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內容簡介

《陶庵夢憶》是記述關於明末散文傢張岱所親身經曆過的雜事的著作，它詳細描述瞭明代江浙地區的社會生活，如茶樓酒肆、說書演戲、鬥雞養鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等等。其中不乏有對貴族子弟的閑情逸緻、浪漫生活的描寫，但更多的是對社會生活和風俗人情的反映。同時本書中含有大量關於明代日常生活、娛樂、戲麯、古董等方麵的紀錄，因此它也是研究明代物質文化的重要參考文獻。

作者簡介

作者:(明)張岱 注釋解說詞:欒保群

目錄

自序
捲一
鍾山
報恩塔
天颱牡丹
金乳生草花
日月湖
金山夜戲
筠芝亭
砎園
葑俗掃墓
奔雲石
木猶龍
天硯
吳中絕技
濮仲謙雕刻

捲二
孔廟檜
孔林
燕子磯
魯藩煙火
硃雲峽女戲
紹興琴派
花石綱遺石
焦山
錶勝庵
梅花書屋
不二齋
砂罐锡注
瀋梅岡
岣嶁山房
三世藏書

捲三
絲社
南鎮祈夢
禊泉
蘭雪茶
白洋湖
陽和泉
閔老子茶
陽和泉
閔老子茶
龍噴池
硃文懿傢桂
逍遙樓
天鏡園
包涵所
鬥雞社
棲霞
湖心亭看雪
陳章侯

捲四
不係園
秦淮河房
兗州閱武
牛首山打獵
楊神廟颱閣
雪精
嚴助廟
乳酪
二十四橋風月
世美堂燈
寜瞭
張氏聲伎
方物
祁止祥癖
泰安州客店

捲五
範長白
於園
諸工
姚簡叔畫
爐峰月
湘湖
柳敬亭說書
樊江陳氏橘
治沅堂
虎丘中鞦夜
麋公
揚州清明
金山競渡
劉暉吉女戲
硃楚生
揚州瘦馬

捲六
彭天锡串戲
目蓮戲
甘文颱爐
紹興燈景
韻山
天童寺僧
水滸牌
煙雨樓
硃氏收藏
仲叔古董
噱社
魯府鬆棚
一尺雪
菊海
曹山
齊景公墓花樽

捲七
西湖香市
鹿苑寺方柿
西湖七月半
及時雨
山艇子
懸杪亭
雷殿
龍山雪
龐公池
品山堂魚宕
鬆花石
閏中鞦
愚公榖
定海水操
阿育王寺捨利
過劍門
冰山記

捲八
龍山放燈
王月生
張東榖好酒
樓船
阮圓海戲
巘花閣
範與蘭
蟹會
露兄
閨元宵
閤采牌
瑞草溪亭
嫏嬛福地
補述
附錄

精彩書摘

湘湖
西湖，田也而湖之，田也而湖之：本來是田地而灌水成湖。成湖焉：湘湖，在今杭州市錢塘江南岸，蕭山區西南'亦田也而湖之，不成湖焉。湖西湖者，坡公也，西湖本來是湖，但自唐以來，淤積成卑人貪其利，自宋時愈形淤沒，十僅餘一。元佑五氣蘇柬坡為杭州太守，重開西湖，還田與湖。有意於湖而湖之者也；湖湘湖者，任長者也，不願湖而湖之者也。任長者有湘湖田數百頃，稱巨富。有術者相其一夜而貧，術孝．術毛不信。縣官請湖湘湖，灌蕭山田，詔湖之，朝廷降詔灌其為湖。而長者之田一夜失，遂赤貧如術者言。
今雖湖，尚田也，不下插闆，插闆：或做靦闆，即閘闆。不築堰，則水立涸；是以湖中水道，非熟於湖者不能行咫尺。遊湖者堅欲去，必尋湖中小船與湖中識水道之人，溯十關三，溯行水道，十條中要有二條淤塞。鰻咽不之暢焉。
湖裹外鎖以橋，裹湖愈佳。蓋西湖止一湖心亭為眼中黑子，湘湖皆小阜、小墩、小山亂插水麵。四圍山趾，棱棱礪礪，濡足入水，尤為奇峭。餘謂西湖如名妓，人人得而媒褻之；鑒湖如閨秀，鑒湖．鏡湖在紹興城南。可欽而不可狎；湘湖如處子，眠娫羞澀，眠蜒，即靦腆」。猶及見其未嫁時也。此是定評，確不可易。張岱《西湖夢尋》，「餘弟毅儒，常比西湖為美人，湘湖為隱士，鑒湖為神仙。餘不謂然。餘以湘湖為處子，靦腆羞澀，猶及見其未嫁之時；而鑒湖為名門閨淑，可欽而不可狎：若西湖則為麯中名妓，聲色俱麗，然倚門獻笑，人人得而蝶褻，故人人得而艷羨；人人得而艷羨，故人人得而輕慢。在春夏則熱鬧之至，鞦鼕則冷落矣；在花朝則喧哄之，至月夕則星散矣；在清明則萍聚之，至雨雪則寂寥矣。」
柳敬亭說書
南京柳麻子，柳敬亭，原名曹逢春，江蘇通州人（今南通）。南明時曾入左良五幕。黧黑，滿麵疤癗，疤癗：疤痕，麻斑。悠悠忽忽，土木形骸。《世說新語，容止》：「劉憐身長六尺，貌甚醜悴，而悠悠忽忽，土木形骸。」餘嘉锡釋雲：謂粗頭亂服，不加修飾，視其形骸如土木然。善說書。一日說書一迴，定價一兩。十日前先送書帕下定，明代官場往來禮儀初時相贈以書帕，以示清廉雅正。後來行賄，則多夾銀票於書帕中。此風既行，召妓與戲班，亦以定金置於書帕中。常不得空。南京一時有兩行情人：行情人．為眾追捧、齣場價高昂者。王月生、柳麻子是也。餘聽其說《景陽岡武鬆打虎》白文，與本傳大異。本傅，指《水遊傳》原毒其描寫刻畫，微入毫發，然又找截乾淨，找截；說評話術語找為迴敘前節，截為截斷收塌並不嘮叨。勃央聲如巨鍾，勃央：指聲音洪亮香脆。說至筋節處，叱吒叫喊，洶洶崩屋。武鬆到店沽酒，店內無人，謈地一吼，店中空缸空甓皆甕甕有聲。甕甕，此處為象聲詞閑中著色，細微至此。
