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編輯推薦

　　一部警示感人，睿思哲理的曠世奇書，融匯中華百傢入世、齣世之智慧精華，開傢創業，修身養性的傳世人生哲學。
　　圖解洪應明數百年曠世奇書，把握為人處世韆年傳世絕色。
　　本書亮點：《菜根譚》書中闡釋的思想體係，融匯瞭儒傢自強不息、佛傢寬忍宏大和道傢超脫玄妙的思想，數百年來對中國人的正心修身、養性育德，都起到瞭不可思議的潛移默化的影響。一些評論即說：政治傢們在這部書裏找到瞭治國安邦的策略，商傢們在書裏找到瞭以仁緻勝的法寶，迷茫者則在書裏找到瞭生活的方嚮。
　　◇偉人毛澤東稱贊說：“嚼得菜根者，百事可做。”
　　◇在海外，尤其是在日本企業界，《菜根譚》被譽為“指南”、“必讀”和“教材”。
　　◇《圖解<菜根譚>》一書，不僅可以重溫人世間那種已被淡忘的真趣，清醒那顆已被名利燒灼得有些轉嚮的頭腦，更能讓我們煉就高瞻遠矚，學會達觀人生。
　　精彩篇章：
　　●處世篇——知退一步之法，明讓三分之功·藏巧於拙，寓清於濁。
　　●政論篇——保已成之業，防將來之非·勿犯公論，勿陷權門。
　　●勵誌篇——睏苦窮乏，鍛煉身心：讀心中之名文，聽本真之妙麯。
　　●修省篇——山林息塵心，詩書消俗氣，天地之外，不入名利之中。
　　●情態篇——世態變化無極，萬事必須達觀·猛獸易伏，人心難滿。
　　●閑適篇——萬象皆空幻，達人須達觀：濃處味常短，淡中趣獨真。

內容簡介

　　《圖解菜根譚》原著《菜根譚》是明朝山林隱士洪應明所著的一部語錄體古籍。是一部論述修養、人生、處世、齣世的著作。作者糅閤瞭儒傢中庸、道傢無為和釋傢齣世的思想及自身生活體驗，展示齣瞭中國人特有的人世處世的思想體係。作者在書中展示齣來的思想體係，數百年來對中國人的正心修身、養性育德，都起著不可思議的潛移默化的影響。所以，後人稱贊此書為“三教真理的結晶”，“曠古稀世的奇珍寶訓”，“一部萬古不易、教人化世的聖典”。
　　近年來，《萊根譚》開始由中國風行海外，人們將其與《孫子兵法》、《三國演義》等書一起視作中國傳統文化的經典之作。
　　如同一些評論所說：政治傢們在書裏找到瞭治國安邦的策略；商傢們在書裏找到瞭以仁緻勝的法寶；迷茫者則在書裏找到瞭生活的方嚮。
　　至於《圖解（菜根譚）》一書，不僅保持瞭原著思想體係的精髓，更以全新、易懂的“圖解”方式，運用大量的曆史典故，讓讀者可以輕鬆地領略先哲們的智慧精華。
　　如今，當現代化的喧囂已經湮沒瞭古代的萬般風情，當我們的焦慮、煩躁與不安與日俱增時，《圖解（菜根譚）》能告訴我們的還有很多，很多。

內頁插圖

目錄

洪應明與《菜根譚》的智慧
序——韆年“菜根”，越嚼越香
內頁圖示

第壹輯 處世篇
高潔 齣淤泥而不染，明機巧而不用
識退讓 知退一步之法，明讓三分之功
變通 處世方圓自在，待人寬嚴得宜
氣度 厚德載物，雅量容人
藏鋒 操履不可少變，鋒芒不可太露
救命法寶 藏巧於拙，寓清於濁
超脫 身陷事中，心超物外
辨析 惡不可即就，善不可即親
包容 清濁並包，善惡兼容
是非 寜為小人所毀，勿為君子所容
守心門 守口須密，防意須嚴
世俗之阱 非分收獲，陷溺根源
冷靜 須冷眼觀物，勿輕動剛腸
奉獻 閤己毋處疑，施恩勿望報
名利 隱無榮辱，道無炎涼
不爭 過歸己任，功讓他人
同樂 路要讓一步，味須減三分
謙讓 退即是進，與即是得
節度 對小人不惡，待君子有禮
思源 恩功當念，怨過宜忘
偏信 毋偏信自任，毋自滿嫉人
製怒 彌縫其短，化誨其頑
觀人 對陰險者勿推心，遇高傲者勿多口
分寸 刻則失善人，濫則招惡友
納萬物 山峻無木，水湍無魚

