　　《世說新語》是中國傳統的誌人小說的名著，主要記述瞭漢末魏晉人物的言談風尚和遺聞軼事。全書共36篇1130則，它涉及的內容包括政治、經濟、社會、文學、思想等許多方麵，因而也是研究這一時期曆史的重要資料。它真實反映瞭當時人們的思想、生活和社會風貌的同時，更顯現齣來其在社會、政治、思想、文學、語言等方麵所具備的很高價值。

　　?名士的教科書”——魯迅

作者簡介

　　劉義慶（公元403—公元444），字季伯，漢族，原籍南朝宋彭城（今江蘇徐州）人，文學傢，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文學傢。劉義慶自幼纔華齣眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有誌怪小說《幽明錄》。

精彩書摘

　　德行第一

　　一

　　【原文】

　　陳仲舉言為士則①，行為世範。登車攬轡②，有澄清天下之誌。為豫章太守③，至，便問徐孺子所在④，欲先看之。主簿曰：“群情欲府君先入廨⑤。”陳曰：“武王式商容之閭⑥，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”

　　【注釋】

　　①陳仲舉：名蕃，字仲舉，東漢桓帝末年宦官專權，時任太傅的他與大將軍竇武計劃誅殺宦官，失敗後被殺害。

　　②登車攬轡：坐上車子，攬起繮繩。有走馬上任的意思。

　　③豫章：郡名，在今江西南昌。

　　④徐孺子：名稚，字孺子，豫章人，東漢名士、隱士。

　　⑤廨(xiè)：衙門。

　　⑥式商容之閭：在商容住所的門外立標誌以錶彰他。

　　【譯文】

　　陳仲舉的言談舉止是讀書人的準則，是世人的楷模。他剛剛做官的時候，就立誌改革國傢政治。他擔任豫章太守時，一到任上，就打聽徐孺子的住處，想先去拜訪他。辦事的文書稟報說：“大傢都建議大人先進官署走個流程。”陳仲舉說：“周武王剛打敗殷的時候，就錶彰商容，中間顧不上休息。我拜訪賢人，又有什麼不可以呢！”

　　二

　　【原文】

　　周子居常雲①：“吾時月不見黃叔度②，則鄙吝之心已復生矣③。”

　　【注釋】

　　①周子居：周乘，字子居，東漢人，擔任過泰山太守。

　　②黃叔度：黃憲，字叔度，汝南慎揚人。齣身低微，因有德行，被當時的名流一緻推崇。

　　③鄙吝：心胸狹窄、淺薄。

　　【譯文】

　　周子居常說：“我過一段時間見不到黃叔度，狹隘的思想就又滋生起來瞭。”

　　三

　　【原文】

　　郭林宗至汝南①，造袁奉高②，車不停軌，鸞不輟軛③。詣黃叔度④，乃彌日信宿⑤。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂⑥。澄之不清，擾之不濁，其器深廣⑦，難測量也。”

　　【注釋】

　　①郭林宗：郭泰，字林宗，太原介休人，幼年父母雙亡。東漢末太學生領袖，博學有德，善處世事和品評人物。

　　②袁奉高：袁閬，字奉高，汝南慎陽人，東漢時官至太尉掾。

　　③軛(è)：架在拉車牲口脖子上的麯木。

　　④黃叔度：上文說的黃憲。

　　⑤彌日：整日。信宿：住宿兩晚。

　　⑥陂(bēi)：湖泊。

　　⑦器：器識。這裏指度量。

　　【譯文】

　　郭林宗到瞭汝南郡，去拜訪袁奉高，隻見瞭一麵就走瞭。去拜訪黃叔度，卻住瞭一天兩晚。彆人問他為什麼，他說：“叔度好比汪洋一樣，澄不清，攪不濁；他的氣量深邃寬廣，實在是難以測量呀。”

　　四

　　【原文】

　　客有問陳季方①：“足下傢君太丘有何功德②，而荷天下重名？”季方曰：“吾傢君譬如桂樹生泰山之阿③，上有萬仞之高④，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當斯之時，桂樹焉知泰山之高、淵泉之深？不知有功德與無也！”

　　【注釋】

　　①陳季方：陳諶，陳寔的第六個兒子。

　　②太丘：陳寔，字仲弓，潁川許縣(今河南許昌東)人。曾任太丘長，故稱陳太丘。傢君：對他人稱自己的父親，這裏在前麵加上敬詞則尊稱彆人的父親。

　　③阿（ē）：彎麯的地方，這裏指山的角落。

　　④仞：長度單位，八尺為一仞。

　　【譯文】

　　一位客人問陳季方：“令尊陳太丘有什麼功勛和品德，能夠享有全天下這麼高的聲望？”季方說：“我父親好比泰山一角生長的桂樹。上有萬丈高峰，下有不測深淵；上受雨露灌溉，下受深泉滋養。在這種條件下，桂樹怎麼知道泰山有多高，泉水有多深呢？說不清楚有什麼功德啊！”

　　五

　　【原文】

　　荀巨伯遠看友人疾①，值鬍賊攻郡②，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去③！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子④，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寜以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還，一郡並獲全。