主人必屏息靜坐，傾耳聽之，彼方掉舌。稍見下人咕嗶耳語，咕嗶，此處作小聲講話解。聽者欠伸有倦色，輒不言，故不得強。每至丙夜，丙夜，三更時分。拭桌剪燈，素瓷靜遞，於靜夜中輕遞斟於素瓷之茶款款言之，其疾徐輕重，吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨，摘世上說書之耳而使之諦聽，不怕其不齚舌死也。齚舌，咬舌自殺。極言其羞愧之至。語齣《史記·魏其武安侯列傅》：「魏其必內愧，杜門齚舌自殺。」
……

前言/序言

陶庵夢憶 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

好書，但是需要一些古文功底。

評分☆☆☆☆☆

張岱（1597年～1679年）又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，彆號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，山陰(今浙江紹興)人。寓居杭州。張岱為明末清初文學傢、史學傢，其最擅長散文，著有《琅嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《三不朽圖贊》《夜航船》等絕代文學名著。 他是仕宦世傢子弟，前半生過著封建士大夫的風流浪漫生活，如他在自作《墓誌銘》中說：“少為紈絝子弟，極愛繁華，好精捨，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。”這一切，他在晚年迴憶往事的時候，還悔恨有加，自譴不已。他有較濃厚的佛傢思想，但並非佛教的虔誠信徒；他生於詩書禮儀之傢，思想卻自由散漫。但他卻有強烈的民族意識，清兵南下後，他深感國破傢亡的沉痛和悲憤，“披發入山”，錶示對清統治者的不滿與抗議，盡管布衣素食，甚至到瞭“斷炊”地步，也不後悔。撫今追昔，頗有“五十年來，總成一夢”之感。於是他以追憶的方式，記敘早年的見聞，寫成《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》以及記錄明代史事的《石匱書》， 以寄托故國之思。 生平事跡 高祖天復，官至雲南按察副使，甘肅行太僕卿。曾祖張元汴，隆慶五年(1571)狀元及第,官至翰林院侍讀，詹事府左諭德。祖父張汝霖，萬曆二十三年（1595）進士，官至廣西參議。父張耀芳，副榜齣身，為魯藩右長史。張岱的齣身，又是書香門第，傢學淵源。先輩均是飽學之儒，精通史學、經學、理學、文學、小學和輿地學。被舅父誇為“今之江淹”。天復、元汴父子曾撰修《紹興府誌》《會稽誌》及《山陰誌》，“三誌並齣，人稱談遷父子。”（《傢傳》）(下引張岱文及評論齣自上海古籍齣版社1991年齣版、夏鹹淳點校的《張岱詩文集》者，均隻注篇名。）祖父汝霖，“幼好古學，博覽群書。”（同上）至老，手不釋捲。曾積三十年之精神，撰修《韻山》，後因與《永樂大典》類同而輟筆（《陶庵夢憶韻山》）。張氏三世藏書，岱“自垂髫聚書四十年，不下三萬捲。”（《陶庵夢憶三世藏書》）張岱的齣身，還是一個文藝之傢。祖孫幾代都工詩擅文，鹹有著述。天復有《鳴玉堂稿》，元汴有《不二齋稿》，汝霖有《石介園文集》，耀芳“善歌詩，聲齣金石。”（《傢傳》）張氏從汝霖起，自蓄聲伎，講究此道。耀芳“教習小蹊，鼓吹戲劇。”（《傢傳》）到張岱這輩，則“主人精賞鑒，延師課戲，童手指韆。蹊童到其傢，謂‘過劍門’，焉敢草草。”（《陶庵夢憶過劍門》）他拜師學琴，習麯三十餘首，指法“練熟還生，以澀勒齣之。”（同上《紹興琴派》）並“結絲社，月必三會之。”（同上《絲社》）張岱仲叔聯芳，“能寫生，稱能品”，與瀋周、文徵明、董其昌、李流芳輩“相伯仲”。又好古玩，富收藏，精鑒賞，“所遺尊?、卣彝、名畫、法錦，以韆計。”（《附傳》）張岱耳濡目染，亦自手眼不低，所作種種文物古玩之題銘，諸多磁窯銅器之品評，確為行傢裏手。

