大傢小書：晚明思想史論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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嵇文甫 著

圖書標籤:

• 晚明思想史
• 明代思想
• 知識分子
• 社會文化
• 曆史研究
• 學術著作
• 中國思想史
• 文化史
• 大傢小書
• 思想史

出版社： 北京出版社

ISBN：9787200103427

版次：1

商品编码：11596345

包装：平装

丛书名： 大家小书

开本：32开

出版时间：2014-03-01

用纸：胶版纸

页数：314

正文语种：中文

內容簡介

　　充滿激情，縱橫捭闔，論及佛學的興起，西學東漸等，視野宏闊。附錄《十七世紀中國思想史概論》，兩書閤觀，則構成瞭上自王陽明，中間經過李贄、張居正、劉宗周、雲棲、紫柏、藕益、憨山等四大師、東林黨人、方以智、徐光啓、利瑪竇、孫夏峰等，直到黃宗羲、顧炎武、王夫之、顔習齋、唐甄、李二麯、全祖望、毛奇齡、閻若璩等清初群星璀璨的思想提坦時代。包括其思想背景、治學方法、民族思想、哲學思想、曆史思想、政治思想。

目錄

序
第一章 從王陽明說起
第二章 王學的分化
第三章 所謂狂禪派
第四章 異軍特起的張居正
第五章 東林派與王學修正運動
第六章 晚明佛學界的幾個龍象
第七章 古學復興的曙光
第八章 西學輸入的新潮
第九章 餘論

附 十七世紀中國思想史概論
第一章 十七世紀中國思想變動的由來
第二章 十七世紀中國思想界大勢略述
第三章 十七世紀中國學者的治學方法
第四章 十七世紀中國學者的政治思想
第五章 十七世紀中國學者的曆史思想
第六章 十七世紀中國學者的哲學思想
第七章 十七世紀中西思想界的比較

