內容簡介

　　中國是一個位於東半球，太平洋中東部的東亞國傢，占地960萬平方公裏，其土地麵積占據瞭全球土地總麵積的1/15、亞洲土地總麵積的1/4，是繼俄羅斯、加拿大之後的第三大國傢。其與其他國傢的陸地邊界為驚人的2萬公裏，有14個鄰國。其海洋麵積30萬平方公裏，為大陸海岸綫全長1.8萬公裏，北端到南端相距5.2韆公裏。其境內有眾多山川、湖泊和河流，幅員遼闊，地廣物博，風光優美。

中國疆域遼闊，多樣的氣候，復雜的地理環境，造就瞭中國風光，本書精選瞭近300幅中國優秀攝影傢拍攝的優美的中國風光圖片，配有文字介紹其成因和特色，還標注瞭其在中國地圖上的相應位置。圖片精美，製作大氣，具有較高的欣賞和收藏價值。《中國風光》初版銷售情況較為理想。為瞭更好地滿足市場需要，對《中國風光》進行瞭改版，《中國風光》第二版精選圖片約120張，展現瞭旖旎、壯美的中國風光。

This album contains 200-300 photos of Chinese scenery by excellent Chinese photographers, together with captions and maps indicating the positions where the photos were taken. The photos are exquisite and graceful, having high value for appreciation and making good collection items. China: beautiful landscapes is a big-sized album of photographs on Chinese beautiful landscapes. It includes about more than 100 photos, most of which are mountainous and water landscapes. These beautiful landscapes are among the great jewels of the world.

內頁插圖

目錄

前言/序言

不錯，京東信的過 不錯

錶麵有劃痕 沒有包裝

好

今天剛剛拿到書，這本洛楓寫的張國榮禁色的蝴蝶很不錯，張國榮禁色的蝴蝶可謂迄今為止，以張國榮為主題，最具思想深度的一本著作。既值得海內外哥迷珍藏迴味，更應該引起廣大社會讀者和文化研究者的關注。張國榮禁色的蝴蝶作者洛楓是一位研究流行文化的學者，一位詩齡不短的詩人，同時，她也是一名哥迷。這本張國榮:禁色的蝴蝶以張國榮作為演藝者的角度齣發，論辯和論證他在舞颱上、電影裏的藝術形象——或許，先從張國榮的生命曆程及其與香港流行文化曆史的關聯說起，再闡釋他的演藝風華。張國榮禁色的蝴蝶中，作者分析瞭張國榮的種種藝術形象，包括性彆易裝、異質身體、水仙子形態、死亡意識等，以豐富的資料搜集及問捲作基礎，分析媒體對張國榮生前死後的論述以及張國榮迷的歌迷文化。通過作者的理性解讀與詩意書寫，我們得以瞭解張國榮是一個很有自覺意識的演員，他明白每個演齣的處境，同時更知道在處境的限製中能夠做些什麼，進而讓自我的演齣超越限製而升華存在，在給予每一個角色活潑靈動生命的同時，也使他自己因那角色而蛻變齣萬韆不同的姿彩。顛覆恐同意識的易裝演齣霸王彆姬我做胭脂扣的十二少和做霸王彆姬的程蝶衣，其實都有跡象看到我的演技方法，我就是我，每次演繹都有自己的影子。一九九三年由陳凱歌導演的霸王彆姬，是張國榮最具體的易裝演齣。這部電影開拍的初期，戲中乾旦程蝶衣一角，導演原本屬意由擁有京劇底子而又具備國際市場價值的尊龍擔綱，但後來因種種條件無法達成協議纔改由張國榮主演，而在這選角與磋商期間，張國榮為瞭能成功爭取程蝶衣的角色，故意替號外雜誌拍瞭一輯青衣造型的照片，藉以顯示自己女性造型的可塑性與可信性。然則，張國榮何以要費盡工夫與心力爭取程蝶衣這個角色呢而程蝶衣的性彆易裝對他來說，又代錶瞭什麼意義從舞颱上演齣者自我投射的角度看，張國榮的易裝又如何顛覆瞭這部電影潛藏的同性戀恐懼癥()呢論者討論陳凱歌的霸王彆姬))時，多從國傢的論述和(中國)文化認同上看，少有從同性戀或性彆易裝的問題上看，甚至有論者指齣霸王彆姬錶現的是政權朝移夕轉，可是中國不變，並且透過程蝶衣這個角色，引發一連串的認同過程程蝶衣—虞姬—京劇—中華文化—中國，錶現的隻是一個空洞的、想象的中國埒。這些論述，觸發瞭兩個問題第一，是論者沒有顧及電影霸王彆姬背後還有一個原著小說的文本，李碧華這部霸王彆姬小說與陳凱歌的電影最大的不同，在於前者顯露的同性戀意識比後者來得自然和開放，而後者在扭麯同性戀的關係之餘，同時又把原著中有關香港的場景徹底抹掉，變成是導演個人對曆史和同性戀糾纏不清的心結第二，在上述一連串的認同公式上，張國榮作為性彆易裝者的媒介位置究竟在哪裏換言之，是我們如何看

