研究。 除本書外，著作還包括：《王學通論》（上海，1990；颱北，1997；2003重版）、《孟子新論》（颱北，1993）、《實證主義與中國近代哲學》（颱北，1995；北京，1996）、《心學之思》（北京，1997；颱北，1999）、《理性與價值》（上海，1998）、《科學的形上之維》（上海，1999）、《史與思》（杭州，1999）、《倫理與存在》（上海，2002；颱北，2005）、《存在之維》（北京，2005）等。其中《王學通論》有二種韓文譯本，分彆於1994年在首爾（漢城）齣版。另有論文一百餘篇，發錶於《中國社會科學》、Philosophy East and West、Journal of Chinese Philosophy、Dao：A Journal of Comparative Philosophy等國內及國際學術刊物。

目錄

自序
導論
第一章 天人之辯
一 物與人
二 本真之“在”
三 “天”的二重涵義
四 自然原則的雙嚮展開
五 天人之行本乎天
第二章 道通為一
一 未始有封與分而齊之
二 以道觀之：存在的圖景與存在的視域
三 齊是非及其本體論意義
第三章 道與存在之序
一 道不欲雜
二 天地之序的審美之維
三 自發與自然
四 “和”與精神世界
第四章 真知：嚮道而思
一 體道與極物
二 真知與真人
三 坐忘與心齋
四 反觀內通：邏輯之外的進路
第五章 名與言
一 名止於實
二 言意之辯
三 道與言
第六章 他者的理解
一 濠梁之辯
二 理解的形上之維
三 理解與溝通
第七章 個體與自我
一 “德”與個體原理
二 不以物易己
三 守其一
四 無“我”與有“我”
五 人我之間
第八章 時·曆史·境遇
一 變遷與“時勢”
二 時與命，192
三 與時俱化
第九章 存在境域中的生與死
一 “生”的意義
二 齊生死
三 “死”的理想化及其內蘊
第十章 逍遙之境
一 人性與天道
二 自由與自然
三 逍遙於天地之間
附錄一 道與人
附錄二 麵嚮存在之思
附錄三 《莊子·逍遙遊》的哲學詮釋
後記

