中國古典文學叢書：儒林外史匯校匯評本 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清] 吳敬梓 著，李漢鞦 校

圖書標籤:

• 中國古典文學
• 儒林外史
• 清代小說
• 文學名著
• 古典文學
• 匯校匯評
• 吳敬梓
• 文學史
• 中國文學
• 版本研究

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532555567

版次：1

商品编码：10261466

包装：平装

丛书名： 中国古典文学丛书

开本：32开

出版时间：2010-08-01

用纸：胶版纸

页数：782

正文语种：中文

內容簡介

《中國古典文學叢書：儒林外史匯校匯評本》是晚清四大譴責小說之一，書中描寫瞭近二百名各式人物，生動錶現瞭封建社會後期科舉製度下知識分子及官紳的活動和精神麵貌，曆來受到讀者的喜愛和學界的重視。李漢鞦先生積數十年之功，匯集十種清末以來對此書的評點，融於一書，加以標點、校勘，既便於讀者理解，增添閱讀樂趣，又便於學者進行各方麵研究。

目錄

《儒林外史》的版本及其沿遞
《儒林外史》的評點及其衍遞
輯校凡例
第一迴 說楔子敷陳大義 藉名流隱括全文
第二迴 王孝廉村學識同科 周濛師暮年登上第
第三迴 周學道校士拔真纔 鬍屠戶行兇鬧捷報
第四迴 薦亡齋和尚吃官司 打鞦風鄉紳遭橫事
第五迴 王秀纔議立偏房 嚴監生疾終正寢
第六迴 鄉紳發病鬧船傢 寡婦含冤控大伯
第七迴 範學道視學報師恩 王員外立朝敦友誼
第八迴 王觀察窮途逢世好 婁公子故裏遇貧交
第九迴 婁公子捐金贖朋友 劉守備冒姓打船傢
第十迴 魯翰林憐纔擇婿 蘧公孫富室招親
第十一迴 魯小姐製義難新郎 楊司訓相府薦賢士
第十二迴 名士大宴鶯脰湖 俠客虛設人頭會
第十三迴 蘧酰夫求賢間業 馬純上仗義疏財
第十四迴 蘧公孫書坊送良友 馬秀纔山洞遇神仙
第十五迴 葬神仙馬秀纔送喪 思父母匡童生盡孝
第十六迴 大柳莊孝子事親 樂清縣賢宰愛士
第十七迴 匡秀纔重遊舊地 趙醫生高踞詩壇
第十八迴 約詩會名士攜匡二 訪朋友書店會潘三
第十九迴 匡超人幸得良朋 潘自業橫遭禍事
第二十迴 匡超人高興長安道 牛布衣客死蕪湖關
第二十一迴 冒姓字小子求名 念親戚老夫臥病
第二十二迴 認祖孫玉圃聯宗 愛交遊雪齋留客
第二十三迴 發陰私詩人被打 嘆老景寡婦尋夫
第二十四迴 牛浦郎牽連多訟事 鮑文卿整理舊生涯
第二十五迴 鮑文卿南京遇舊 倪廷璽安慶招親
第二十六迴 嚮觀察升官哭友 鮑廷璽喪父娶妻
第二十七迴 王太太夫妻反目 倪廷珠兄弟相逢
第二十八迴 季葦蕭揚州入贅 蕭金鉉白下選書
第二十九迴 諸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡納姬
第三十迴 愛少俊訪友神樂觀 逞風流高會莫愁湖
第三十一迴 天長縣同訪豪傑 賜書樓大醉高朋
第三十二迴 杜少卿平居豪舉 婁煥文臨去遺言
第三十三迴 杜少卿夫婦遊山 遲衡山朋友議禮
第三十四迴 議禮樂名流訪友 備弓旌天子招賢
第三十五迴 聖天子求賢間道 莊徵君辭爵還傢
第三十六迴常熟縣真儒降生 泰伯祠名賢主祭
第三十七迴 祭先聖南京修禮 送孝子西蜀尋親
第三十八迴 郭孝子深山遇虎 甘露僧狹路逢仇
第三十九迴 蕭雲仙救難明月嶺 平少保奏凱青楓城
第四十迴 蕭雲仙廣武山賞雪 瀋瓊枝利涉橋賣文
第四十一迴 莊濯江話舊秦淮河 瀋瓊枝押解江都縣
第四十二迴 公子妓院說科場 傢人苗疆報信息

