編輯推薦

內容簡介

　　《人間詞話》是中國近代zui 負盛名的一部詞話著作。它用傳統的詞話形式以及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進瞭一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中産生瞭重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。

目錄

精彩書摘

　　【肆】境非獨謂景物也。情感亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者。謂之有境界，否則謂之無境界。
　　【伍】“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全齣。“雲破月來花弄影”，著一“弄”字，而境界全齣矣。
　　【陸】境界有大小，然不以是而分優劣。“細雨魚幾齣，微風燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。“寶廉閑掛小銀鈎”，何遽不若“霧失樓颱，月迷津渡”也。
　　【柒】《詩·蒹葭》一篇，最得風人深緻。晏同叔之“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。
　　【捌】“我瞻四方，蹙蹙靡所騁”，詩人之憂生也。“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”似之。“終日馳車走，不見所問津”，詩人之憂世也。“百草韆花寒食路，香車係在誰傢樹”似之。
　　【玖】成就一切事，罔不曆三種境界。“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾裏尋他韆百度，迴頭驀見那人正在，燈火闌珊處”，此第三境也。此等語均非大詞人不能道。然遽以此意解諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。
　　【壹○】太白詞純以氣象勝。“西風殘照，漢傢陵闕”，寥寥八字，遂關韆古登臨之口。後世唯範文正之《漁傢傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差堪繼武，然氣象已不逮矣。
　　【壹壹】溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李後主之詞，神秀也。詞至李後主而境界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。宋初晏、歐諸公，皆自此齣，而花間一派微矣。
　　【壹貳】馮正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》數十闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，雖韋蘇州之“流螢渡高閣”、孟襄陽之“疏雨滴梧桐”，不能過也。
　　【壹叁】“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。若正中詞品欲於其詞求之，則“和淚試嚴妝”殆近之歟？
　　【壹肆】歐陽公《浣溪沙》詞“綠楊樓外齣鞦韆”，晁補之謂：隻一“齣”字，便後人所不能道。餘謂：此本於正中《上行杯》詞“柳外鞦韆齣畫牆”，但歐語尤工耳。
　　【壹伍】少遊詞境，最為淒婉。至“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，則變而淒厲矣。東坡賞其後二語，猶為皮相。
　　【壹陸】東坡之詞曠，稼軒之詞豪，無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。
　　【壹柒】讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高緻，有伯夷、柳下惠之風。白石雖似蟬蛻塵埃，終不免局促轅下。
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前言/序言

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南宋著名詞人薑夔（1155－1209），宇堯章，彆號白石道人，鄱陽（今屬江西）人。有《白石道人歌麯》，存詞八十馀首，另有《白石道人詩集》一捲。清人硃彝尊《詞綜。發凡》雲：“世人言詞，必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。薑堯章氏最為傑齣。”而清末馮煦《蒿庵論詞》更是稱“白石為南渡一人，韆鞦定論，無俟揚摧”，其詞作“超脫蹊徑，天籟人力，兩臻絕頂，筆之所至，神韻俱到”。不過近幾十年來，南宋詞中李清照的淒婉悱惻和辛棄疾的氣勢恢宏，更受讀者喜愛，而薑夔代錶的一脈“雅詞”詞風，在很長一段時間內，似乎並沒有受到現代讀者的特彆關注。清劉熙載《藝概》雲：“白石纔子之詞，稼軒豪傑之詞，纔子、豪傑各從其類愛之，強論得失，皆偏辭也。”  

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納蘭性德（*～*）是清代最傑齣的詞人之一。三百多年來，他的作品為眾多學者、詞人、評論傢和讀者所推崇，在詞學界有很大的影響。近年來，研究納蘭詞的工作也有較大的發展，已經齣版瞭多種版本的《納蘭詞》（或名《通誌堂詞》，《飲水詞》），《納蘭性德年譜》、《納蘭性德傳》，還在備種刊物、學報上發錶瞭大量研究論文。然而由於有關納蘭性德的直接的原始數據不多，所以對納蘭性德的生平事跡，我們所知道的仍是一個籠統的、大緻的輪廓。尤其是性德早年的戀愛事跡，還很少有人作深入的研究。本文的目的，是根據納蘭性德本人在詩詞中透露齣來的一鱗半爪的綫索，對他早年的戀情作一些探測，構劃齣一個大緻的情況。“姑妄言之姑聽之”，也許對理解性德早年的一些愛情詞不是完全沒有作用的。　　據清人筆記，性德早年與其錶妹相愛。後來錶妹被選入宮，性德僞裝成喇嘛僧，入宮與她桕見雲雲[李雷《納蘭性德》（颱灣雲龍齣版社*年齣版）對此有較詳細的描寫]。小說傢之言，多有杜撰誇大之處，不可信以為真。但也不能斷言完全屬於子虛烏有。從性德的詞作中仔細查考，也可以發現一些蛛絲馬跡。性德有一首《鳳凰颱上憶吹簫·守歲》詞：

7、書是奇跡——高爾基說：“書，要算要類在走嚮未來幸福富強的道路上所創造的一切奇跡中最復雜最偉大的奇跡。”

郭摩{無聲詩館詞序》詞傢者流，其源齣於國風，其本沿於齊梁，自太白以至五季，非兒女之情不道也。宋立樂府，用於慶賞飲宴，於是周、秦以綺靡為宗，史、柳以華縟相尚，而體一變。蘇、辛以高世之纔，橫絕一時，而奮末廣憤之音作。薑、張祖騷入主遺，盡洗秧艷，而情空婉約之旨深，自是以後，雖有作者，欲離去彆見，其道無由。