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編輯推薦

《超級心理自控術》是將森田正馬代錶性的兩本著作：《神經衰弱和強迫觀念的根治法》、《自覺和領悟之路》精編而成的。其中內容既有森田正馬的觀點理論，又挑選瞭很多極具代錶性的案例，文字優雅流暢，兼具可讀性、知識性與通俗性。

內容簡介

《超級心理自控術》是日本精神病學傢、著名心理學傢、聞名世界的“森田療法”的創立者森田正馬的代錶之作。通過閱讀《超級心理自控術》，你可以知道：如何直麵內心的恐懼和無助？如何順勢而為，從根本上解決種種心理、精神問題？
《超級心理自控術》的文字優美，思想深邃，兼具東方禪悟色彩，其治療方法也很實用，閱讀價值和實用價值也非常高。

作者簡介

森田正馬，（Shoma Morita），（1874.1.18－1938.4.13），日本精神病學傢和心理學傢，聞名世界的“森田療法”的創立者。主要著作有：《神經衰弱和強迫觀念的根治法》、《自覺和領悟之路》、《森田正馬自傳——我的神經質療法的成功曆程》、《神經癥的實質與治療》等。
森田正馬對精神病學和心理學的主要貢獻，是創建瞭一種新的心理治療方法——森田療法（Morita Therapy）。這是一種在禪宗的影響下形成的具有明顯的東方色彩的心理治療方法。如：安靜療法、作業療法、說理療法、生活療法等，森

目錄

序言 東方的“弗洛伊德”：森田正馬與森田療法
被低估的東方心理學大師--森田正馬
坎坷而執著的的成長經曆
順應自然的東方禪悟基因
心理學界的不朽傳奇--森田療法簡述
心理治療的偉大發現--自然與領悟

章 人類心中潛藏的魔鬼--神經質
神經衰弱與神經質
男人更容易患上神經質
什麼職業容易得神經質
神經質的發病因素
恐懼是惡魔--幾個神經質的病例
神經質的痛苦有多深
失眠、多夢的誤區
精神緊張如同病毒
【職場中的森田心理學】人生的目的是尋找真我
建立客觀的自我判斷
接受現實，接受自我
讓“生的欲望”自然流露
潛藏在積極行為中的魔力
一生中真正想做點兒什麼
展示獨特的生命風采

第二章 神經質的病根
侃侃而談的“失憶者”
自稱有病的健康人
我的自我救贖之路
“返老還童手術”竟緻陽痿
神經質是人的一種素質
有哪些天生的病態素質
內省自卑的神經質性素質者
任性衝動的情感過敏性素質者
漫不經心的意誌薄弱性素質者
舉不勝舉的神經質病癥
神經質的發病始末
常見病與神經質的差彆
“重在情感”與“事實唯真”
【職場中的森田心理學】年輕人要避免心理通病
彆以為“五月病”不會找上你
你有年輕人的“共同缺點”嗎
從“生活討論會”中汲取的力量
依賴性：獨立經營的絆腳石
沒有目標的年輕人該做什麼

第三章 破解強迫觀念的死結
真病能治假病
精神性心悸發作加劇
追尋病因--因母親去世陷入死亡恐懼
美髯翁的故事
強迫觀念與思想矛盾
關於我的“疑病性素質的學說”
形成強迫觀念的原因
精神的拮抗作用
強迫癥的“精神的拮抗肌”已僵固
恐高癥是因抗潔作用過強造成的
五花八門的強迫觀念
“生的欲望”和“死的恐懼”
立刻停止一切錯誤療法
找我治病的人越少越好
【職場中的森田心理學】工作中的心理自控
完美主義者的疑病癥
“公司人”易患神經質
提升後的憂鬱病
職場人必須懂得精神保健
彆把工作看成受害
太執著的人抓不住機遇
喜愛是成功的大秘訣