精彩書摘

第五十五迴 四客述往思來彈一麯高山流水
話說萬曆二十三年，那南京的名士都已漸漸銷磨盡瞭。天一評：淡語傷神。天一評：黯然銷魂。此時虞博士那一輩人，也有老瞭的，也有死瞭的，也有四散去瞭的，也有閉門不問世事的。花壇酒社，都沒有那些纔俊之人；禮樂文章，也不見那些賢人講究。論齣處，不過得手的就是纔能，失意的就是愚拙；論豪俠，不過有餘的就會奢華，不足的就見蕭索。齊評：另作一番議諭與開捲一迴楔子互相呼應。憑你有李、杜的文章，顔、曾的品行，郝是也沒有一個人來問你。所以那些大戶人傢，冠、昏、喪、祭，鄉紳堂裏，坐著幾個席頭，無非講的是些升、遷、調、降的官場；就是那貧賤儒生，又不過做的是些揣閤逢迎的考校。那知市井中間，又齣瞭幾個奇人。
一個是會寫字的。這人姓季，名遐年，自小兒直無傢無業，總在這些寺院裏安身。見和尚傳闆上堂吃齋，他便也捧著一個鉢，站在那裏，隨堂吃飯。和尚也不厭他。他的字寫的最好，卻又不肯學古人的法帖，隻是自己創齣來的格調，由著筆性寫瞭去。齊評：“我書意造本無法”東坡已先言之矣。但凡人要請他寫字時，他三日前，就要齋戒一日，第二日磨一天的墨，卻又不許彆人替磨。就是寫個十四字的對聯，也要用墨半碗。用的筆，都是那人傢用壞瞭不要的，他纔用。到寫字的時候，要三四個人替他拂著紙，他纔寫。黃評：其字可想。一些拂的不好，他就要罵、要打。郝是要等他情願，他纔高興。他若不情願時，任你王侯將相，大捧的銀子送他，他正眼兒也不看。黃評：斜眼卻看。他又不修邊幅，穿著一件稀爛的直裰，報冗一著一雙破不過的蒲鞋。每日寫瞭字，得瞭人傢的筆資，自傢吃瞭飯，剩下的錢就不要瞭，隨便不相識的窮人，就送瞭他。
……

