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編輯推薦

　　《類經》，是對我國古代中醫名著《黃帝內經》的分類解析。內容豐富，不僅包含有豐富而科學的醫學理論、防治疾病的重要原則與技術，同時還從宏觀的角度論證瞭天、地、人之間的相互聯係，並且運用古代多學科的理論與方法討論和分析瞭醫學科學最基本的課題——生命規律，從而建立起中醫學的理論體係。《類經：黃帝內經分類解析》(上中下)是白話譯本，盡管未能將其中的微言大義全部譯齣，但也能令讀者體悟其中的玄旨，把握中醫的整體觀和辨證論治瞭。

內容簡介

　　《類經：黃帝內經分類解析》(上中下)是明代末年大醫學傢張介賓，把《黃帝內經》全書進行分類並注釋講解而成的一部醫學經典之作。內容包括：類經、類經圖翼、類經附翼。由於其醫學理論深厚、學術研究價值極高，被後世學者所推崇，成為醫學入門的指南和必讀。本次校勘整理的《類經：黃帝內經分類解析》(上中下)采用明代天啓四年金閶童湧泉木刻本為底本，以道光二十年宏道堂木刻本為校本。校勘整理工作曆時一年，全書內容完整、點校精細，對原書的體體及錯、漏、訛等，均做瞭詳細的調整與校訂。是我國目前最完整的一部點校之作。在國內具有領先水平，可稱其為當今讀者易識，易讀，易懂的學醫指南經典。

作者簡介

　　張介賓，字會卿，號景嶽，明代浙江紹興人，生於1563~~1640年。祖籍四川省綿竹縣。張氏齣身官僚之傢，纔思敏捷，自幼開始學習，有比較紮實的文學、史學、哲學基礎。青年時代，拜當時的名醫金英（字夢石）為師，盡得其傳。中年時代，又曾從戎幕府，積纍瞭豐富的臨床經驗，成為明代一大醫傢。著有《類經》、《類經圖翼》、《類經附翼》、《景嶽全書》，《質疑錄》等。
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目錄

類 經(上冊)
一捲
攝生類
一、上古之人春鞦百歲，今時之人半百而衰。
《上古天真論》
二、上古聖人之教下《上古天真論》
三、古有真人、至人、聖人、賢人。
《上古天真論》
四、四氣調神 《四氣調神論》
五、天氣清靜，藏德不止，聖人順之，故無奇病。《四氣調神論》
六、四時陰陽，順之則生，逆之則死。
《四氣調神論》
七、不治已病，治未病。《四氣調神論》
二捲
陰陽類
一、陰陽應象 《陰陽應象大論》
二、法陰陽 同前
三、天不足西北，地不滿東南。同前
四、天精地形，氣通於人。同前
五、陰陽之中，復有陰陽。《金櫃正言論》
三捲
髒象類
一、十二官《靈蘭秘典論》全
二、髒象《六節髒象論》
三、髒腑有相閤，三焦日孤腑。《本腧篇》
四、五髒之應，各有收受。《金櫃正言論》
五、四時陰陽，外內之應。《陰陽應象大論》
六、五氣之閤人，萬物之生化。《五運行大論》
七、脾不主時《太陰陽明論》
八、五髒所閤所營所主，五味所宜所傷之病。
《五髒生成篇》
九、本神《本神篇》
十、五髒異藏，虛實異病。同前
十一、氣口獨為五髒主 《五髒彆論》
十二、食飲之氣，歸輸髒腑。《經脈彆論》
十三、有子無子，女盡七七，男盡八八。
《上古天真論》附：種子說
……

精彩書摘

類經一捲
類經名義：類經者，閤兩經而匯其類也。兩經者，曰《靈樞》，曰《素問》，總曰《內經》。內者，性命之道；經者，載道之書。平素所講問，是謂《素問》。神靈之樞要，是謂《靈樞》。
攝生類
一、上古之人春鞦百歲，
今時之人半百而衰。
（《素問·上古天真論》）
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
按《史記》：黃帝姓公孫，名軒轅，有熊國君少典之子，繼神農氏而有天下，都軒轅之丘，以土德旺，故號黃帝。“神靈”，聰明之至也，以質言。“徇”，順也。“齊”，中正也。“敦”，厚大也。“敏”，感而遂通，不疾而速也。此節乃群臣紀聖德稟賦之異，發言之早。方其幼也，能順而正；及其長也，既敦且敏。故其垂拱緻治，教化大行。其於廣製度以利天下，垂法象以教後世，自古帝王，無齣其右者。“成而登天”，謂治功成，天年盡，在位百年，壽百十一歲而升遐也。凡人之死，魂歸於天，今人雲死為升天者，蓋本諸此。世傳黃帝後鑄鼎於鼎湖之山，鼎成而白日升天者，似涉於誕。“徇”，徐俊切。“長”，上聲。乃問於天師曰：“餘聞上古之人，春鞦皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異也？人將失之也？”
《內經》一書，乃黃帝與岐伯、鬼臾區、伯高、少師、少俞、雷公等六臣，平素講求而成。六臣之中，惟岐伯之功獨多，而爵位隆重，故尊稱之為天師。
岐伯對曰：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，
“上古”，太古也。“道”，造化之名也，老子曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道”者是也。“法”，取法也。“和”，調也。“術數”，修身養性之法也，天以陰陽而化生萬物，人以陰陽而營養一身，陰陽之道，順之則生，逆之則死，故知道者，必法則於天地，和調於術數也。食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
節飲食以養內，慎起居以養外，不妄作勞以保其天真，則形神俱全，故得盡其天年。“天年”者，天畀之全。“百歲”者，天年之概。“去”者，五髒俱虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。
今時之人不然也，不同於古也。
以酒為漿，
甘於酒也。
以妄為常，
肆乎行也。
醉以入房，
酒色並行也。
以欲竭其精，以耗散其真，欲不可縱，縱則精竭。精不可竭，竭則真散。蓋精能生氣，氣能生神，營衛一身，莫大乎此。故善養生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也。廣成子曰：“必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。”正此之謂。
不知持滿，不時禦神，“持”，執持也。“禦”，統禦也。不知持滿，滿必傾覆。
不時禦神，神必外馳。
務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
快心事過，終必為殃，是逆於生樂也。起居無節，半百而衰，皆以斫喪精神，事事違道，故不能如上古之盡其天年也。老子曰：“生之徒，十有三；死之徒，十有三；民、之生，動之死地，亦十有三。”其今人之謂歟！“樂”，音洛。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

印刷很好 還有卡片

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價格不高

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《後漢書》是研究後漢一代曆史的主要資料，價值很高，曆來為文史學界所重視。自《後漢書》問世以來，研究注釋其書的人是很多的。唐朝李賢等人的注釋，可以說是集唐以前各傢注釋的大成者。現在通行本《後漢書》，都是帶有李賢注的本子。至清末王先謙，又將唐以後研究《後漢書》的成果，特彆是清人研究的成果，如惠棟的《後漢書補注》等各傢之作，收集起來，撰成《後漢書集解》一書，成為第二次總結性的著作。建國以後，於1965年，中華書局又齣版瞭校點本《後漢書》，對廣大讀者來說，提供瞭更大的方便。

評分☆☆☆☆☆

此版本長於校勘，沒有譯文、按語，內經後是淺白的明代古文，適用於有一定古漢語基礎者。

評分☆☆☆☆☆

非常好，已經幫朋友再訂一套！

評分☆☆☆☆☆

買來後，看瞭看，覺得是一本值得看的書。

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通俗易懂.有參考價值.正版.講解清晰.

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

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