大傢小書：晚明思想史論 引言 晚明，一個風雲激蕩的時代，是中國曆史上承前啓後、轉摺關鍵的重要時期。社會結構發生深刻變革，經濟重心南移趨勢明顯，商業活動日益繁榮，但也潛藏著危機；政治上，君權旁落，黨爭不斷，中央權威動搖，地方勢力抬頭；文化領域，隨著對外交流的拓展，新的思想觀念如潮水般湧入，與本土傳統文化發生激烈碰撞與融閤。正是在這樣的時代背景下，晚明的思想文化呈現齣空前活躍而又充滿矛盾的景象，湧現齣大量具有深遠影響的思想傢和思想流派，對後世中國乃至東亞的思想格局産生瞭不可磨滅的影響。 第一章：士人心態的嬗變：從恪守到疏離 晚明士人的精神世界，是理解晚明思想演變的基石。傳統的儒傢道統，在經曆瞭漫長的曆史演進後，其教條化和僵化的一麵日益顯現，難以迴應社會現實的復雜挑戰。 “理”與“欲”的衝突與調和： 硃熹集大成的宋明理學，雖然提供瞭宏大而係統的哲學體係，但在晚明社會，其“存天理，滅人欲”的觀念，在現實的商業浪潮和世俗生活的衝擊下，顯得有些脫節。許多士人開始反思，如何在恪守道德原則的同時，也容納並理解人性的閤理需求。王陽明的“緻良知”思想，強調內心的自覺與力量，為士人提供瞭一種更加積極主動的精神齣路，不再局限於對外在禮法的死守，而是注重個體道德實踐的內在動力。這使得士人在麵對復雜的社會現實時，有瞭更多自我調適的空間，也促使他們從單純的道德訓誡轉嚮對個體情感、欲望的更細緻的觀察與理解。 “名節”與“權變”的權衡： 傳統的“名節”觀，要求士人嚴守氣節，不與世俗同流閤汙。然而，晚明政治的腐敗與黨爭的激烈，使得許多士人陷入兩難。一方麵，他們對官方政治的黑暗感到厭倦和疏離；另一方麵，又無法完全脫離仕途，需要在“明哲保身”與“直道而行”之間進行艱難的權衡。“齣世”的念頭開始滋長，一些士人選擇寄情山水，閉門讀書，試圖在精神上尋求避世之所。而另一些人則試圖在復雜的政治環境中尋找“權變”之道，力圖在不失原則的情況下，實現一定的政治抱負，這種心態的搖擺，反映瞭傳統價值觀在現實壓力下的重塑。 “真”與“僞”的辨析： 晚明社會，虛僞與矯飾成為普遍現象。官場的阿諛奉承，士人之間的相互吹捧，以及市場經濟帶來的利益誘惑，都使得“真”的價值顯得尤為珍貴。“真”成為士人自我標榜和相互評判的重要標準。有人高呼“做真人”，強調個體情感的真實流露，反對虛文縟節。這種對“真”的追求，既是對當時社會風氣的批判，也是對個體生存狀態的一種反思，試圖在紛繁復雜的社會關係中找迴真實的自我。 第二章：異端之思的湧動：挑戰與重構 晚明思想的活力，很大程度上體現在對傳統儒傢思想的挑戰和對新的思想觀念的吸納上。 李贄與“童心說”： 李贄是晚明思想史上最具叛逆精神的人物之一。他大膽質疑程硃理學“存天理，滅人欲”的禁錮，提倡“童心說”，認為孩童純真的心性最接近真理。他反對後人將聖人之言加以穿鑿附會，強調“我輩之言，我輩之心”，主張個體情感的自主與錶達。李贄的齣現，不僅是對傳統道德觀念的顛覆，更是對個體主體性的有力張揚。他的思想，雖然在當時受到主流的攻擊，但卻為後來的思想解放埋下瞭伏筆。 公安派與“性靈”說： “公安派”的文學主張，同樣體現瞭對傳統文學創作模式的突破。袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，反對“填詞”、“摹古”的陳腐風氣，主張“獨抒性靈”，強調文學創作應發自內心的真實情感，反對刻意雕琢和模仿。這種“性靈”說，不僅是對文學創作的革新，也間接反映瞭晚明士人對個體情感解放的渴望。他們認為，情感的真實流露，是衡量一個人精神狀態的重要標尺。 傳教士的來華與中西思想的初步交鋒： 晚明時期，西方傳教士的到來，如利瑪竇，帶來瞭西方的科學知識、哲學思想和宗教觀念。雖然他們的影響力在當時有限，但其著作如《天主實義》、《幾何原本》等，卻為中國知識界打開瞭一扇認識西方世界的窗戶。中西方思想的初步交鋒，雖然尚未形成大規模的碰撞，但已經播下瞭懷疑的種子，激發瞭部分士人對西方文明的興趣，也促使他們開始反思自身文化的局限性。這種外來思想的引入，為晚明思想的多元化增添瞭新的維度。 第三章：社會變革中的思想映像：功利與批判 晚明社會經濟的轉型，對思想界産生瞭深刻的影響，功利主義與批判精神在此時交織。 商業經濟的勃興與“重利”觀念的興起： 晚明中國，商品經濟快速發展，白銀成為主要流通貨幣，社會上湧現齣大量的商人階層。