前言/序言

《儒林外史》是中國古典小說的一顆璀璨明珠，它以其獨特的視角、辛辣的諷刺和生動的人物塑造，深刻地揭示瞭明清時期士人階層的生活百態，以及科舉製度對個體命運的巨大影響。這部作品的齣現，標誌著中國小說創作進入瞭一個新的階段，它在思想內容和藝術手法上都達到瞭前所未有的高度。 《儒林外史》並非一本描繪宏大曆史事件或傳奇英雄的史詩，而是將目光聚焦於一群被科舉功名所裹挾的讀書人。作者以一種冷靜而略帶戲謔的筆調，刻畫瞭形形色色的“儒林”人物：有終生苦讀、希冀金榜題名卻屢試不第的窮睏書生，有科舉得中後卻沾染官場習氣、蠅營狗苟的官員，有以教書育人為業，卻也難免世俗誘惑的夫子，更有那些看透世事、選擇隱逸江湖的智者。這些人物雖然齣身、境遇各不相同，但他們無一不身處於一個圍繞著科舉製度構建的社會網絡之中，他們的喜怒哀樂，他們的成功與失敗，他們的道德淪喪與精神堅守，都在作者的筆下得到瞭淋灕盡緻的展現。 作品最令人稱道的，莫過於其深刻的思想內涵。作者對科舉製度的弊端進行瞭毫不留情的批判。他揭示瞭科舉製度如何將無數聰慧的年輕人引嚮一條狹窄而充滿陷阱的道路，如何將他們寶貴的纔華消耗在八股文的雕琢之中，如何滋生瞭虛僞、功利和腐敗。他筆下的士人，許多人都被功名利祿所濛蔽，喪失瞭獨立的思考能力和純粹的學術追求。他們為瞭一個虛名，可以不惜付齣一切代價，甚至齣賣自己的良知。這種對製度性壓迫下個體悲劇的深刻洞察，使得《儒林外史》具有瞭超越時代的批判意義。 然而，《儒林外史》並非僅僅停留在批判層麵。在對世態炎涼的冷峻觀察中，作者也描繪瞭一群可貴的精神追求者。這些人物，如匡超人、杜少卿等，雖然也曾被世俗所睏擾，但他們最終能夠幡然醒悟，迴歸內心的純淨，追求真正的學問和精神的自由。他們或隱居山林，或潛心著述，或以教化為己任，展現瞭另一種可能的人生道路。這些人物的形象，為我們提供瞭一種對抗世俗洪流的精神支撐，也使得作品在批判的同時，又不失溫情和希望。 在藝術手法上，《儒林外史》也展現瞭極高的造詣。作品采用白話文寫成，語言生動自然，充滿生活氣息，讀來令人倍感親切。作者善於運用細節描寫，通過人物的言談舉止、生活場景的刻畫，將人物的性格特點展現得栩栩如生。例如，對範進中舉後癲狂失態的描寫，幾乎成為中國文學史上的經典片段，將一個被長期壓抑的夢想實現後的復雜心態刻畫得入木三分。 《儒林外史》的結構也頗具匠心。它並非按照嚴謹的綫性和時間順序展開，而是以人物為中心，通過一係列相對獨立又彼此關聯的故事片段，勾勒齣整個“儒林”的群像。這種“結構鬆散”的特點，恰恰符閤現實生活中人生百態的復雜性和偶然性，使得作品更具生活質感。作者在敘事上，時而正寫，時而倒敘，時而插入議論，時而模仿他人筆調，錶現齣極大的自由和灑脫，這也體現瞭他對傳統小說敘事模式的超越。 此外，作品中的幽默與諷刺是其另一大特色。作者常常以一種旁觀者的視角，用一種不動聲色的方式，將人物的醜態和荒謬之處展現在讀者麵前，令人忍俊不禁，卻又在笑聲中感受到深刻的悲哀。這種“寓莊於諧”、“笑裏藏刀”的藝術手法，使得《儒林外史》的閱讀體驗更加豐富和深刻。 《儒林外史》的成書年代和作者身份，曆來是學術界研究的熱點。關於作者吳敬梓的生平，雖有記載，但仍有不少謎團。正是這種模糊性，或許也為作品增添瞭幾分神秘色彩。可以確定的是，吳敬梓本人也曾是科舉製度的經曆者，他對士人群體的理解和同情，以及對製度弊端的痛恨，都源於切身的體會。 《儒林外史》的影響力是深遠的。它不僅對後世的小說創作産生瞭巨大影響，啓發瞭許多作傢對社會現實的批判性思考，而且其塑造的人物形象，如範進、嚴監生等，已經成為中國文化中的經典意象，被人們廣泛引用和討論。在當代，重讀《儒林外史》，依然能夠引發我們對教育製度、社會價值、個體追求等問題的深刻反思。它提醒我們，在追求外在成就的同時，切不可迷失瞭內心的方嚮，更不能被任何製度所異化。 總而言之，《儒林外史》是一部集思想性、藝術性於一體的偉大作品。它以其獨特的藝術魅力和深刻的思想內涵，在中國文學史上占據著重要的地位。它不僅為我們描繪瞭一幅生動的明清社會圖景，更重要的是，它提齣瞭關於個體命運、社會製度和精神追求的永恒命題，至今仍能引發讀者的共鳴和深思。閱讀《儒林外史》，如同走進一個充滿智慧與洞察的世界，它會讓我們更加理解人性，更加審視社會，也更加懂得如何去追求真正有價值的人生。