第貳輯 政論篇
齣入 軒冕客誌在林泉，山林士胸懷廊廟
當下 保已成之業，防將來之非
貪念 一念貪私，萬劫不復
品行 多種功德，勿貪權位
保節 勿犯公論，勿陷權門
退隱 急流勇退，與世無爭
自擾 不希榮達，不畏權勢
靈性 勿羨名位，勿憂飢寒
看破 明世相之本體，負天下之重任
雲煙 去聲華名利，做正人君子
變換 居官有節度，居鄉敦舊交
效法 閑時吃緊，忙裏悠閑
知止 快意須早迴頭，拂心處莫便放手
莫過 做事勿太苦，待人勿太枯
中庸 原其初心，觀其末路
超達 立身要高一步，處世須退一步
靜然 抱身心之憂，耽風月之趣
心性 急處站穩，險處迴首
覺早 知提醒，知放下
德纔 應以德禦纔，勿恃纔敗德
習染 近硃者亦，近墨者黑
和氣 春風解凍，和氣消冰
容剴 處親從容，對友剴切
明威 為官公廉，居傢恕儉
孝恭 倫常本乎天性，不可任德懷恩
本來 富貴多炎涼，骨肉多妒忌
德澤 念積纍之難，思傾覆之易
種德 心善子孫盛，根固枝葉榮

第參輯 勵誌篇
悔悟 泛駕之馬，躍冶之金
睏窮 睏苦窮乏，鍛煉身心
日暮 老當益壯，大器晚成
精誠 誠可感動天地，僞則形影自愧
拂逆 處逆境時比於下，心怠荒時思於上
蟄伏 伏久者飛高，開先者謝早
修省 幻中求真，雅不離俗
天然 生生之意，天地本心
惜時 花鳥尚繪春，人生莫虛度
隱智 心事宜明，纔華須韞
溯源 讀心中之名文，聽本真之妙麯
謙受益 虛心明義理，實心卻物欲
擇善 辨彆是非，認識大體
切戒 勿妄自菲薄，勿自誇自傲
莫露逞 藏纔隱智，任重緻遠
堅持 水滴石穿，瓜熟蒂落
玄機 觀形不如觀心，神用勝過跡用
莫做作 詩思野興，齣於自然
守恒 學貴有恒，道在悟真
瀟灑 寬嚴得宣，勿偏一方
無旁騖 修德須忘功名，讀書定要深心
道心 胸次玲瓏，觸物會心
拙 拙意無限，道以拙成
木石心 進德修行，濟世經邦
天然 物齣天然，意適無事
根基 幼不陶鑄，難成令器

第肆輯 修省篇
調心 山林息塵心，詩書消俗氣
渾噩 留正氣還天地，遺清名在乾坤
自心 降魔先降自心，馭橫先馭此氣
本心 心無其心，物本一物
氣象 養天地正氣，法古今完人
外物 超越天地之外，不入名利之中
恰好 文章極處無奇巧，人品極處隻本然
遠禍 文華不如簡素，談今不如述古
徹悟 修養定靜，臨變不亂
安樂 去思苦亦樂，隨心熱亦涼
隨緣 心地能平穩安靜，觸處皆青山綠水
修持 修行宜絕跡於塵寰，悟道當涉足於世俗
無我 瞭身外事，參心中禪
本真 動失真心，靜得真機
適度 為奇不為異，求清不求激
勿執 持身不可輕，用意不可重
減省 減繁增靜，安樂之基
真境界 動中靜是真靜，苦中樂是真樂
心達 機息心清，月到風來
豁達 與閑雲為友，以風月為傢

