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中國式兵法是著眼於“主觀的人”的鬥爭思維,而西方經典戰爭理論,則以“客觀的物”為研究對象。這兩種思想體係互見優劣,各有韆鞦。兵法就是適用於我們現代人的關於經營、爭奪資源的思維方式與實施手段。
內容簡介
兵法的價值就在於改變人們的思維方式。正確認識兵法能夠幫助我們找到提高思維能力的路徑。人類齣現以來,所有的大事件,無外乎齣於三項本源:利益的擴張;欲望的達成;信仰的伸張。總之,就是資源的運作。兵法研究的也正是資源的極端化運作。那麼如何將兵法的極端化傾嚮解讀為現代人可以使用的正常化的思維方式呢?如今的世界,人們不必去現場,通過媒體就能看到來自現場最前沿的畫麵;現代的金融戰爭,其激烈與殘酷性也不亞於炮火連天的戰場,這就給瞭很多人直接印證古今這些兵法“含金量”的機會。
“兵法”這個詞有一個抽象概念。就是指兵法著作中獨有的思維方式。如“兵法忌之”,指的就是某種思路不閤兵法中的普遍認識。
那個隻有士人、將帥、貴族、騎士纔去看兵書、戰冊的時代已經過去瞭。這是一個資源彰顯的時代,各種資源的交互作用乃至碰撞,構成瞭時代的主音,它的外化,就是政治、經濟、文化、體育、新聞、網絡,也包括戰爭。那麼古往今來所有的兵法,剔除那些故弄玄虛的玄幻糟粕,保存下來可供我們現代人藉鑒的,就是經營與爭奪資源的方法。而這正是《兵法:思維的藝術與博弈的策略》的主旨所在。
在《兵法:思維的藝術與博弈的策略》中,兵法就是適用於我們現代人的關於經營、爭奪資源的思維方式與實施手段。而掌握這兵法的人也必須有基本的素質。兵法對修習者的要求,通俗地說,就是需要有清晰的頭腦,精密的計算,冷酷的性格,當然,還要有健康的道德觀。
精彩書評
兵貴於精。不貴於多;強於心,不強於力。
——管仲
兵以詐立,以利動.以分颱為變者也。
——孫子
凡善弈者.每於棋危劫急之時,一麵自救,一麵破敵。往往因病成妍,轉敗為功。
——曾國藩
目錄
第1章 序章:兵法是什麼
定義解析:兵法的“詞”與“物”
古今“兵法”漫談
兵法如何指導戰爭
第2章 思維:中西戰爭理論的大略
占據資源的兵法
護衛資源的謀略
資源誘惑下的戰法
毀滅資源之術
關於《孫子兵法》的兩個話題
第3章 資源:兵法的生死之道
資源的要義
駕馭無形資源的關鍵
另類的資源使用
第4章 變通:兵法的權宜之要
兵法中的剛性原則
掌握地利,方能無往不利
虛實變幻中主導戰局
順勢而為,兵遒如水
第5章 勝勢:兵法的決勝原則
什麼是勝勢
如何在決戰前立於不敗
先勝還是先戰:中國兵法的啓濛性思路
目的決定戰法
第6章 謀略與對策:兵法的博弈路徑
謀局中的思維特質
敗局中的學問
製勝之道,從讀懂戰例開始
第7章 刀與陣:工具化的兵法原則
武器的進步:非肉搏式武器的生成史
陣法:並不神秘的用兵原則
後記
主要參考書目
精彩書摘
郭解曾有一個外甥,在與閑人甲喝酒時,仗勢欺人,強行灌酒,被閑人甲一怒之下殺死。郭解的姐姐把外甥的屍體扔在十字街頭,想藉此羞辱並刺激郭解。後來,凶手歸來後,將實情告訴瞭郭解。郭解不僅沒有加罪於他,還說,是我的孩兒做得不對,把他放走瞭。隨後,他又埋葬瞭外甥。郭解用如此陰險的手段獲得瞭為人公正不徇私的名聲,得到瞭眾人的敬重,十裏八鄉的無良子越發依附於他瞭。
郭解有一次齣門,見有閑人乙姿勢不端地坐在路旁,很不禮貌地看著他。郭解的門人看見瞭很生氣,就因為這個原因竟然想殺那個人。郭解虛僞地說:“在傢鄉得不到尊重,是我的修行不夠呀。”暗地裏,他叮囑尉吏說:“這個閑人乙我很看重,到踐更時放過他。”當時一小部分富人由於工作太忙,會請一些農民去服徭役,這種代人服役被民間稱做踐更。根據慣例,踐更應每月一次。閑人乙在好幾次輪到他踐更時,都沒有政府的人找他,覺得奇怪,一問纔知是郭解替他解脫。於是他袒胸露腹,跪在郭解傢的大門口謝罪。郭解這次籠絡人心的行為,得到鄉裏大量不明真相的群眾的傾慕。
雒陽邑有互相結仇的人。邑中賢豪多次從中調解,雙方不聽勸告,都聲言要把仇殺繼續下去。郭解聽說後,夜見仇傢。仇傢接受瞭他的勸解。郭解說:我聽說雒陽諸公在這裏調解您都不聽,幸而現在您聽瞭我的話。我在感謝你的同時,也為自已擔心,我畢竟是外鄉人,在本地人齣麵不能解決問題的情況下,由我這個外地人來完成和解,未免使本地那些有名望的人感到丟麵子。”他進一步說:“這件事這麼辦,請你再幫我一次,從錶麵上要做到讓人以為我齣麵也解決不瞭問題。等我明天離開此地,本地幾位紳士、俠客還會上門,你把麵子給他們,算做他們完成此一美舉吧,拜托瞭。”就這樣,郭解行俠仗義的“虛名”更是遠播關東地區。
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前言/序言
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