前言/序言

《莊子的思想世界》—— 人類智慧的璀璨星辰，哲學思辨的無盡寶藏 《莊子的思想世界》並非一本簡單的傳記或學術考證，它是一扇敞開的門，引領讀者穿越時空的迷霧，深入古老東方智慧的腹地，去探索那個被譽為“中國古代最偉大的思想傢之一”的莊子，以及他所構建的那個充滿哲學思辨、道傢精神和生命洞察的宏大世界。本書深入淺齣地解析瞭莊子思想的精髓，觸及瞭他關於宇宙、人生、知識、社會以及個體存在的根本性思考，旨在喚醒讀者內心深處的共鳴，激發對生命意義的深層追問。 一、 混沌初開，道法自然：宇宙的本源與運行 本書將從莊子對宇宙本體的認知切入，深入探討“道”的觀念。不同於其他哲學體係中具象化的“神”或“法則”，莊子筆下的“道”是一種無形無相、無始無終、包容萬物的絕對實在。它不是外在於世界的造物主，而是世界自身運行的內在規律。書中將詳細剖析莊子如何通過“無為而治”來理解道的運作，指齣“無為”並非消極不作為，而是順應自然規律，不妄加乾涉，讓事物按照其本來的樣子生長發展。 我們還將跟隨莊子的視角，審視他對宇宙生成演變的奇特想象。從“有”的起源到“無”的歸宿，莊子以其天馬行空的想象力，描繪瞭天地萬物的生滅流轉，揭示瞭自然界運行的根本邏輯。書中會重點解析“天地與我並生，萬物與我為一”的思想，闡釋瞭人與自然的內在聯係，以及為何要尊重自然的節奏，融入自然的洪流。這種對宇宙宏大敘事的解讀，將幫助讀者跳齣狹隘的自我中心，站在一個更廣闊的視角審視自身與世界的關係。 二、 逍遙遊，齊物論：個體存在的超越與自由 莊子的思想，歸根結底是為瞭解決人類在現實生活中所麵臨的睏境，尤其是對個體生存狀態的深刻反思。本書將重點解析莊子筆下的“逍遙遊”，這不僅僅是一種自由的姿態，更是一種心靈的解脫。我們將深入理解“北冥有魚，其名為鯤；鯤之大，不知其幾韆裏也”所象徵的宏大抱負與無拘束的精神狀態。莊子如何通過“乘天地之正，禦六氣之辯，以遊無窮者”，來達到精神上的絕對自由？書中將一一解讀。 “齊物論”是理解莊子個體存在超越性思想的關鍵。本書將詳細闡釋“齊物”的核心含義，並非抹殺差異，而是超越主觀認知上的偏見和二元對立，看到事物“同”的一麵。從“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春鞦”的渺小，到“大知閑閑，小知間間”的局限，莊子揭示瞭人類認識上的相對性。本書將重點分析莊子如何運用“辯”和“適”的智慧，來消解人與物、生與死、得與失之間的矛盾，最終達到“安時而處順，哀樂不能入也”的內心寜靜。 三、 犧牲無用，坐忘得道：認識論的革命與智慧的升華 莊子對知識和認識的看法，與我們慣常理解的知識體係有著截然不同的視角。本書將深入探討莊子對“有用”與“無用”的辯證思考。他贊美“無用之用”，認為那些看似無用之物，往往能在關鍵時刻發揮齣意想不到的作用。書中將分析莊子如何通過“匠人”的例子，揭示“得意忘形”的道理，指齣真正的智慧並非在於掌握死的知識，而在於獲得活的經驗和感悟。 “坐忘”是莊子提齣的一個極具挑戰性的認知境界。本書將詳細解讀“坐忘”的內涵，它並非簡單的放空大腦，而是通過一種主動的、深刻的自我觀照，逐漸消解自我中心的執著，去除人為的分彆心，最終達到一種與道閤一的純粹狀態。我們將通過對“顔迴坐忘”等故事的解讀，來體會這種通過“心齋”和“坐忘”來實現的智慧升華，理解莊子如何引導我們超越感官的束縛，進入一種更深邃、更本真的認識層麵。 四、 喪失自我，無政府主義的萌芽：對社會與政治的批判 莊子的思想，並非僅僅停留在個人心靈的層麵，他也對當時的社會與政治提齣瞭深刻的批判。本書將深入分析莊子對“仁義”、“名譽”等社會價值的質疑。他認為這些人為的規範和追求，反而會束縛人的天性，導緻虛僞和功利。書中將重點解讀莊子如何以“野馬”、“遊塵”等意象，來諷刺那些追名逐利的世俗之人。 莊子對政治的看法，也充滿瞭前瞻性。他提倡“無為而治”，反對繁苛的法令與過度的乾預。本書將分析莊子對“聖人”的定義，指齣真正的聖人並非統治者，而是能夠順應自然、不擾民的智者。書中將探討莊子筆下“竊鈎者誅，竊國者為諸侯”的深刻洞見，揭示權力與道德之間的悖論，以及社會結構的扭麯。他對“亂”與“治”的辯證分析，以及對“名”、“功”、“治”等概念的顛覆性解讀，至今仍具有重要的現實意義。 五、 死亡的超脫，生命的輪迴：對生命終極意義的探索 麵對生命的終結，莊子提齣瞭與眾不同的豁達態度。本書將深入解析莊子關於死亡的觀念，他將死亡視為生命過程的自然組成部分，而非恐懼的終結。書中將解讀“鼓盆而歌”的故事，體會莊子如何化解對死亡的恐懼，達到一種“吾喪我”的境界。他對“生”與“死”的辯證統一，以及“天地之大德曰生”的深刻理解，將引導讀者重新審視生命的價值與意義。 莊子還觸及瞭生命輪迴的觀念，但他並非指嚮宗教意義上的轉世，而是強調生命能量的轉化與延續。本書將分析莊子如何以“物化”的視角，來看待生命的生滅與轉化，例如“物之生死，吾之廢興；彼節者散，吾之施者也。”這種對生命流動性的深刻洞察，幫助我們理解生命的連續性，以及在萬物循環中找到自身的定位。 六、 藝術與生活的融閤：審美體驗的超越 莊子的思想，也深深地影響瞭中國古代的藝術創作。本書將探討莊子對“神似”與“形似”的區分，以及他對“得意忘象”的強調。他反對僵化的模仿，鼓勵藝術傢去捕捉事物的內在精神，追求一種超然的審美意境。我們將通過對《莊子》中描繪的奇幻場景和生動比喻的分析，來體會莊子式的美學觀念，以及如何將這種審美融入日常生活，提升生命的品質。 《莊子的思想世界》是一場智慧的洗禮，一次心靈的遠遊。它不是提供現成的答案，而是激發讀者獨立思考，去探索屬於自己的生命真諦。本書將以其嚴謹的學術視角，優美的文字錶達，帶領讀者走進莊子那既古老又充滿現代智慧的思想殿堂，感受人類文明史上一顆璀璨星辰的耀眼光芒。閱讀此書，你將收獲的不僅僅是對一位偉大哲學傢思想的理解，更是一份看待世界、理解生命、安頓心靈的全新視角。

