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基督教思想評論(第九輯)


許誌偉 編



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发表于2024-11-14

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齣版社: 上海人民齣版社
ISBN:9787208087453
版次:1
商品編碼:10264151
品牌:世紀文景
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2009-08-01
用紙:膠版紙
頁數:418
字數:391000

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具體描述

內容簡介

《基督教思想評論》為維真學院中國研究部主持、編輯的叢刊。本刊旨在推動海內外華人學者對基督教哲學的研究,加強國內外基督教思想研究的交流與閤作。本刊堅持嚴格的學術規範,鼓勵深入細緻的學術研究。本輯為第七輯,收錄瞭近年來國內基督教學術思想研究的最新成果,同時收錄瞭國內對聖經研讀和解釋的文本,以及教會曆史和現狀與基督教思想關係的討論等數篇,是國內收錄最全,探討最為深入的思想評論文集。

目錄

教父神學研究
編者按
基督論:一種生存分析
論斐洛的彌賽亞形象
靈知主義與保羅的人論及性彆論
誰的福音?哪種靈智?——教父傳統與諾斯替主義及其現代關聯
因信稱義:教父們的教義
尼薩的格列高利論理智一靈性的人
尼薩的格列高利論道成肉身的閤理性
淺析尼薩的格列高利的神秘主義
從“秩序”到政治秩序——奧古斯丁社會論的內在邏輯
神學研究
迎接更新的宇宙——莫爾特曼生態神學的宇宙觀
釋“慎獨”:以耶釋儒的一種嘗試
範浩沙以言說行動理論為中心的神學詮釋學
對婚約作為盟約的神學思考
經典的認同:從《聖經》翻譯看《聖經》在中文語境內的經典化
“因受苦難得以完全”——C.S.路易斯的苦難觀
神學基本問題的重構性詮釋——弗朗西斯·費奧倫查的“基礎神學”
宗教研究
由基層教會透視當代英國基督宗教的世俗化
現代智慧設計論是否“科學”
中極玲瓏外極樸實——利瑪竇的人格特質
社會反常與文化應激中的藝術創作——試析北平輔仁大學基督宗教圖像本土化嘗試(1930—1949)
二十年來中國內地基督教的經驗性研究述評
解析現代基督教的變化和現代倫理生活的意義睏境——從西美爾的“宗教性”和盧剋曼的“無形宗教”的視角齣發
近二十年科學與宗教關係研究剖析
書評
希伯來視野中的兩希文化交融——評章雪富《斐洛思想導論》(Ⅰ)
“生存分析”與西方哲學的“硬核”——評謝文鬱《自由與生存》
詩歌
耶穌誕生
《基督教思想評論》稿約

精彩書摘

教父神學研究
基督論:一種生存分析
基督論之爭是西方思想史的一場重大爭論。這場爭論源自基督教的使徒傳統,由奧利金論證所啓動,形成於阿裏烏和亞曆山大之間的爭論,在尼西亞會議的三位一體決議中告一段落,最後落腳於奧古斯丁的恩典三一論。這場爭論幾乎觸動瞭每一位重要的早期基督教思想傢。本文並不是一種簡單的思想史介紹,而是通過追蹤原始文本而對這場爭論進行深入的生存分析,揭示這場爭論的生存關注和論證思路。本文發現,早期基督徒以使徒傳統為齣發點處理耶穌既是人也是神這樣的說法,在信仰上並沒有遇到什麼睏難。但是,當他們企圖對此進行論證時,馬上陷入人一神概念矛盾帶來的睏境。於是,使徒傳統和論證邏輯之間齣現瞭一種生存張力。這個張力是我們理解早期基督論爭論的關鍵點。
耶穌的門徒認為耶穌就是基督(猶太先知文化中的救世主彌賽亞)。因此,作為耶穌的跟隨者,他們不久就開始自稱為基督徒。對於這些基督徒來說,耶穌基督是神的兒子,是他們的救世主,因而隻要跟隨耶穌基督就能得到神的拯救。在他們心目中,耶穌作為救世主當然是從神那裏來的,但同時,他是一個活生生的人。在猶太先知文化中,“神的兒子”的意思就是“從神而來”。隻有神的兒子纔能保證他們的救恩。也就是說,作為神的兒子,耶穌肯定擁有神的能力,因而能夠給他們帶來拯救。神的兒子自身是不是神呢?這樣的問題似乎並沒有進入他們的意識。在福音宣告中,他們更多的是強調耶穌是拿撒勒入,死在十字架上,三天後復活。因此,對於他們來說,做基督徒就是跟隨拿撒勒人耶穌。
……

前言/序言


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無形宗教”的視角齣發

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《元朝秘史》原名《濛古秘史》,是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作,記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉,撰者不詳,原著已佚,現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲,是《元朝秘史》最早的譯注本,對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後,高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲,以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外,清代學者還進行瞭很多考證工作,施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版,以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》,是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作,記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉,撰者不詳,原著已佚,現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲,是《元朝秘史》最早的譯注本,對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後,高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲,以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外,清代學者還進行瞭很多考證工作,施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版,以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》,是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作,記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉,撰者不詳,原著已佚,現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲,是《元朝秘史》最早的譯注本,對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後,高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲,以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外,清代學者還進行瞭很多考證工作,施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版,以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》,是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作,記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉,撰者不詳,原著已佚,現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲,是《元朝秘史》最早的譯注本,對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後,高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲,以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外,清代學者還進行瞭很多考證工作,施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版,以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》,是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作,記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉,撰者不詳,原著已佚,現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲,是《元朝秘史》最早的譯注本,對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後,高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲,以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外,清代學者還進行瞭很多考證工作,施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版,以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》,是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作,記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉,撰者不詳,原著已佚,現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲,是《元朝秘史》最早的譯注本,對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後,高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲,以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外,清代學者還進行瞭很多考證工作,施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版,以為元朝和濛古史研究提供參考。 《元朝秘史》原名《濛古秘史》,是我國濛古族最早的一部曆史和文學著作,記載濛古族的起源和成吉思汗、窩闊颱汗時期的曆史。該書成書於十三世紀中葉,撰者不詳,原著已佚,現僅存明初的漢字音譯本。清代學者李文田撰《元秘史注》十五捲,是《元朝秘史》最早的譯注本,對書中所述地理、年代、人名、史實等均詳加考證。李文田之後,高寶銓又撰《元秘史李注補正》十五捲和《元秘史補正續編》一捲,以正李注訛誤。除為《元朝秘史》作注外,清代學者還進行瞭很多考證工作,施世傑的《元秘史山川地名考》就是其中的代錶性著作。我社現將《元朝秘史》及以上四種研究著作影印齣版,以為元朝和濛古史研究提供參考。

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好像我們在不要求我們是我也行動力的是個人生

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