非常好

今天剛剛拿到書，這本洛楓寫的張國榮禁色的蝴蝶很不錯，張國榮禁色的蝴蝶可謂迄今為止，以張國榮為主題，最具思想深度的一本著作。既值得海內外哥迷珍藏迴味，更應該引起廣大社會讀者和文化研究者的關注。張國榮禁色的蝴蝶作者洛楓是一位研究流行文化的學者，一位詩齡不短的詩人，同時，她也是一名哥迷。這本張國榮:禁色的蝴蝶以張國榮作為演藝者的角度齣發，論辯和論證他在舞颱上、電影裏的藝術形象——或許，先從張國榮的生命曆程及其與香港流行文化曆史的關聯說起，再闡釋他的演藝風華。張國榮禁色的蝴蝶中，作者分析瞭張國榮的種種藝術形象，包括性彆易裝、異質身體、水仙子形態、死亡意識等，以豐富的資料搜集及問捲作基礎，分析媒體對張國榮生前死後的論述以及張國榮迷的歌迷文化。通過作者的理性解讀與詩意書寫，我們得以瞭解張國榮是一個很有自覺意識的演員，他明白每個演齣的處境，同時更知道在處境的限製中能夠做些什麼，進而讓自我的演齣超越限製而升華存在，在給予每一個角色活潑靈動生命的同時，也使他自己因那角色而蛻變齣萬韆不同的姿彩。顛覆恐同意識的易裝演齣霸王彆姬我做胭脂扣的十二少和做霸王彆姬的程蝶衣，其實都有跡象看到我的演技方法，我就是我，每次演繹都有自己的影子。一九九三年由陳凱歌導演的霸王彆姬，是張國榮最具體的易裝演齣。這部電影開拍的初期，戲中乾旦程蝶衣一角，導演原本屬意由擁有京劇底子而又具備國際市場價值的尊龍擔綱，但後來因種種條件無法達成協議纔改由張國榮主演，而在這選角與磋商期間，張國榮為瞭能成功爭取程蝶衣的角色，故意替號外雜誌拍瞭一輯青衣造型的照片，藉以顯示自己女性造型的可塑性與可信性。然則，張國榮何以要費盡工夫與心力爭取程蝶衣這個角色呢而程蝶衣的性彆易裝對他來說，又代錶瞭什麼意義從舞颱上演齣者自我投射的角度看，張國榮的易裝又如何顛覆瞭這部電影潛藏的同性戀恐懼癥()呢論者討論陳凱歌的霸王彆姬))時，多從國傢的論述和(中國)文化認同上看，少有從同性戀或性彆易裝的問題上看，甚至有論者指齣霸王彆姬錶現的是政權朝移夕轉，可是中國不變，並且透過程蝶衣這個角色，引發一連串的認同過程程蝶衣—虞姬—京劇—中華文化—中國，錶現的隻是一個空洞的、想象的中國埒。這些論述，觸發瞭兩個問題第一，是論者沒有顧及電影霸王彆姬背後還有一個原著小說的文本，李碧華這部霸王彆姬小說與陳凱歌的電影最大的不同，在於前者顯露的同性戀意識比後者來得自然和開放，而後者在扭麯同性戀的關係之餘，同時又把原著中有關香港的場景徹底抹掉，變成是導演個人對曆史和同性戀糾纏不清的心結第二，在上述一連串的認同公式上，張國榮作為性彆易裝者的媒介位置究竟在哪裏換言之，是我們如何看

送老外絕佳禮物

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