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內容簡介

　　《中華經典名著全本全注全譯叢書：宋論（套裝上下冊）》及《讀通鑒論》，是《遺書》所收兩種史論著作，最為著名。《宋論》定稿於1691年，這是王夫之思想最為成熟時期的著作，故書中的史論可以說是他一生思考的最後成果，值得後人重視和研究。另一方麵，王夫之生活在明末清初的社會大動蕩時期，他的治學一直與社會現實保持著密切的關係，所以他的學術成果中深含他對中國現實和命運的深切關心，這與清代乾嘉學派隻重考據而不太關心社會現實的態度有很大不同。而且他研究學問，不是僅限一隅，而是飽讀儒傢經典，博涉經史子集，既精又博，這使他的學術視野更為寬廣遼闊，因此他的學術思想也比一般學者更力深刻獨到，故而他能夠在明末清初的時代背景下成為一個著名的思想傢式的學者。

內頁插圖

目錄

上冊
前言
捲一 太祖
捲二 太宗
捲三 真宗
捲四 仁宗
捲五 英宗
捲六 神宗

下冊
捲七 哲宗
捲八 徽宗
捲九 欽宗
捲十 高宗
捲十一 孝宗
捲十二 光宗
捲十三 寜宗
捲十四 理宗
捲十五 度宗
恭宗、端宗、祥興帝

精彩書摘

　　【譯文】
　　宋代興盛時，其大臣錶現齣來的是煥然的風采並影響到後世，這種大臣有很多，但是如果用大臣之道來責求他們，就都有所不足。不是他們對於是非不清楚，不是他們對帝王的效忠不誠摯，也不是他們的學術不正當，不是他們的道德操守不廉潔，而是他們常有一件東西，掛係在心裏而不能捨棄。所以小人興起就能蠱惑他們，順從瞭小人之後就被玩弄，順從到最後就被小人控製，君主也是錶麵上對他們敬重有禮而暗中菲薄他們。沒有彆的，就是名位而已。君子覺得快樂就加以行動，正在行動而有憂慮，有憂慮就錶示所行與誌願不同；感到憂慮就要采取不同做法，改變瞭做法就又感到快樂，感到快樂就又可行瞭。嚮內審視自己，有大道足以自居，纔能足以勝任，然後接受任命就無所推辭。對外忖度其他人，如果賢人匯集在一起升進，奸人早已退齣，然後接受任命就無所推讓。用這種要求衡量張齊賢、寇準、王曾、文彥博、富弼、杜衍等賢臣，在能超然地超越官位的升降興廢方麵，他們就都有所遺憾。而王旦正好遇上真宗對他有深深的眷顧，那麼他的聲望越高，權越重，所想作為的事更為殷切，所可作為的事就更有難度，在此情況下努力去追求國傢大事的完成，但不能實現他的胸懷，抱著愧疚而蓋棺去世，都是因力名位的緣故。
　　嗚呼！世教之衰，以成乎習俗之陋也。童而習之，期其至而不能必得，天子而下，宰相而已。植根於肺腑，盤結而不可鋤。旦之幼也，其父祐植三槐於庭①，固已以是為人生之止境，而更何望焉。後世之人材所繇與古異也，不亦宜乎！
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前言/序言

中華經典名著全本全注全譯叢書：宋論（精 套裝共2冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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中國史籍範圍之廣、種類之多、內容之富、材料之詳、史料價值之高，都是世界上罕見的。從《尚書》、《春鞦》齣現算起，有近三韆年史書編纂的曆史，而且綿延不斷，曆代王朝，無不有史。然而，關於史學自身的自覺的理論反思和係統總結，卻直到唐代纔真正齣現。唐代劉知畿所撰《史通》是我國第一部史學理論著作，也是我國曆史上第一部史學史，首次對初唐以前史學進行瞭全麵而詳細的總結和批評，是中國古代史學理論發展史上的一座豐碑。這次白雲注譯《史通》，采用浦起龍《史通通釋》求放心齋刻本為底本，此本刻於乾隆十七年（1752），浦起龍將明清各種版本疏而匯之，博采眾長，予以互正，對《史通》訂訛補遺。上的一座豐碑。

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　　自中西文明發生碰撞以來，百餘年的中國

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開本: 32

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捲第六

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神不滅論

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