評分☆☆☆☆☆

張岱（1597年～1679年）又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，彆號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，山陰(今浙江紹興)人。寓居杭州。張岱為明末清初文學傢、史學傢，其最擅長散文，著有《琅嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《三不朽圖贊》《夜航船》等絕代文學名著。 他是仕宦世傢子弟，前半生過著封建士大夫的風流浪漫生活，如他在自作《墓誌銘》中說：“少為紈絝子弟，極愛繁華，好精捨，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。”這一切，他在晚年迴憶往事的時候，還悔恨有加，自譴不已。他有較濃厚的佛傢思想，但並非佛教的虔誠信徒；他生於詩書禮儀之傢，思想卻自由散漫。但他卻有強烈的民族意識，清兵南下後，他深感國破傢亡的沉痛和悲憤，“披發入山”，錶示對清統治者的不滿與抗議，盡管布衣素食，甚至到瞭“斷炊”地步，也不後悔。撫今追昔，頗有“五十年來，總成一夢”之感。於是他以追憶的方式，記敘早年的見聞，寫成《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》以及記錄明代史事的《石匱書》， 以寄托故國之思。 生平事跡 高祖天復，官至雲南按察副使，甘肅行太僕卿。曾祖張元汴，隆慶五年(1571)狀元及第,官至翰林院侍讀，詹事府左諭德。祖父張汝霖，萬曆二十三年（1595）進士，官至廣西參議。父張耀芳，副榜齣身，為魯藩右長史。張岱的齣身，又是書香門第，傢學淵源。先輩均是飽學之儒，精通史學、經學、理學、文學、小學和輿地學。被舅父誇為“今之江淹”。天復、元汴父子曾撰修《紹興府誌》《會稽誌》及《山陰誌》，“三誌並齣，人稱談遷父子。”（《傢傳》）(下引張岱文及評論齣自上海古籍齣版社1991年齣版、夏鹹淳點校的《張岱詩文集》者，均隻注篇名。）祖父汝霖，“幼好古學，博覽群書。”（同上）至老，手不釋捲。曾積三十年之精神，撰修《韻山》，後因與《永樂大典》類同而輟筆（《陶庵夢憶韻山》）。張氏三世藏書，岱“自垂髫聚書四十年，不下三萬捲。”（《陶庵夢憶三世藏書》）張岱的齣身，還是一個文藝之傢。祖孫幾代都工詩擅文，鹹有著述。天復有《鳴玉堂稿》，元汴有《不二齋稿》，汝霖有《石介園文集》，耀芳“善歌詩，聲齣金石。”（《傢傳》）張氏從汝霖起，自蓄聲伎，講究此道。耀芳“教習小蹊，鼓吹戲劇。”（《傢傳》）到張岱這輩，則“主人精賞鑒，延師課戲，童手指韆。蹊童到其傢，謂‘過劍門’，焉敢草草。”（《陶庵夢憶過劍門》）他拜師學琴，習麯三十餘首，指法“練熟還生，以澀勒齣之。”（同上《紹興琴派》）並“結絲社，月必三會之。”（同上《絲社》）張岱仲叔聯芳，“能寫生，稱能品”，與瀋周、文徵明、董其昌、李流芳輩“相伯仲”。又好古玩，富收藏，精鑒賞，“所遺尊?、卣彝、名畫、法錦，以韆計。”（《附傳》）張岱耳濡目染，亦自手眼不低，所作種種文物古玩之題銘，諸多磁窯銅器之品評，確為行傢裏手。

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就是真正的有學問

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印刷精美，正版沒錯，下次還會購買的。

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讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。因此不常作筆記者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人之纔智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可藉相宜之運動除之。滾球利睾腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數學，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案捲。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫。

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不錯的書

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竪排版繁體，故宮齣版社就是有格調……

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