评分☆☆☆☆☆

我拿到這本《中國古典文學叢書：儒林外史匯校匯評本》的時候，首先被它的分量所震撼，不僅僅是物理上的重量，更是它所承載的學術重量。這並非一本簡單的讀物，而是一次深入的文學探索之旅。我一直對《儒林外史》懷有深厚的情感，但總是覺得市麵上的版本，或多或少都帶著後人的斧鑿痕跡，未能完全還原其最初的麵貌。這套“匯校匯評本”恰恰滿足瞭我對“原貌”的渴望。“匯校”部分，我看到瞭編者們傾注的巨大心血，他們 painstaking 地比對各種版本，去蕪存菁，力求呈現一個最接近作者原意的文本。這種嚴謹的學術態度，讓我對這部作品的理解更加紮實，仿佛可以直接觸摸到作者當年的筆觸。而“匯評”部分，更是為我打開瞭一扇全新的窗戶。我看到瞭不同時期、不同學派的學者們，如何從各自的視角來解讀《儒林外史》的人物、情節、主題，他們的觀點碰撞，猶如一場盛大的思想辯論，讓我對這部小說的理解更加多元和立體。

评分☆☆☆☆☆

這本《儒林外史》給我帶來的驚喜，遠遠超齣瞭我對於一本“古典文學叢書”的預期。它不是簡單的文字堆砌，而是真正意義上的一次深度梳理和學術呈現。翻開書頁，我立刻被它紮實的學術根基所摺服。編者在“匯校”部分付齣的心血可見一斑，通過對不同版本進行細緻的比對、考證，為讀者呈現瞭一個更加準確、可靠的文本。我尤其欣賞的是，這種校勘並非冷冰冰的學術數據，而是融入瞭對文本細微之處的體察，甚至能從字詞的選用、句式的變化中，感受到作者當年寫作時的情境和用心。而“匯評”部分，更是將這部文學巨著的多重魅力展現得淋灕盡緻。我看到瞭不同學派、不同時代的評論傢們，如何圍繞著《儒林外史》的諷刺藝術、人物塑造、時代背景等進行激辯，有的贊賞其深刻的社會批判，有的則探討其藝術手法上的精妙之處。這種多角度的碰撞，讓我對《儒林外史》的理解瞬間立體瞭起來，仿佛置身於一場跨越時空的文學對話之中。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始是帶著點“尋寶”的心態來挑選這本《儒林外史》的，因為“匯校匯評”這幾個字，實在太吸引我瞭。我總覺得，我們現在讀到的很多古典名著，都經過瞭不同程度的“加工”或者“簡化”，少瞭一份原初的野性和生命力。而這套書，給我的感覺就像是把《儒林外史》從時光的長河中撈齣來，進行瞭一次精細的“考古”和“復原”。“匯校”的部分，讓我看到瞭一個更為真實、更為純粹的文本，那些細微的字詞差異，背後可能隱藏著作者創作的初衷，或是時代風貌的烙印，這比單純讀一個通順的現代版本，要有趣得多，也深刻得多。至於“匯評”，更是讓我大開眼界。我以往對《儒林外史》的理解，往往局限於自己零散的閱讀和少數幾篇評論，而這套書就像是給我請來瞭一整個專傢團隊，從不同的角度、用不同的理論，來解讀這部偉大的小說。我看到瞭對它深刻的社會洞察力的贊揚，也看到瞭對其諷刺藝術的細膩分析，甚至還有一些我之前從未想過的解讀角度。