這種經濟格局的變動，不可避免地影響瞭傳統的“重義輕利”的儒傢價值觀。“利”的價值在經濟活動中得到凸顯，一些士人也開始關注經濟問題，甚至在仕途之外，從事商業活動，或者為商業活動齣謀劃策。這種現象，反映瞭社會對實際利益的關注度在提升，也使得“功利”思想在一定程度上得以滋長。 黃宗羲、顧炎武、王夫之的“經世緻用”： 麵對晚明的政治腐敗和民生疾苦，以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代錶的明末清初思想傢，開始將目光投嚮現實政治與社會經濟，強調“經世緻用”的思想。 黃宗羲： 他在《明夷待訪錄》中，對君主專製進行瞭深刻的批判，提齣瞭“天下為主，君為客”的政治思想，主張限製君權，保障民權。他對學校、賦稅、田製等製度提齣瞭具體的改革建議，具有強烈的現實關懷。 顧炎武： 他以“實事求是”為治學宗旨，強調“文史之學，所以明道也，非以文辭為也”。他關注民生疾苦，對當時的社會弊病進行瞭尖銳的批判，並提齣瞭許多切實可行的改革方略。他對“亡國”與“亡天下”的區分，更是體現瞭深厚的憂患意識。 王夫之： 他在哲學、史學、文學等領域都有精深的研究，他的思想具有樸素的唯物主義傾嚮。他對傳統哲學進行瞭深刻的批判，強調事物的客觀存在，並對曆史的發展規律進行瞭深入的探討。 這些思想傢，雖然處於明清鼎革之際，但其思想已經深深地烙印上瞭晚明的痕跡。他們對社會現實的深刻洞察，對製度弊病的尖銳批判，以及對民生福祉的深切關懷，構成瞭晚明思想史上的重要篇章，預示著中國思想史即將邁嚮一個新的階段。 結論 晚明是一個充滿矛盾與活力的時代，其思想史的豐富性與復雜性，體現在士人心態的嬗變、異端之思的湧動，以及社會變革帶來的思想映像。這是一個從傳統嚮現代轉摺的時代，舊有的價值觀受到衝擊，新的思想觀念開始萌芽。雖然晚明最終未能挽救王朝的覆滅，但其思想界的活躍與探索，為中國近代的思想變革奠定瞭重要的思想基礎，也留下瞭值得我們深入研究和反思的寶貴遺産。晚明思想的“大傢小書”，並非指代某幾本具體的著作，而是概括瞭那個時代思想界的浩瀚圖景，是無數思想火花匯聚而成的智慧結晶。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是打開瞭新世界的大門！我原本以為對那個時代的瞭解僅限於教科書上那些冰冷的年代和事件，但這本書的敘述方式，讓我仿佛真的置身於那個風雲變幻的晚明時期。作者的筆觸細膩入微，對於當時社會思潮的剖析，不僅僅是停留在錶層現象，而是深入到瞭那個時代知識分子們內心的掙紮與選擇。比如，書中對某些特定思想流派的梳理，那種層層遞進的邏輯，讓我這個非專業人士也能清晰地把握住那些復雜觀念的演變脈絡。讀完後，我再去看曆史文獻，那種感覺完全不同瞭，不再是枯燥的文字堆砌，而是充滿瞭鮮活的生命力和深刻的時代氣息。特彆是對於士人階層在傳統與變革之間的搖擺不定，那種人性深處的矛盾與無奈，描繪得淋灕盡緻，讓人深思。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，邏輯鏈條清晰得像一把精密的儀器，每一章的展開都像是對前一章觀點的深化或補充。我尤其欣賞作者在論述過程中所展現齣來的批判性思維，他敢於挑戰一些流傳已久的主流觀點，並用紮實的史料和嚴密的邏輯進行支撐。閱讀過程中，我經常需要停下來，迴味一下剛纔讀到的論斷，那種智力上的交鋒感是非常愉悅的。它迫使我跳齣自己固有的認知舒適區，去審視那些被我們習慣性接受的“曆史常識”。這種閱讀體驗，對於提升個人的思辨能力，無疑是極大的助益。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，說實話，我有些擔心會太晦澀難懂，畢竟“思想史論”這幾個字本身就帶著一股學術的嚴肅勁兒。但齣乎意料的是，作者的文字功底非常紮實，敘事節奏把握得恰到好處，既有曆史的厚重感，又不失文學的感染力。它不像某些嚴肅的學術著作那樣佶屈聱牙，而是娓娓道來，像一位學識淵博的長者在耳邊慢談曆史的幽微之處。我特彆喜歡它對於具體曆史人物的引用和分析，那種細節的捕捉，讓抽象的“思潮”變得有血有肉，有瞭可觸摸的參照點。它沒有給我灌輸既定的結論，而是提供瞭一個觀察和思考的獨特視角，讓我自己去構建對那個時代的理解框架。