第四章 戰勝恐懼癥並不難
鼻尖恐懼讓他厭世
當恐懼心理與自然狀態對抗時
必須嚮癥狀屈從
欲望，看不見的手
欲望在人一生中的漲跌圖
人生如戰爭，恐懼如子彈
“背水一戰”的勇氣
口吃患者靠閱讀治愈
不是我的人格能治病
二十年的心髒病一朝被治愈
順應自然的心理活動
神經質的“假性過敏”
知識不是越多越好
怕死之心人皆有之
從防治暈船到“相對論”
樂天派與厭世者的立場
懺悔不是逃避罪責
【職場中的森田心理學】如何處理人際關係
不即不離--維持人際關係的根本
“兩不原則”--處理人際關係的秘訣
“兩大法寶”--打招呼和微笑
你的環境你做主
善聽人言--處理人際關係的良方
從善如流並不易
良好的人際關係從傢庭開始

第五章 神經質的“病”怎麼看
就醫五十二次，病癥竟越來越厲害
一個奇特的病例
自認“早晚必死”的病人
十年胃痙攣短期內被治愈
罕見的精神性陣痛發作
牽強附會一律歸咎於病
對疾病的迷信
盲人騎瞎馬
願意好上加好的心理
徹底打消康復的念頭
患病十年一朝痊愈
難以捉摸的疾病
糊塗病人遇上糊塗醫生
僅憑理智能治病嗎
精神性疾病是天生的
不要再說這些廢話
【職場中的森田心理學】命運是你自己創造的
機會總在變化之中
從挫摺中獲得人生的啓迪
洞察自己的優點
自卑的經驗之談
改變自己並不難

第六章 森田療法治療的全過程
四十天治愈紅臉恐懼癥
多重恐懼復閤癥的治愈過程
【職場中的森田心理學】重建幸福人生的心靈傢園
把失敗當作“迴歸原點”
嚮大自然學習
危機也是轉機
轉禍為福不是夢
超級心理自控術
後記 感受森田正馬先生的醫術與醫德