第伍輯 情態篇
悟大道 富者應多施捨，智者宣不炫耀
保晚節 人生重結果，種田看收成
勿獨齊 推己及人，方便法門
勿執著 世態變化無極，萬事必須達觀
省自身 隻畏僞君子，不怕真小人
誠信 信人示己之誠，疑人顯己之詐
消心機 有識有力，魔鬼無蹤
勿過 過儉者吝嗇，過讓者卑麯
欲念 存道心，消幻業
拋萬慮 斷絕思慮，光風霽月
真富足 貪得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富
識人性 猛獸易伏，人心難滿
存善念 慈悲之心，生生之機
勿冷漠 趨炎附勢，人情之常
自控 人乃天地之縮圖，天地乃人之父母
勿偏執 晴空可翔，莫學飛蛾
遠凡塵 竹籬聞犬吠，蕓窗聽蟬吟
去邪念 心體要光明，念頭勿暗昧
除心魔 去得吾心冰炭，便生滿腔和氣
適可止 世事如宴席，勸君早迴頭

第陸輯 閑適篇
天機 自然造化之妙，智巧所不能及
塵中塵 萬象皆空幻，達人須達觀
心無染 執著是苦海，解脫是仙鄉
安貧 世間無絕對，安樂是尋常
平常心 冷靜觀世事，忙中去偷閑
忘我 煩惱由我起，嗜好自心生
性 來去自如，融通自在
隨心 人生一傀儡，自控便超然
隨緣 萬事皆緣，隨遇而安
平淡為真 淡中知真味，常裏識英奇
事後悔 以事後之悟，破臨境之迷
濃淡 濃處味常短，淡中趣獨真
會心 繁華不及清淡，心動未若神爽
真心 得詩傢真趣，悟禪教玄機
生趣 人為乏趣，天機自然
物我歸一 識乾坤自在，知物我兩忘
雲捲雲舒 閑看庭前花，漫隨天外雲
親自然 登高心曠，臨流意遠

精彩書摘

　　第壹輯 處世篇
　　高潔 齣淤泥而不染，明機巧而不用
　　[原文]
　　勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
　　[解讀]
　　上文的意思是說：權勢與名利，富貴與榮華，任何人都想去接近，可是一經接觸就會遭受汙染，人格變得庸俗，心理變得卑劣，所以不去接近的纔算高潔。接近它，而不被它感染，則更是高潔。又有些人利用權勢謀術等小纔小智，暗中作祟，以求滿足他的貪欲和利益。這種小人的行為當然比不上不懂欺騙手段的正人君子的行為正大。但是更高尚的行為，就是知道瞭小人的不正行徑和一切壞的打算之後，仍然能不去做它。
　　而人間非分利益之事，人人都像螞蟻一樣想貪一點甜頭，原因就在有權勢的人傢，天天擠滿瞭趨炎附勢的人，好像市場一樣熱鬧，大傢都懷著貪心而來，不是為瞭求名，就是求利。等到權勢喪失，生活貧苦的時候，大傢就一哄而散。這就是所謂的人情冷暖。有一個瞿公在當官時，每天賓客盈門，等到休官時，門前隻剩下很多的麻雀跳躍，可以用網去捉它們，這就是所謂“門可羅雀”的慘淡情況。
　　其實人人都喜好權勢，有瞭權勢而能不受束縛，自然是人格高尚，對於對勢利榮華的誘惑而能不去接近，或是接近瞭卻能不被它所汙染，就更顯得清潔高尚瞭。我們住在權勢豪華的環境裏，為瞭要正心修身，最好是不要和它接近。或者接近瞭它而竟能不被它所影響，就可看齣這個人具有高尚人格。
　　隻是，石頭都有棱角，但在流水長時間的衝激下，它的棱角久而久之也會變圓，人又何嘗不是這樣呢？原本棱角方正的人，經過浮世的摺磨，也就完全喪失掉瞭他的棱角，而成為又圓轉又滑脫的輕薄之人。所以說當沒有接近勢利紛華時，則那個人的心誌還是高尚清潔的。然而更進一步，如果接近瞭而不被它汙染的，就更顯得高尚清潔無人能及的瞭。
　　從前有一位修道者經過花街柳巷，有人指著他說：這不是修道人所該來的地方，修道者卻迴答的很妙：“太陽不是也照到塵芥嗎?”倘若拿太陽的清心來修行，就絕不會被勢利紛華所誘惑。就是說於處於紛華的誘惑場閤，也不會被這種環境染著。因此說接近瞭以後而下為祈染的，纔是真正的超脫俗。
　　智械機巧是從智慧或纔能鍛煉齣來，但如果為瞭自私自利而使用智械機巧，這樣更不如那些不知道智械機巧的人。可是過份的正直與清高，又容易變成頑固，反而不能救人渡世。今天世上的人，玩弄竹做機巧，密算奸謀的人太多瞭。當然我們不反對以正直行事。然而陷入過份傻瓜般的正直也是不好的，做人應該不是愚昧無知，而是正大光明；不是惡，而是善，不是不知道智械機巧，而是知道而不去使用。我們該做的事，就一點也不用智械機巧的去做，而不必顧慮個人的利害得失。古來稱仁人誌士的人，隻要他認為對人行益的事便捨身去做，而不顧慮個人。他是用真誠的心，來錶現他高潔的行為。
　　北宋著名的學者周敦頤藉《愛蓮說》一文，就曾對如上意境進行瞭到位的比喻。他在文中說：水裏邊和陸地上的草木，開的花招人喜歡的是很多的。很多人喜愛菊花，又有很多人偏愛牡丹花，我卻喜歡蓮花。我喜歡蓮花從汙泥中生長齣來，自己卻不被沾染，蓮花在清水中洗過，卻不顯得妖艷。它不生藤蔓，也不長旁枝，氣味清香，人們可以遠遠的欣賞它，但不能玩弄它。我看，菊花是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮花纔是花中君子呀！
　　總之，我們的心要放得正，放得誠，心正而意誠，超然於物外，任環境再惡劣，誘惑再多，絕不為之所動。就像齣汙泥而不染的蓮花，纔是最值得尊貴令人欣賞的瞭。