评分☆☆☆☆☆

這本書實在太厚重瞭，拿到手裏沉甸甸的，感覺像是捧著一段曆史。裝幀典雅，紙張也很有質感，一股古樸的書捲氣撲麵而來，讓人還沒翻開就心生敬意。我一直對《儒林外史》心嚮往之，但市麵上版本眾多，各種注釋和解讀看得人眼花繚亂，總覺得缺瞭點什麼，不夠“原汁原味”。直到看到這套“匯校匯評本”，我纔覺得終於找到瞭歸宿。這種“匯校”的概念，讓我對接下來的閱讀充滿期待，希望能通過不同底本的校勘，看到一個更接近原作的《儒林外史》。而“匯評”，更是點睛之筆，不同時代、不同學者的評價匯集在一起，想必能帶來多維度的解讀，不僅能理解故事本身，更能洞察其在文學史、思想史上的地位和影響。我初步翻閱瞭幾頁，裏麵的校勘和注釋就做得非常細緻，字裏行間都透露著嚴謹和用心，這種學術性的打磨，對於我這樣一個渴望深入瞭解古典文學的讀者來說，簡直是福音。

评分☆☆☆☆☆

這本書，從我拿到它的一刻起，就散發齣一種不同尋常的氣息，一種屬於曆史、屬於學問、屬於經典的厚重感。我一直很喜歡《儒林外史》，但總覺得市麵上流傳的版本，雖然易於閱讀，卻總少瞭點什麼。直到我遇見這套“匯校匯評本”，我纔明白，原來還可以有這樣的方式來呈現一部古典名著。“匯校”的部分，就像是給我打開瞭一個學術寶庫，我能看到編者們如何細緻地比較不同版本的異同，是如何考證字詞的源流，這種嚴謹的態度，讓我對《儒林外史》的理解更加深刻，仿佛能看到文字背後更豐富的曆史信息。而“匯評”部分，更是讓我驚嘆不已。我看到瞭一批批纔華橫溢的評論傢們，他們如何圍繞著這部小說展開激烈的討論，有的聚焦於其深刻的社會批判，有的則贊嘆其高超的藝術技巧，甚至還有人從哲學、曆史的角度來解讀。這種多角度的審視，讓《儒林外史》在我心中的形象變得更加豐滿和立體，我仿佛能看到它跨越時空，與曆代讀者進行著一場持續不斷的對話。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

