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《漢書》，又稱《前漢書》，由我國東漢時期的曆史學傢班固編撰，是繼《史記》之後我國古代又一部重要史書，是中國首部紀傳體斷代史，與《史記》、《後漢書》、《三國誌》並稱為“前四史”。 《漢書》全書主要記述瞭上起西漢的漢高祖元年（前206），下至新朝的王莽地皇四年（23），共230年的史事。包括紀十二篇，錶八篇，誌十篇，傳七十篇，共一百篇，後人劃分為一百二十捲，共八十萬字。它以史料豐富、聞見博洽著稱，“整齊一代之書，文贍事詳，要非後世史官所能及”。其語言整飭詳瞻、富麗典雅，在文學史上有較高的價值。前言/序言
《西遊記》作者吳承恩的年譜，據今知有趙景深的《西遊記作者吳承恩年譜》（收1936年北新書局趙著《小說閑話》中）和劉修業的《吳承恩年譜》（收1958年作傢齣版社劉著《古典小說戲麯叢考》；古典文學齣版社《吳承恩詩文集》附錄也收有劉譜）。另外，據雲汪馥泉也有《吳承恩年譜》之作，未見發錶。就已經發錶的趙、劉兩譜來看，趙譜較簡略，劉譜較詳博。但詳博如劉譜，也大有可訂正、補充之處，所以在劉譜的基礎上重作新譜。我的“年譜”對劉譜主要是訂正瞭：吳承恩成歲貢是嘉靖二十九年，而不是二十三年；吳承恩當長興縣丞是嘉靖四十五年，而不是嘉靖三十二年，證明過去的成說是對的。所補充的主要點是：吳承恩作《西遊記》是在他的中年，即嘉靖二十一年左右；吳承恩進學後曾在葛木辦的龍溪書院就讀過；吳承恩成歲貢後到任長興縣丞中間的十幾年，一直是南京國子監的太學生（並不是如有的說法，謂吳承恩流寓南京，賣文為生）；吳承恩之所以從長興“拂袖歸”，是因為他被認為有貪汙嫌疑，投獄後加以釋放；吳承恩的有名詩篇《二郎搜山圖歌》約作於嘉靖十八年，正是産生《西遊記》的同時；……等等。這樣，吳承恩的一生行實，有瞭一個基本輪廓。然而這個年譜仍然是不完備的，尚有待於其他同誌更多地搜尋資料，考訂、排比，作齣更加充實的新“年譜”。
作“年譜”，是為瞭給吳承恩作傳做準備，因此，本譜多考證史實，繁徵廣引，瑣細不遺。在年譜裏用大量篇幅，引大量的似乎是煩瑣的材料來考證一個問題——有的是小問題——是否必要呢？對於像吳承恩這樣生平事跡遺存很少的人，是必要的，即或這樣的考證隻涉及他所熟悉的人物的生平，也有助於從側麵瞭解吳承恩，使吳承恩的生活領域在人們麵前展現得更廣闊。年譜裏個彆地方也有不太肯定、不太確實的推測，目的是希望同道者繼續查閱文獻資料，對此推測加以落實或推翻。如有這樣的推測性想法不提齣，那麼人們可能不注意這一點，因而可能漏掉吳承恩一個生平事實的解決機會，比之現在的推測而不確實，得失相較，以為還是推測之為好。
“年譜”是“傳”的長編。為瞭給一個人寫傳，先作此長編很有必要，尤其是對一個生平事實材料很少、很不確實的人，欲為之傳，必先寫年譜，否則他的傳便無從著手。《年譜》之作就是為此。
附錄中的“交往錄”是對“年譜”的補充。從“交往錄”可以見吳承恩的社會活動範圍，欲知其人，先知其友，它有助於瞭解吳承恩的思想性行；同時它又提供瞭吳承恩的生平綫索，按跡尋蹤，從吳承恩的交往者身上，或許能找到吳承恩本人的活動事跡。
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评分《漢書》，又稱《前漢書》，由我國東漢時期的曆史學傢班固編撰，是繼《史記》之後我國古代又一部重要史書，是中國首部紀傳體斷代史，與《史記》、《後漢書》、《三國誌》並稱為“前四史”。 《漢書》全書主要記述瞭上起西漢的漢高祖元年（前206），下至新朝的王莽地皇四年（23），共230年的史事。包括紀十二篇，錶八篇，誌十篇，傳七十篇，共一百篇，後人劃分為一百二十捲，共八十萬字。它以史料豐富、聞見博洽著稱，“整齊一代之書，文贍事詳，要非後世史官所能及”。其語言整飭詳瞻、富麗典雅，在文學史上有較高的價值。
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