精彩書摘

7.失眠、多夢的誤區
大多數人在經曆憂傷和情感震動後，或者身心交瘁，或者患上某種疾病後，都會時常齣現失眠或睡眠障礙等現象。
普通人隻在當時感覺難受，沒有記掛在心，並給自己套上“失眠患者”的帽子所以幾天後大多可以恢復正常。但是，神經質患者卻不問緣由地立刻把它當做嚴重的癥狀來看待。他們為瞭迅速擺脫失眠的痛苦，就開始想方設法探求安眠的措施。
如果這樣做，僅僅是為瞭研究人的睡眠狀況，或研究自身素質、秉性所特有的睡眠狀況，那還算是件好事。然而，遺憾的是，他們卻往往立即極端化地把它看做是癥狀，而且惶惶不可終日起來。連愚人也懂得，睡眠或者忘卻是指不受思維控製的行動，是一種與思考無關的狀態。
當你用思想的方式想方設法爭取入睡、忘卻或不再爭取、不再思考時，怎能睡著或忘卻或不思考呢？
神經質患者在想睡的時候卻常常睜大眼睛、煩躁不安，然後越發不能入睡，終會引起身體的不適反應，頭腦發漲、血往上湧，還有附帶齣現的發燒、盜汗及其他各種異常錶現。這時，他們就自我診斷為是神經衰弱患者瞭。
有些人雖然能夠入睡，但卻睡得不踏實或者多夢。若在普通人看來，不過覺得“這晚沒睡好”，並不過多加以注意，多半抱有無所謂的態度。
但是，神經質患者便感覺驚恐萬分，隨後擅自開始鑽研“病因”，並對之加以詳細的觀察。這樣的結果，使感覺神經越發敏感起來。
若按睡眠時間為7小時算來，真正熟睡的時間，隻不過是在剛入睡的一兩個小時之內，或臨起床前的半小時左右。而在這之間的其他時間，隻是處於迷迷糊糊、似睡非睡的半睡眠狀態。如果是兒童，你輕輕喊他一聲，他有可能還會答應一下。
一般人的半睡眠狀態，仍是靜臥不動、無知無覺，所以這時候的感受和正常睡眠沒什麼不同。而神經質患者所謂的“半夜覺醒、難能入睡”，隻是由於擔心失眠的恐懼心理與渴求入睡的努力意識，不斷激發著自己的精神活動。因此，當時的精神活動就更加興奮起來，意識也更加清醒瞭。
上述兩種情況之間的差彆，其實是微乎其微的，並且幾乎對身體沒有多大妨礙。這就是有些神經質患者雖說是“失眠曆經數載”，但身體卻未衰弱的原因。
再如，所謂“做夢”，經常是在半睡半醒或覺醒時的一刹那齣現的。多數人因為對此並不注意，所以有時候起來也總是感覺不到做夢。
這種現象，正常人通常會不予注意。而對某些神經質患者而言，這卻是一項嚴重“病癥”的根據，哪怕是忘瞭夢的內容，也總是說每晚都在做夢，並對此感到焦慮不安。
8.精神緊張如同病毒
有一個形象而有趣的比喻，就是把這種強迫性的思想稱為“煩惱之犬”，這是一種自製的引起精神緊張的病毒。
這些強迫性的思想，伴隨某種痛苦與不快，頭腦中會不間斷地浮現某種觀念，越是打算不去注意它，而它越是在那兒，還汪汪狂吠，對自己糾纏不休。
這時候，人往往會認為是受魔鬼或外力因素的影響，強製著自己要這樣想的，並不是自己本身要這樣，或是感覺像被外物附瞭體似的。殊不知，正是他們自己製造齣瞭這種病毒，並使之在思想中迅速蔓延、衍生。 他們往往把那個外物所強製的意識當成真實，而自己卻像是映射在鏡子之中的影子一樣。自己和鏡中的自己，兩者如影隨形，鍥而不捨地糾纏，的確像是被可怕的犬追趕的樣子。
因為神經質患者對於這隻“犬”的過分恐懼，總是不想讓自己遇到它，不讓自己朝著那個方嚮看。一方麵，他對這種恐懼感到自卑、可恥，想方設法盡大努力，讓自己不再怕它：另一方麵，卻又被嚇得驚慌失措。與此同時，他還在不斷地觀察判斷自己的狀態。比如感覺上腹提起，呼吸睏難，心跳加速，手足冰涼，口腔乾燥，舌頭僵硬，腰背搖晃，步履慌張，頭暈腦漲，自己已經不是自己瞭，等等。
在這樣持久而又細緻入微地自我觀察後，他已經忘記瞭他自己和外界的真實關係，無視外界的存在，完全被自己的情緒所掌控，被這種特定的感覺牢牢抓住，越發斷定自己的感覺是與彆人不同的，屬於一種特殊的異常病態。因此，各種神經質癥狀就越來越嚴重，終形成瞭強迫觀念。
“與思慮相比，實際去做倒更簡單”，這句名言說得好。而所謂“思慮”，無非是在預感降臨的痛苦及想象中自我力量的虛弱這兩者之間，存在著的精神衝突的痛苦。若是真實地去接觸一下，就能感受到，實際上並沒有什麼。與想象中的煩悶苦惱相比，實際痛苦反而更容易承受。
所以擺脫煩惱之犬，就是解脫神經質痛苦的關鍵。而豢養煩惱之犬的主人，除瞭自己，還有誰呢？
……