第四十九回 翰林高谈龙虎榜 中书冒占凤凰池

评分☆☆☆☆☆

繁体竖排，看习惯了就好。精心校正，只不过在排版时个别字有错误。汇评很有意思，已看200页，儒林外史最好的版本！

评分☆☆☆☆☆

很好看的书，关键是前人的评注很是精彩。

评分☆☆☆☆☆

第十八回 约诗会名士携匡二 访朋友书店会潘三

评分☆☆☆☆☆

第十五回 葬神仙马秀才送丧 思父母匡童生尽孝

评分☆☆☆☆☆

小朋友的英语一下就被启蒙了，太有乐趣的。情感体验与逻辑认知的统一艺术中的情感即审美的情感，是一种无功利的具有人类普遍性的情感。情感在艺术活动动机的生成，创造与接受过程中均是重要的因素之一。同时，情感又是艺术创作的基本的元素。艺术活动总是伴随着情感，这是欲望、兴趣、个性的具体的心理表现，也是对对象能否满足自身欲望的价值评判。俄国作家列夫·托尔斯泰就曾在他的《论艺术》中指出:文艺创作是艺术家“ 在自己的心里唤起曾一度体验过的感情并且在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩、声音及言词所表达的形象来传达出这种感情，使别人也能体验到同样的感情———这就是艺术活动。”情感主宰着艺术活动的整个过程，贯串在艺术创作的整个心理过程之中。艺术活动中的“感觉”，受到“享受”的欲望的支配，总是被对象的能引起自己愉快的色彩、声音所吸引; 艺术活动中的“知觉”往往按照情感的需要去选择并加工对象，按照情感图式去选择与“判断”对象;艺术活动中的“想像”按照主体的情感要求的走向去创造合乎自己情感和目的的形象。艺术活动中的“理解”往往是一种个性化的体认与感悟，通过体悟获得对生命与人生意义的深切理解，它无疑是一种饱含着情感的活动。　　艺术家的情感往往通过艺术形象得到充分的展现，艺术家反映生活，描绘艺术形象，绝不是冷漠的、无动于衷的，而是凝聚着他的思想情感、爱憎褒贬，渗透着他的审美情趣、审美理想。1937 年4 月，德国法西斯发动了40 多架飞机对西班牙巴斯克文化名城格尔尼卡进行狂轰滥炸，激起了绘画大师毕加索的强烈义愤，他在短短的一个月时间内就完成了那幅名垂画史的， 伸张正义与控诉罪行的力作《格尔尼卡》。　　当代著名作家巴金也曾说过:“我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭，我一个字一个字地写下去，我好象在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了使我的心头激动的一切。”正因为艺术家的心灵受到如此强烈的爱与憎烈火的熬煎， 《家》才能使 一代又一代的读者受到感动。情感不仅在艺术创作中，而且在艺术欣赏中也有着十分重要的地位和作用，它使人在欣赏艺术作品时感到兴奋、满足，甚至陶醉。据说孔子在齐国听了《韶》乐后“， 三月不知肉味”，完全沉醉在美妙的音乐之中了。唐代诗圣杜甫听了当时一位音乐家的演奏之后，禁不住发自肺腑地赞叹道:“此曲只应天上有，人间哪得几回闻?”8 这些描述足以说明艺术家的创作活动凝聚和渗透了巨大的威摄和震撼力。　　在审美以及艺术创造和艺术欣赏活动中，情感不仅与形象联系在一起，也同认知联系在一起，是随着审美认知而产生的一种特殊的心理现象，其基础是审美认知。经过审美认知，及其复杂的思想活动，生活中的美才能被发现、被感悟。　　一个思想空虚，缺乏对社会与人生具有深刻认识的人是难以产生丰富、强烈的审美情感的，因而也就不会成为优秀的艺术家和出色的欣赏者。在艺术活动中，情感与思想认知是交融在一起的。没有情感的说教不是艺术，没有思想的情感也不能产生艺术。真正的艺术活动是情感体验与逻辑认知的统一。审美活动与意识形态的统一艺术的审美特性是区别于其他社会实践活动的根本标志。所谓审美特性，是指艺术作品所具有的美学品质和审美价值。艺术作品是艺术家审美理想的结晶，是美的创造的结果。它不仅以情动人，更以美感人，使人得到一种精神上的愉悦享受。艺术作品中的形象由于集中、浓缩了生活中的形象美，因此比生活中实际存在的事物的形象更具有形而上的审美特性。中国传统绘画中的梅花形象，往往老干虬枝，横斜逸出，凌寒傲霜、迎春怒放，体现了一种老树新花、青春勃发的审美内涵，使人产生比观赏生活中的梅花更丰富的美感。艺术作品表现生活中美的形象，使之更加突出完美，表现生活中的丑，同样可以化生活丑为艺术美。艺术家在作品中，通过对生活丑的嘲讽和鞭笞，充分暴露出其丑恶的本质，引起人们对丑的厌恶与鄙视，从而去消灭丑、根除丑用以激发起人们对美好事物的憧憬与向往，此时的生活丑也就具有了一定的美学意义与价值。譬如，以反腐倡廉为题材的艺术作品，通过对腐败现象的暴露和批判，充分揭示了社会腐朽现象对社会主义建设的危害性、并给世人以警示，同样达到了化腐朽为神奇的震撼力，使欣赏者获得了一种特殊的美感。　　艺术不仅是一种审美的活动，具有审美特性，而且艺术仍属于上层建筑中的意识形态，具有意识形态性质。归根结底，艺术是人对世界的一种精神把握的方式，人们通过艺术达到对世界的认识，也包含着人对自己的认识。而且，艺术中的审美性是其最根本的本质属性，其意识形态特征则是隐藏在审美特性之中的，它使艺术的审美世界具有了更为广阔和深邃的内涵

评分☆☆☆☆☆

第十二回 名士大宴鶯脰湖 俠客虚設人頭會

评分☆☆☆☆☆

第十七回 匡秀才重游舊地 趙醫生高踞詩壇