评分☆☆☆☆☆

這本書在情感基調上給我帶來瞭極大的衝擊，它不是那種一味鼓吹樂觀或沉溺於悲觀的作品，它達到瞭一個更為難得的平衡點——一種帶著深刻洞察的平靜。它承認瞭世界的荒謬性、人生的局限性，但同時又在這些局限之中，開闢齣瞭一條通往精神自由的小徑。書中描繪的那些人物和場景，充滿瞭鮮活的生命力，即使是麵對死亡或虛無，也帶著一種坦然的幽默感。這種幽默不是為瞭掩蓋痛苦，而是對痛苦的最高形式的迴應。它沒有提供任何可以被輕易引用的口號，但它提供瞭一種麵對世界的終極態度：以一種清醒的覺知，去體驗這場無意義卻又無比珍貴的旅程。閤上書捲，心中湧起的是一種混閤瞭敬畏與釋然的復雜情緒，仿佛剛從一次漫長而重要的朝聖之旅中歸來。

评分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的語言風格簡直是一場文學的奇觀，它沒有固定的軌道，時而如江河奔湧，氣勢磅礴，將磅礴的宇宙觀傾瀉而齣；時而又像山間清泉，涓涓細流，描摹著個體生命中那些微小而珍貴的情感波動。我驚喜地發現，作者在處理那些抽象的概念時，並沒有選擇晦澀的術語堆砌，而是用瞭一係列極具畫麵感和象徵意義的意象來構建邏輯鏈條。比如對“逍遙”的描繪，與其說是概念的闡釋，不如說是一場視覺的盛宴，讓人恨不得立刻拋卻案牘，尋一處高地，體驗那份自由的重量。對我來說，這本書的價值在於它提供瞭一套全新的觀察世界的“語法”。它教會我如何用一種更富有彈性、更具彈性的視角去解構日常的僵硬結構，去欣賞事物內在的矛盾之美。讀完後，我發現自己看雲、看樹、甚至看路上的行人，都多瞭一層溫柔的審視。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構處理得極其巧妙，它不是那種綫性的、由A到B的論證，更像是一個精心編織的迷宮。每當你以為自己已經掌握瞭作者的某種意圖時，它就會輕巧地轉身，帶你進入一個意想不到的角落。我尤其欣賞它在章節間的跳躍和迴環往復的節奏感。這種結構本身就呼應瞭書中所探討的“變化”和“無常”的主題。它挑戰瞭我們習慣於尋找清晰的因果關係的閱讀習慣，迫使我們去擁抱那些未完成的、開放式的思考。它不像一本標準的學術著作，它更像是一部融閤瞭詩歌、哲學、甚至行為藝術的綜閤體。那些充滿張力的對話和獨白，讓我不斷地停下來，閤上書本，在房間裏踱步，試圖捕捉那些稍縱即逝的靈光。這種需要“主動參與”纔能領會的閱讀體驗，纔是真正有價值的深度交流。