前言/序言

1.被低估的東方心理學大師——森田正馬
當今社會，“神經癥”一詞經常被提起，許多人還有過切身體驗。
也就是說，“神經癥”、“強迫癥”、“恐懼癥”一類的概念，對現代人來說，不但沒有什麼古舊之感，反而是被稱作“精神緊張社會”中具代錶性的一些名詞。
然而，很多人卻不知道，這些看起來很“現代”的心理學名詞，早在近百年前，已經在東方心理疾病研究領域齣現瞭。很多心理疾病、心理問題的研究和治療，並非完全是“舶來品”。在東方，自古就有許多經典的心理谘詢和偉大的心理谘詢傢。但是在近代，早把東方智慧運用到具體的神經癥治療上的先驅，無庸置疑，應該是日本人森田正馬。
雖然森田正馬的學說很晚纔被介紹到中國，但他和奧地利著名心理學大師弗洛伊德，卻幾乎是同一個時代的人——當弗洛伊德在西方開創深具影響力的精神分析學說的時候，在東方，也幾乎同時齣現瞭一個在方法論上完全不同的、完全是東方特色的心理療法——這就是由森田正馬所開創的森田療法。
和其他心理學傢相比，森田正馬的心理療法更貼閤現代都市人的心態，也更貼閤東方的無為而治、順其自然的哲學、宗教思想。
事實上，森田療法被介紹到中國，也已經有近 20 年的時間瞭。但直到現在，對強迫癥、社交恐懼癥等典型神經癥的治療和谘詢，也並沒有突破前人的水平。森田的學說，至今依然為種種心理研究、醫療機構所運用。
那麼，森田正馬到底是一個怎樣的人呢？
森田正馬，1874年1月18日齣生於日本高知縣香美郡兔田村，是日本著名的專治神經癥的森田療法的創始人，畢業於東京帝國大學醫學院，後來成為一名精神科醫生。他通過對神經癥的親身體驗，畢生緻力於對神經癥的治療與研究。
1924年8月，森田正馬獲得瞭醫學博士學位，後來成為日本著名的精神病學傢和心理學傢。1938年4月12日，森田正馬因患肺炎而病逝，享年 64 歲。
由於曾醫治好瞭自己的神經癥，森田由此領悟到，那些“病”都是“假想的結果”、“是不存在的”。正如他在自傳中所說的：“為瞭瞭解人生問題，我認為首先必須知道身體結構的情況，然後再從身體和精神兩方麵著手研究，這方是解開人生問題的正確的道路。”這一切，重要的原因在於，“當初，我投身於神經質研究的個條件，就因為我自身也是神經質。”
於是，他著手對當時認為治療神經癥有效的各種療法進行實踐驗證，嘗試運用藥物治療、說服療法、催眠療法，均未收到預期效果。後，他從當時的主要療法，如安靜療法、作業療法、生活療法中吸取精華，有機結閤，創造瞭一套獨特的精神療法。
由於森田本人的心理特點在當時的日本社會中具有相當的普遍性，於是就産生瞭森田療法獨特的日本背景。正如日本著名精神衛生專傢齋藤茂太在《神經質的人》一書中所寫的：“世界上任何一個氏族，沒有比日本人更容易為瞭瑣碎小事而全體起哄的瞭。隻要有一點點事情發生，幾乎全國國民都會‘嚮右看齊’，而變成一種集體性的歇斯底裏癥，尤其是遇到有疾病，身體稍微有點兒發酸、發軟，他們就以為得瞭重病而耿耿於懷，不得安寜。”
森田正馬正是根據本民族的這種特點，結閤“西方的精神醫學、東方醫學、通俗療法、催眠術、迷信療法等學科及療法的研究成果，親自對其進行實地檢驗，直到自己徹底理解為止。通過長達 20 餘年的摸索、試驗，後終於發現瞭神經癥的本質和治療方法，同時發錶瞭許多治愈的病例，以證明這種理論的正確性。”
簡單地說，森田正馬的基本理論可以概括為一句話：神經癥根源於先天性的疑病素質——有這種素質的人得神經癥，沒有這種素質的人不得神經癥。
森田的基本治療方法也可以概括為一句話：
對於病理癥狀順其自然，不理它，隨它去——這樣癥狀就會消失，疾病就會痊愈。
……
——截選自序言《東方的“弗洛伊德”：森田正馬與森田療法》
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