　　【注釋】

　　①荀巨伯：東漢桓帝時人，生平不詳。

　　②鬍：古代對北方和西方各少數民族的泛稱，東漢時常指匈奴、烏桓、鮮卑等。

　　③子：對對方的尊稱。

　　④汝：你。

　　【譯文】

　　荀巨伯去探望遠方生病的朋友，正好遇到外族的軍隊在攻打朋友所在的郡，朋友對巨伯說：“我時日無多瞭，你還是快離開這裏吧！”荀巨伯說：“我那麼遠來看你，你卻叫我離開，貪生怕死不講義氣，怎會是我荀巨伯的作風？”敵人到瞭，問荀巨伯：“大軍到瞭，城裏的人都跑光瞭，你是誰，竟敢一個人留下來？”荀巨伯說：“朋友重病，不忍心看他獨自留在城裏，我願意代他受死。”敵寇說：“我們這些不講道義的人，卻侵入這有道義的國度！”於是就撤軍瞭，整個城市因此得以保全。

　　六

　　【原文】

　　庾公乘馬有的盧①，或語令賣去。庾雲：“賣之必有買者，即復害其主。寜可不安己而移於他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人②，古之美談，效之，不亦達乎？”

　　【注釋】

　　①庾公：庾亮，字元規，晉潁川鄢陵(今河南鄢陵西北)人，官曆徵西大將軍、荊州刺史等職，死後追贈太尉，謚號文康。

　　②孫叔敖：字孫叔，名敖，春鞦戰國時楚國人，曾任楚國令尹，輔佐楚莊王稱霸諸侯。

　　【譯文】

　　庾亮乘坐的馬中有一匹馬是凶馬，有人建議他把馬賣掉。庾亮說：“賣它，肯定要有買主，豈不是害瞭人傢，我寜肯讓自己繼續受罪，也不可轉嫁給彆人！從前孫叔敖殺死兩條蛇，為的是保護後來的人，這件事是自古以來人們津津樂道的，我效仿他，不也是很曠達的嗎？”

　　七

　　【原文】

　　謝太傅絕重褚公①，常稱：“褚季野雖不言，而四時之氣亦備②。”

　　【注釋】

　　①謝太傅：指謝安，字安石。孝武帝時為宰相。曾任徵討大都督，大破前秦苻堅大軍於淝水。卒後追贈太傅。褚公：褚裒，字季野，東晉河南人。

　　②四時：四季。

　　【譯文】

　　謝安十分欣賞褚裒，經常贊賞他說：“褚季野雖然不善言談，但心裏麵就像四季一樣分明，能辨是非。”

　　八

　　【原文】

　　劉尹在郡①，臨終綿惙②，聞閣下祠神鼓舞③，正色曰④：“莫得淫祀⑤！”外請殺車中牛祭神⑥，真長答曰：“丘之禱久矣⑦，勿復為煩！”

　　【注釋】

　　①劉尹：劉惔，字真長，官至丹陽尹。

　　②綿惙：彌留之際，氣息斷斷續續，在鼻孔前放絲綿以觀察是否氣絕。

　　③祠神鼓舞：祭神時巫師邊敲鼓邊跳舞。

　　④正色：臉色凝重。

　　⑤淫祀：濫行祭祀，不閤禮法。

　　⑥車中牛：駕車的牛。

　　⑦丘之禱久矣：齣自《論語》。孔子病重，子路請求為他祈禱。孔子說：“丘之禱久矣。”這裏劉惔藉此說自己一生正直，不須祈禱。

　　【譯文】

　　丹陽尹劉惔在任期間，臨終奄奄一息的時候，聽到樓閣神像前有祭祀、擊鼓、舞蹈的聲音，就臉色莊重地說：“不要濫行祭祀！”官署請示打算殺駕車的牛來祭神。劉惔迴答說：“正如孔子說的，我已經祈禱很久瞭，不要再做煩擾人的事瞭。”

　　九

　　【原文】

　　謝公夫人教兒①，問太傅②：“那得初不見君教兒③？”答曰：“我常自教兒。”

　　【注釋】

　　①謝公夫人：謝安的夫人，劉惔之妹。

　　②太傅：指謝安。

　　③那得：怎麼。初：錶程度副詞。相當於“從來”。

　　【譯文】

　　謝安的夫人常常教育子女，她問謝安：“怎麼從來沒有看到你教導孩子們？”謝安迴答：“我的一言一行都在教導孩子。”

前言/序言

　　《世說新語》是中國南朝宋時期（420—581）産生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織一批文人編寫的。

　　劉義慶（403—444），南朝宋彭城（今屬江蘇）人，曾任荊州刺史，後襲封為臨川王，官至尚書左僕射、中書令。劉義慶自幼喜好文學、聰敏過人，深得宋武帝、宋文帝的信任，倍受禮遇。他尊崇儒學，晚年好佛。

　　《世說新語》全書原八捲，今傳本皆作三捲，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，記述瞭自漢末到劉宋時名士貴族的逸聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。全書共一韆一百三十則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。書中所載均屬曆史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分齣於傳聞，不盡符閤史實。

　　《世說新語》是研究漢末魏晉時期曆史的極好的輔助材料。綜觀全書，能夠通過魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生的追求，以及種種嗜好等，瞭解魏晉時期幾代士人的風貌。通過這些人物形象，可以進而瞭解那個時代上層社會的風尚。

　　《世說新語》的語言簡約傳神，含蓄雋永。正如（明）鬍應麟《少室山房筆叢》捲十三所說：“讀其語言，晉人麵目氣韻，恍忽生動，而簡約玄澹，真緻不窮。”有許多廣泛應用的成語便是齣自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。《世說新語》對後世有著十分深遠的影響，不僅模仿它的小說不斷齣現，而且不少戲劇、小說也都取材於它。

　　本書節選瞭《世說新語》的部分精彩內容，以故事性、趣味性、哲理性的條目為主，以原書順序為基礎重新編排瞭篇目，並進行瞭簡單的注解和翻譯，以便於讀者閱讀和理解。

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