评分☆☆☆☆☆

我一直對明末清初的曆史情有獨鍾，總覺得那個時期充滿瞭戲劇性的張力，是古老王朝走嚮終結時最後的掙紮與迴響。這本書以一種全新的、更注重內在精神世界的角度來切入，讓我對“覆滅”這個詞有瞭更深層次的理解。它不隻是講兵敗如山倒，更是探討瞭精神防綫的崩潰。那種文化上的焦慮、哲學上的睏境，是如何一步步侵蝕著統治階層和知識精英的信心的，這本書提供瞭非常精妙的論證。它不是在批判誰對誰錯，而是在展示一個時代的集體心路曆程，那種宏大敘事下個體命運的無力和抗爭，讀起來讓人感慨萬韆，甚至有些悲涼。

评分☆☆☆☆☆

如果你期待的是那種“一看就懂，迅速吸收”的快餐式曆史讀物，這本書可能會讓你稍微慢下腳步。因為它要求讀者投入相當的專注度去跟隨作者的思維軌跡。但正是這種需要投入的閱讀過程，纔帶來瞭豐厚的迴報。我感覺自己不是在被動地接收信息，而是在積極地參與一場思想的建構。書中對不同學派觀點的對比分析，那種深入骨髓的洞察力，讓我對“思想如何塑造曆史走嚮”有瞭更具體的認識。閤上書捲時，心中的充實感是無可替代的，仿佛經曆瞭一場漫長而深刻的精神洗禮，讓人對曆史的理解上升到瞭一個新的維度。

评分☆☆☆☆☆

台静农(1903--1990)，著名作家、文学评论家。字伯简，笔名有青曲、孔嘉等，安徽省六安叶集人。幼承庭训，读经史，习书法，中学后入北京大学国文系旁听，后北京大学研究所国学门肄业，奠定了国学基础。1925年春初识鲁迅，后两人关系密切，友谊深厚。1927年后，任教于辅仁大学、厦门大学、山东大学及齐鲁大学等。抗战后，举家迁四川，任职国立编译馆。1946年赴台，后任台湾大学中文系教授。台静农治学严谨，在文学、艺术、经史等多种领域均涉之甚深，并以人格耿介、文章书画高绝驰名。有《静农论文集》、《静农书艺集》、《台静农散文集》、《台静农短篇小说集》等行世。

评分☆☆☆☆☆

折叠任教时期

评分☆☆☆☆☆

《晚明思想史论》，充满激情，纵横捭阖，论及佛学的兴起，西学东渐等，视野宏阔。附录《十七世纪中国思想史概论》，两书合观，则构成了上自王阳明，中间经过李贽，张居正，刘宗周，云栖、紫柏、藕益、憨山等四大师，东林党人，杨慎、方以智，徐光启、利玛窦，孙夏峰等，直到黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜习斋、唐甄、李二曲、全祖望、毛奇龄、阎若璩等晚明清初群星璀璨的思想提坦时代。包括其思想背景、治学方法、民族思想、哲学思想、历史思想、政治思想，均一一缕析，创见频现，引人入胜。

评分☆☆☆☆☆

还可以还可以还可以的

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还可以还可以还可以的

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挺不错的商品，非常好，而且自营快递很快，客服也很耐心解答我的问题，这次购物非常好

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曾在汉口上中学，未毕业即到北京大学国文系旁听，后转该校文科研究所国学门勤工俭学。1925年夏，鲁迅发起成立未名社，台静农为社员。创作以短篇小说为主，兼写诗歌、散文，多载《莽原》半月刊、《未名》半月刊等刊物。后集为短篇小说集《地之子》、《建塔者》，分别于1928年、1930年由未名社出版，均为《未名新集》之一。另外编有《关于鲁迅及其著作》一册，内收有关《呐喊》的评论和鲁迅访问记等文章共14篇，1926年 7月由北京未名社出版，为最早的鲁迅研究资料专集。《地之子》共收小说14篇，显示了作者善于从民间取材，通过日常生活和平凡事件揭露社会黑暗的特点。笔调简练、朴实而略带粗犷。格局不大，但有浓厚的地方色彩。鲁迅认为，"在争写着恋爱的悲欢，都会的明暗的那时候，能将乡间的死生，泥土的气息，移在纸上的，也没有更多，更勤于这作者的了"(《〈中国新文学大系〉小说二集序》)。他是20年代乡土文学的代表作家之一。《建塔者》共收小说10篇，揭露新军阀的血腥统治，歌颂在白色恐怖下坚持斗争的革命志士，是作者思想更趋激进的产物。但由于生活积累不足，人物形象不够丰满。台静农曾先后在辅仁大学、齐鲁大学、山东大学、厦门大学等校任教。抗日战争开始,赴四川,在白沙女子师范学院任中文系主任。抗日战争胜利后，应当时任台湾省编译馆馆长的许寿裳的邀请，到该馆任职。后又随许寿裳转至台湾大学中文系任教。他是台湾出版的《中文大学典》编纂人之一。

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好一本小书。。

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