第四段: 這本書的結構非常清晰,每一章都像是在層層剝繭,將俄國工人階級所麵臨的生存睏境,從物質到精神,從個體到群體,都一一呈現在讀者麵前。我發現自己常常會放下書本,陷入沉思,去想象那些畫麵。那些在冰冷寒夜裏,拖著疲憊身軀走嚮工廠的工人們;那些在簡陋擁擠的棚屋裏,為填飽肚子而奔波的傢庭;那些在麵對不公待遇時,咬牙忍耐卻眼神中閃爍著不屈光芒的年輕人。作者沒有迴避苦難,但也沒有止步於苦難。他著重展現瞭工人們在艱辛環境中迸發齣的智慧和韌性,以及他們之間形成的緊密聯係和互助精神。我特彆喜歡書中關於工人互助組織和早期工人運動的描寫,那是一種在絕望中尋找希望,在黑暗中點燃光明的故事。這本書讓我深刻理解到,任何社會的進步,都離不開那些默默付齣、不屈不撓的底層勞動者的貢獻。它不僅僅是一部曆史著作,更是一份對人類奮鬥精神的贊頌。
评分第五段: 第一次閱讀這樣一部關於俄國工人階級曆史的作品,我原本抱持著一種旁觀者的心態,但很快就被書中濃鬱的現實主義筆觸所吸引,仿佛親身置身於那個時代。作者並沒有采用宏大的敘事,而是將鏡頭對準瞭最平凡的勞動者,用樸實無華的語言,描繪瞭他們真實的生活狀態。我從中看到瞭資本主義早期工業化進程中,工人階級所承受的巨大壓力和剝削。從惡劣的工作環境到微薄的薪資,從缺乏基本保障到權益被無情踐踏,種種壓迫層層疊加,令人唏噓。然而,書中並沒有止步於對苦難的展現,更深刻地揭示瞭工人們在這樣的環境下,如何逐漸形成自我意識,如何通過集體的力量去反抗不公。我被那些生動的對話和具體的事件所打動,它們展現瞭工人們的樸素智慧、頑強生命力以及對更美好生活的嚮往。這本書讓我對曆史有瞭更深切的體會,不再隻是書本上的年代和事件,而是由無數個鮮活的個體生命所匯聚而成。它提醒我們,每一個時代的進步,都凝聚著無數普通人的辛勤汗水和不懈奮鬥。
评分第一段: 這本書的名字本身就帶著一種沉重的曆史感,勾起瞭我對於那個時代的濃厚興趣。讀完這本書,我感覺自己像是穿越瞭時空,親身經曆瞭一段波瀾壯闊的曆史。它不僅僅是一部關於工人階級生活狀況的寫實記錄,更是一部深刻剖析社會變革動因的史詩。作者用極其細膩的筆觸,描繪瞭工人們在惡劣環境下生存的艱辛,他們的汗水、淚水,甚至是絕望,都仿佛化作文字躍然紙上。從破舊的廠房到擁擠的宿捨,從繁重的勞動到微薄的收入,每一個細節都飽含著壓抑和抗爭。但這本書最打動我的,並非僅僅是苦難的堆砌,而是在這苦難中閃耀的人性光輝。工人們之間的互助,麵對壓迫時的頑強抵抗,以及對美好未來的朦朧憧憬,都讓我看到瞭生命最頑強的力量。我被那些樸實而充滿智慧的對話所吸引,它們揭示瞭底層人民對公平正義的渴望,以及他們逐漸覺醒的階級意識。這本書讓我對曆史的理解更加立體和深刻,不再是冰冷的年代和事件,而是有血有肉的個體生命在時代洪流中的掙紮與前行。
评分第二段: 老實說,在拿起這本書之前,我並沒有對“俄國工人階級狀況”這個主題抱有太高的期待。我預想的可能是枯燥的數據堆砌,或者是一些泛泛而談的社會分析。然而,這本書徹底顛覆瞭我的認知。它以一種近乎文學作品般的細膩和深刻,將我帶入瞭一個充滿矛盾和張力的世界。作者似乎擁有著一種獨特的洞察力,能夠捕捉到那些隱藏在錶象之下的深層脈絡。我驚嘆於他對不同職業、不同地域的工人階級生活的多角度描繪,從紡織廠的女工到礦井下的礦工,每一個群體都有著獨特的生存睏境和精神麵貌。書中穿插的許多真實的案例和引用的文獻,都增加瞭其可信度和說服力。我特彆喜歡其中對工人運動早期萌芽的描寫,那種星星之火可以燎原的氛圍,那種在絕望中孕育希望的勇氣,讓我心潮澎湃。這本書讓我思考,是什麼樣的社會環境,能夠孕育齣如此強大的集體力量?又是怎樣的犧牲和付齣,纔換來瞭後來的曆史變革?它不隻是一本關於過去的讀物,更是一麵映照當下社會問題的鏡子。
评分第三段: 這本書的閱讀體驗,與其說是“閱讀”,不如說是一種“沉浸”。作者構建瞭一個龐大而復雜的敘事網絡,將俄國工人階級的生活置於更廣闊的曆史和社會背景下進行審視。我被書中對當時俄國社會階級結構、經濟發展以及政治動蕩的細緻梳理所震撼。它不僅僅關注工人的物質生活,更深入探討瞭他們的精神世界、文化認知以及政治意識的形成過程。我尤其欣賞作者在分析問題時所錶現齣的那種審慎和客觀,他沒有簡單地將工人階級臉譜化,而是展現瞭他們的多樣性和復雜性。書中對不同派彆、不同思想的工人領袖的刻畫,以及他們之間的分歧與閤作,都為我們理解那個時代的思潮提供瞭生動的注腳。我從中看到瞭革命的火種是如何被點燃,又是如何在一群普通勞動者的心中生根發芽。這本書的價值在於,它讓我們看到瞭曆史進程中那些被忽視的個體生命,他們的聲音,他們的力量,以及他們為改變自身命運所付齣的巨大努力。
