《中國學術思想史論叢》共三編八冊，匯集瞭作者六十年來討論中國曆代學術思想而未收入各專著的單篇散論，為作者1976-1979年時自編。上編（一一二冊）自上古至先秦，中編（三一四冊）自兩漢至隋唐五代，下編（五一八冊）自兩宋迄晚清民國。全書探源溯流，闡幽發微，頗多學術創闢，係統而真切地勾勒瞭中國幾韆年學術思想之脈絡全景。
本冊迄春鞦，共收論文七篇。首先推論中國上古之時北方農作物及山居情況，詳密考索華夏先民的基本生存境遇。再論周公對中國文化的影響與意義，探求《詩經》的源流意蘊，考辨《西周書》之文體，發明《易經》之旨趣，皆援史證經，多發前人所未發。最後引經據史，以春鞦時代人的行為事例驗證中國文化之特殊性——道德精神，深細剖揭民族文化之生命內涵。

作者簡介

錢穆（1895—1990），字賓四，著名曆史學傢，江蘇無锡人。1912年始為鄉村小學教師，後曆中學而大學，先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港，創辦新亞書院．1967年起定居颱灣。

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精彩書摘

中國古代北方農作物考
（一）
中國與埃及巴比侖印度，見推為世界四大文明發源地。此四大文明之發生，則莫非受農業之影響。而此四大區域之農業，群認為皆因河流灌溉之便利而引起。因此中國古代北方之黃河，遂若與埃及之尼羅河，巴比侖之兩河，印度之印度河與恒河，在世界人類最早農業文明之産生，有其相似之地位。而夷考其實，則頗不然。
首當注意者，厥為中國北方黃河平原，其所處緯度較高，顯然與埃巴印三國有彆。此平原之土壤性質，既自有其特點，而此區域之氣候與雨量，亦不能與埃巴印三區域相提並論。中國史傢，因於誤認古代黃河流域之農事，應與埃巴印三區域大體相類，遂疑古代河域，其氣候溫度，當遠較後代為高。又疑此區域中之雨量，亦較後代為富。其實此項推想，殊無堅明之證據。其在未有文字記載之前，真況若何，史料缺乏，尚難詳論。惟就其見於中國古籍之文字材料，綜閤推考，則實未見中國古代河域，其氣候雨量，有與後世甚相違異之跡象。關於此層，已零星散見於本文作者其他著述中，在此不再詳引。
此文之注重點，乃在考論中國古代北方農作物之大概情況，而藉以映顯齣中國古代北方農事之特徵。由於指陳齣中國古代北方農事之特徵，而再映顯齣中國文化淵源之特徵。其所由以異於印巴埃三區域者何在，其影響於中國文化之傳統性者又何在，皆可由此窺其一斑。此乃本文微旨所寄，而本文所著眼討論者，則盡於農作物之一項。其引申推究，則非本文範圍所欲論，讀者自可循此闡究也。
中國古籍，述及古代農作物，其主要者稱五榖，或稱九榖。五榖九榖究何指，從來討論者頗不乏。然多注重於某名之當為某物，專在名實上作考釋，而本文作意，則轉更著眼於曆史時代之演進，自遠古迄於先秦，此一經曆，實甚遙遠。即據文字記載，已達兩韆年左右之長時期。中國古代農業，在此遙遠之曆程中，必有幾番演進，不當混並一視，此不煩深論而可知者。本文作者，於農事常識，昧無所知，其能力所及，則僅限於根據古代典籍遺文，參之前人對於五榖九榖之討論成績，而另從曆史上分期推尋之新眼光，加進一時代演進之新觀點，而試將若乾史料，加以排比調整，而其所發現，則頗有道前人之所未道者。至其粗略未能成為定論，則固作者所自承也。
……

前言/序言

　　餘少孤失學。民國初元，年十八，即為鄉村小學教師。授課之暇，閱讀每以報章雜誌為先導。猶憶見北京大學招生廣告，須先讀章學誠《文史通義》，餘即覓其書讀之，至形夢寐間。登一樓，滿室皆章氏書，並有未刊本。及餘任教北京大學，果得章氏未刊文近二十篇，斯夢之驗，則已逾二十年矣。梁任公鬍適之皆盛推章氏，然於六經皆史一語，均不得其正解。其他章氏獨識孤詣，皆少闡述。近代國人涉獵舊籍，胥不以輕心掉之，即此足以為證。尤其是崇洋衊古，蔚為風氣，美其名日新文化運動。狂論妄議，層齣不窮。餘就所譏評，一一按其實情，殆無一是。韓昌黎有言，凡物不得其平則鳴，人之於言也亦然，有不得已者而後言。餘之終亦不免於不得已而後言，則亦昌黎所謂不平之鳴也。既薄有撰述，絡續付之剞劂。而六十年來，所為散篇論文，未收入專書，尚猶存箱篋者，茲擇其有關學術思想之部分，匯為此編。名日《中國學術思想史論叢》。自上古迄先秦為上編，秦漢迄唐五代為中編，宋以下迄今為下編。上編又分上下兩集。
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