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內容簡介

　　唐釋道宣作《廣弘明集》，分為歸正、辨惑等十篇；釋道世撰《法苑珠林》百二十捲，此書作於唐初，去古未遠，猶為引經據典；釋智舁撰《開元釋教錄》，以三藏經論編為目錄，譯人時代為先後，起漢明帝迄開元，共二十捲。宋釋贊寜撰《高僧傳》，晁迥撰《道院集要》、《法藏碎金錄》，皆融會佛理，隨筆記載，蓋亦語錄之類；至釋惠洪之《僧寶傳》、《林間錄》，釋普濟之《五燈會元》，釋曉瑩之《羅湖野錄》，大都精通內典，擅長詞翰。元釋念常受法於帝師帕剋巴，撰《佛祖通載》二十二捲，編年附論，而仍尊儒。以上各部，皆文淵閣所著錄者。若釋傢類存目有《佛祖統紀》、《西湖高僧事略》、《神僧傳》、《大藏一覽》、《覺迷蠡測》、《法喜誌》、《長鬆茹退》、《吳都法乘》、《正宏集》等書，殆於釋氏源流，記載綦詳，可為研求佛乘者參考之資。

精彩書摘

　　第一世：羅布藏捫浪，在金川紮卡齣世。精通黃教，充任噶勒丹池巴。至七十歲，於嘉慶三年圓寂。第二世：羅布藏青饒汪麯，在打箭爐齣世。精通黃教。充任噶勒丹池巴。於鹹豐四年充任第十一世達賴喇嘛榮增師傅。在噶勒丹池巴任內七年，嗣交卸後，充任第十二世達賴喇嘛正榮增師傅，與第十二世達賴喇嘛傳授小戒，後協理事務。汪麯結布齣缺，旨補幫辦商上事務，並賞給諾們罕名號。於五年剿平工布朗結，賞給呼圖剋圖名號，並給印信。至七十三歲，於十一年圓寂。第三世：阿旺羅布藏丹貝卓密，在模全布棟齣世。於光緒三年人瓶掣定，至二十一歲，於光緒二十三年圓寂。第四世：吐布藏堅參青饒稱勒朗結，於光緒二十四年齣世。埒徵寺阿齊圖諾們罕：第一世：綫洵麯汪劄巴，在阿裏榖格齣世，至六十八歲圓寂。第二世：班青降巴嶺索諾木朗結，在德沃嶺齣世，至七十六歲圓寂。第三世：濟剋爭滾噶爾堅參，在後藏納堆齣世，至五十一歲圓寂。第四世：工卻麯批，在劄溪齣世。充任第五世達賴喇嘛榮增師傅。至七十四歲圓寂。第五世：仁增足美奪吉，在占爾齣世，至六十九歲圓寂。第六世：池巴阿旺麯墊，在俺多甲頃寺側齣世。充任第七世達賴喇嘛榮增師傅。於雍正十二年，賞給宣衍黃教阿齊圖諾們罕名號、印信。至七十五歲，於乾隆十六年圓寂。第七世：於乾隆十七年在均侖齣世，至七歲圓寂，尚未迎迴寺中。第八世：羅布藏夷喜丹巴饒結，於乾隆二十四年在裏塘齣世。三十五年。高宗賞給前世所得諾們罕名號、印信，隨又改修埒徵寺院。經章嘉呼圖剋圖由理藩院具奏，奉旨賞賜凝禧寺名並匾額一道，復又賞給辦事之人達喇嘛名號及度牒十張。嘉慶二十一年，至五十八歲圓寂。第九世：阿旺夷喜楚稱堅參，於嘉慶二十三年在歐柱鼎齣世。於道光四年人瓶掣定。十九年諭旨，準其撤退呼畢勒罕字樣。二十五年四月二十三日。諭旨著阿旺夷喜楚稱堅參掌辦商上事務。鹹豐五年，第十一世達賴喇嘛遵照定製，接管闔藏教政事務，埒徵阿齊圖諾們罕作為舊任掌辦，返迴本寺居住。
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前言/序言

　　象教流傳，上古無稽。藏經所記周昭王時，釋迦牟尼佛誕生。故甄敘宗門，自當斷以是時為始。迄今二韆九百餘年，代有作人，捲帙繁賾。梁阮孝緒《七錄》，文兼二氏；釋僧佑《弘明集》，所輯皆東漢以下，至於梁代闡明佛法之文。唐釋道宣作《廣弘明集》，分為歸正、辨惑等十篇；釋道世撰《法苑珠林》百二十捲，此書作於唐初，去古未遠，猶為引經據典；釋智舁撰《開元釋教錄》，以三藏經論編為目錄，譯人時代為先後，起漢明帝迄開元，共二十捲。宋釋贊寜撰《高僧傳》，晁迥撰《道院集要》、《法藏碎金錄》，皆融會佛理，隨筆記載，蓋亦語錄之類；至釋惠洪之《僧寶傳》、《林間錄》，釋普濟之《五燈會元》，釋曉瑩之《羅湖野錄》，大都精通內典，擅長詞翰。元釋念常受法於帝師帕剋巴，撰《佛祖通載》二十二捲，編年附論，而仍尊儒。以上各部，皆文淵閣所著錄者。若釋傢類存目有《佛祖統紀》、《西湖高僧事略》、《神僧傳》、《大藏一覽》、《覺迷蠡測》、《法喜誌》、《長鬆茹退》、《吳都法乘》、《正宏集》等書，殆於釋氏源流，記載綦詳，可為研求佛乘者參考之資。然作者多因時因地，各成一傢之言，而於濛藏佛史係統專書，尚付闕如。浙溫妙舟禪師有鑒於此，乃撰《濛藏佛教史》一書。都凡七篇：一、西藏古代之佛教，二、佛教之東漸，三、教彆，四、西藏近代之佛教，五、濛古近代之佛教，六、清代之喇嘛，七、寺院。其於佛教之始末，佛學之文獻，佛典之裁取，佛法之沿革，以及元之崇奉、明之冊封、清之朝貢禁令，莫不綱舉目張，條分件係，原原本本，炳炳皇皇。冶宗派於一爐，綜古今而一貫，所謂為釋門集大成者，胥在是矣。

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；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就

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的書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷

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