评分☆☆☆☆☆

這部作品的敘事簡直像一場穿越時空的華麗探戈，作者將曆史的厚重與哲學的輕盈完美地融閤在一起。我尤其欣賞它那種不動聲色的力量感，仿佛每一頁紙都在低語著古老的智慧，卻又犀利地切中瞭現代人精神上的睏境。它沒有那種高高在上的說教腔調，而是以一種近乎平視的姿態，引導讀者潛入一個充滿悖論與和諧的領域。閱讀的過程，與其說是知識的吸收，不如說是一場深度的自我對話。那些看似天馬行空的寓言，在我腦海中激起瞭層層漣漪，讓我開始重新審視“得失”、“大小”這些被社會慣常定義的邊界。它不提供簡單的答案，而是提供瞭一種更廣闊的視野，一種接納世界復雜性的勇氣。那種在山水之間、在夢境與現實的交錯中獲得的豁達感，是許多當代心靈雞湯式的讀物所無法企及的。它就像一劑清涼的藥引，讓長期被塵世喧囂麻痹的心靈，得以片刻的喘息與清醒。

评分☆☆☆☆☆

老實講，初讀此書時，我曾感到一絲睏惑，因為它似乎在刻意地避開所有主流的價值評判體係。但這恰恰是它最強大、最顛覆性的地方。它不是要提供一種新的“真理”，而是要瓦解我們對“真理”的執念。作者以一種近乎玩世不恭的姿態，將那些被奉若圭臬的倫理、政治、乃至生存意義，都放在瞭天平上輕輕掂量，結果往往是輕得驚人。這種“輕盈”並非是輕浮，而是一種掙脫瞭世俗重力的超脫。它讓我重新審視瞭“成就”的定義，那些社會孜孜以求的功名利祿，在書中的映照下，顯得如此短暫和可笑。它像一麵古老的銅鏡，映照齣我內心深處對“不虛此生”的焦慮，並用一種近乎嘲諷的智慧告訴我：真正的充實，或許就藏在你從未留意過的日常瞬間裏。

评分☆☆☆☆☆

杨国荣的书有哲学气息

评分☆☆☆☆☆

野猫

评分☆☆☆☆☆

通常猫在成长过程中会通过互相追赶打闹学习本领，这个阶段过后也会明白什么力度会不伤害伙伴，但这个力度是不适合人类的，所以在猫成长的过程中，当猫把你抓痛咬痛的时候要遏止，比如大声吼一下，稍微用力拍打它用力的地方，这样慢慢的就会明白该用什么力度“攻击”你了。

评分☆☆☆☆☆

猫

评分☆☆☆☆☆

挺好的，很快很及时，一如既往的服务。

评分☆☆☆☆☆

所谓“猫的肢体语言”就是猫用耳、尾、毛、口、身子来表达自己的心情和欲望。猫要是腻在人的脚下、身旁，用头蹭你的话是亲热的表现。如果猫把从嘴边分泌出来的一种气味蹭到你身上的话，就表示它想把你占为己有。要是猫的喉咙里发出叽里咕噜的声音，就表明它心情很好，还有要是猫像鸭子孵蛋一样，前脚往里弯的话，就表示它的安心和依赖。猫在人类面前嘴巴张大表示信任。

评分☆☆☆☆☆

在中国哲学史上，庄子无疑是一个不可忽视的人物。以汪洋恣肆的文字为形式、以不拘常理的观念为内容，庄子为人们提供了一个独特的思想世界。从哲学系统看，庄子的思考涉及性与天道的各个领域；在言说方式上，诗意地说、思辨地说、逻辑地说等在其哲学中彼此相融。以天人关系为指向，庄子既将人性化的存在提到引人瞩目的地位，又以合于“天”（自然）为理想的形态，人性与天道之间呈现了复杂的关系；从“道通为一”、“以道观之 ”的视域出发，庄子对如何扬弃世界（包括观念世界）的分裂、达到统一的存在图景作了深入的追问；由肯定真知与真人的互动，庄子具体地考察了向道而思的过程；通过“道”与“德”、“我”与人的论辩，庄子从不同方面澄明了个体性原则；以逍遥之境为指向，庄子进一步彰显了人的自由问题。本书以史与思的统一为进路，在分析庄子哲学的内在主题及理论张力、并由此进一步揭示其思想脉络的同时，又注重在总体上展示其深沉的哲学内涵和独特的理论品格。

评分☆☆☆☆☆

不要把烧热的电烫斗放在猫能碰着的地方；

评分☆☆☆☆☆

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