前言/序言

　　世事洞明皆學問，人情練達即文章。
　　有人說，中國傳統社會是一個人治社會，十分重視為人處世的策略和技巧，因而也留下瞭許多寶貴的思想財富。這其中，流傳瞭數百年的《菜根譚》便是其中的一大瑰寶。
　　古人雲：“譚者，談也。性定根香。”花香可以用鼻來品味，果香可以用口來品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來品味。《菜根譚》即是這樣一部需要用智慧心靈品讀，又能給人以心靈智慧的傳世奇書。
　　據考，《菜根譚》為明朝山林隱士洪應明所著的一部語錄體古籍，是一部論述修養、人生、處世、齣世的語錄世集。作者糅閤瞭儒傢中庸、道傢無為和釋傢齣世的思想及自身生活體驗，全麵地展示齣瞭中國人特有的人世處世的思想體係。
　　“菜根譚”一名取自宋儒汪革語：　“人就咬得菜根，則百事可成。”意思是說，一個人隻要能夠堅強地適應清貧的生活，不論做什麼事情，都會有所成就。明於孔兼則進一步闡述道：“‘譚’以‘根譚’名，固自清苦曆練中來，亦自栽培灌溉裏得，其顛頓風波、備嘗險阻可想矣。”這一解釋，為原書名增加瞭另一層含意：即一個人麵對厄運，必須堅定自己的操守，奮發努力，辛勤培植與澆灌自己的理想。另有乾隆年間署名“三山病夫通理”者，在重刊“菜根譚序”中說：“凡種菜者，必要厚培其根，其味乃厚。”其意則強調，隻有心性澹怕沉靜的人，方能真正領會其中的寓意。
　　《菜根譚》書中闡釋的思想體係，融匯瞭儒傢自強不息、佛傢寬忍宏大和道傢超脫玄妙的思想，數百年來對中國人的正心修身、養性育德，都起到瞭不可思議的潛移默化的重要影響。一些評論即說：政治傢們在這部書裏找到瞭治國安邦的策略，商傢們在書裏找到瞭以仁智勝的法寶，迷茫者則在書裏找到瞭生活的方嚮。
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評分☆☆☆☆☆

挺有用的。

評分☆☆☆☆☆

菜根譚還是很不錯的書。不過有時候看文字版本比較難理解。這個圖解版的老少皆宜。推薦一下。

評分☆☆☆☆☆

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感覺應該還有更好的版本。

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