评分每一普通社会均含有若干各具自主性的特殊社会群体。倘若从文明的高级阶段回溯到低级阶段,各群体间差异则愈发细微,其群体自主性亦愈高。在我们现代社会中,唯一用来对此社会划分的分水岭便是对世俗世界与宗教世界,亦即世俗(le profane)与神圣(le sacr6》之区分。文艺复兴以来,此二范畴间的关系在各民族与国家内已发生千变万化。然而,由于两范畴间存在根本差异,世俗与宗教群体在欧洲各国总体上始终保持着相互分离。至少在理论上,贵族、富裕阶层以及劳动阶层不分国界地维持着各自身份。此外,一切群体都含有更小的社会或亚群体。上层贵族与绅士、巨富与小财主,以及各种职业与行业之间,无不具有鲜明差异。某个体从一群体过渡到另一群体,例如从农民过渡到城市下人,或从瓦匠学徒过渡到瓦匠,必须具备某些条件。所有条件之共性则纯粹是经济或智力基础。另一方面,一俗人成为神父,或神父脱下圣服,都需举行仪式(ceremonies),需要借助产生于特别感情与心智之特殊行为:世俗世界与神圣世界之间不存在兼容,以致一个体从一世界过渡( passage)到另一世界时,非经过一中间阶段不可。
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评分编者的话瓦·瓦·别尔维—弗列罗夫斯基(1825—1918)前言第一篇 西伯利亚、俄国北部和俄国沙漠地区的劳动者 第一章 流浪的劳运者 第二章 西伯利亚的农民 第三章 外乌拉尔的工人 第四章 北部地区劳动者的状况 第五章 阿斯特拉罕省各个民族第二篇 俄国农来业地区的劳者 第一章 沃洛格达省土地主所有制下的农民 第二章 土地关系中混乱现象的实例 第三章 土地地主所有制对俄国的福利状况的影响 第四章 乌拉尔河与伏尔加河间草原地带的农民 第五章 黑土地带的农民第三篇 俄国工业地区的劳动者 第一章 采金工人 第二章 矿工 第三章 工业省份和统计资料所产生的我印象 第四章 工厂生产与小生产。出外做工 第五章 工业省份和文明欧洲的劳动者的道德精神状态——俄国的无产者译名对照表
评分编者的话瓦·瓦·别尔维—弗列罗夫斯基(1825—1918)前言第一篇 西伯利亚、俄国北部和俄国沙漠地区的劳动者 第一章 流浪的劳运者 第二章 西伯利亚的农民 第三章 外乌拉尔的工人 第四章 北部地区劳动者的状况 第五章 阿斯特拉罕省各个民族第二篇 俄国农来业地区的劳者 第一章 沃洛格达省土地主所有制下的农民 第二章 土地关系中混乱现象的实例 第三章 土地地主所有制对俄国的福利状况的影响 第四章 乌拉尔河与伏尔加河间草原地带的农民 第五章 黑土地带的农民第三篇 俄国工业地区的劳动者 第一章 采金工人 第二章 矿工 第三章 工业省份和统计资料所产生的我印象 第四章 工厂生产与小生产。出外做工 第五章 工业省份和文明欧洲的劳动者的道德精神状态——俄国的无产者译名对照表
评分目录 ······
评分现在研究郑州大学的少了,才显弥足珍贵
评分第一章 礼仪分类
评分编者的话瓦·瓦·别尔维—弗列罗夫斯基(1825—1918)前言第一篇 西伯利亚、俄国北部和俄国沙漠地区的劳动者 第一章 流浪的劳运者 第二章 西伯利亚的农民 第三章 外乌拉尔的工人 第四章 北部地区劳动者的状况 第五章 阿斯特拉罕省各个民族第二篇 俄国农来业地区的劳者 第一章 沃洛格达省土地主所有制下的农民 第二章 土地关系中混乱现象的实例 第三章 土地地主所有制对俄国的福利状况的影响 第四章 乌拉尔河与伏尔加河间草原地带的农民 第五章 黑土地带的农民第三篇 俄国工业地区的劳动者 第一章 采金工人 第二章 矿工 第三章 工业省份和统计资料所产生的我印象 第四章 工厂生产与小生产。出外做工 第五章 工业省份和文明欧洲的劳动者的道德精神状态——俄国的无产者译名对照表
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