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內容簡介

　　 存在於本質屬性和偶然屬性與它們的主體之間的關係的差彆、一切不是一性實體的東西，都或者是一性實體的一個本質屬性，或者是一性實體的一個偶然屬性、在第二性實體中，屬比種更加真正地是實體、一切不是種的屬都是同等程度的實體，所有的一性實體都是同等程度的實體、除屬和種之外，沒有什麼彆的東西是第二性實體等。

目錄

第一章同名異義的東西、同名同義的東西；由引申得名的東西。
第二章（1）簡單用語和復閤用語。
（2）（a）可以用來述說一個主體的東西，（b）存在於一個主體之中的東西，（C）既可以用來述說一個主體、並且又存在於一個主體之中的東西，（d）既不可以用來述說一個主體、又不存在於一個主體之中的東西。

第三章（1）可以用來述說賓詞的東西也可以用來述說主體。
（2）一個種之內的諸屬的屬差和另一個種之內的諸屬的屬差不同，除非一個種是包含在另一個種之內。

第四章思想對象的八種範疇。
第五章實體。
（1）第一性實體和第二性實體。
（2）存在於本質屬性和偶然屬性與它們的主體之間的關係的差彆。
（3）一切不是第一性實體的東西，都或者是第一性實體的一個本質屬性，或者是第一性實體的一個偶然屬性。
（4）在第二性實體中，屬比種更加真正地是實體。
（5）一切不是種的屬都是同等程度的實體，所有的第一性實體都是同等程度的實體。
（6）除屬和種之外，沒有什麼彆的東西是第二性實體。
（7）第一性實體對第二性實體以及所有其他賓詞的關係，和第二性實體對所有其他賓詞的關係一樣。
（8）實體絕不是一種偶然屬性。
（9）屬的屬差不是偶然屬性。
（10）屬、種和屬差，作為賓詞，對於它們的主體是“一義的”。
（11）第一性實體是個體；第二性實體是個體的性質的規定。
（12）實體絕不具有一個相反者。
（13）實體沒有程度的差彆。
（14）實體的特彆標誌是：它可以用相反的性質來加以述說。
（15）相反的性質不能用來述說任何實體以外的東西，甚至不能用來述說命題和判斷。

第六章數量。
（1）分離的和連續的數量。
（2）各種數量，即數目、口語、綫、麵、立體、時間、地點等等之劃分為這兩類。
（3）有些數量的各部分之間有一種相對的地位，有些數量的各部分之間則沒有。各種數量劃分為這兩類。
（4）數量方麵的詞之用於不是數量的東西上麵，是由於這些東西和上述各種數量之一有關係。
（5）數量沒有相反者。
（6）像“大”和“小”這樣的詞，乃是相對的，而不是數量方麵的，並且不能是彼此相反的。
（7）最有理由認為包含著一個相反者的，是地點。
（8）數量不能夠有程度的不同。
（9）數量的特彆標誌是可以用相等或不相等來加以述說。

第七章關係。
（1）相對者的第一種定義。
（2）有些相對者有相反者。
（3）有些相對者有不同的程度。
（4）一個相對的詞總有它的相關者，並且雙方是互相依賴的。
（5）相關者隻有當相對者獲得它的適當的名稱時纔清楚地顯齣來；在有些場閤，為瞭這個目的就必須創造新詞。
（6）大部分相對者是同時産生齣來的，但知識的對象和知覺的對象乃是先於知識和知覺而存在的。
（7）沒有一個第一性實體或一個第一性實體的部分是相對的。
（8）相對者的修正定義，把第二性實體除外。
（9）除非我們知道和一個東西相對的那個東西，否則，就不可能知道這個東西是相對的。

第八章性質。
（1）性質的定義。
（2）性質的各種不同種類：（a）習慣和狀態；（b）能力；（C）影響的性質〔影響的性質和影響之間的區彆〕；（d）形狀等等。C疏、密等等不是性質。）
（3）形容詞一般地是由相應性質的名稱引申轉成的。
（4）大多數性質都有相反者。
（5）如果兩個相反者之一是一個性質，另一個相反者就也是一個性質。
（6）在大多數場閤，一個性質能有不同的程度，而大多數性質也能以不同的程度為主體所具有。形狀的性質是這條規律的一個例外。
（7）性質的特殊標誌是：事物就性質而言可以用相同或不相同來加以述說。
（8）習慣和狀態作為種乃是相對的；作為個體則是性質方麵的。

第九章略述活動、遭受和其他的範疇
第十章四類“對立者”
第十一章繼續討論相反者
第十二章“先於”一詞用於
第十三章“同時的”一詞用於
第十四章運動的六種
第十五章“有”一詞的各種意義

精彩書摘

名稱但並不閤成一種統一性的東西。例如，人可以是一個動物，並且是兩足的，而且是馴化瞭的，但這三個賓詞卻閤成瞭一種統一性。反之，“白的”、“人”和“步行著”卻並不如此。因此，如果這三者形成瞭一個肯定命題的主詞，或形成其賓詞，這個肯定命題也仍然沒有任何統一性。在這兩種場閤，統一性隻是語言文字方麵的而不是實在的。
因此，如果辯證的問題是要求一個答復，就是說，或者是要求承認一個前提，或者是要求承認兩個矛盾命題中的一個——前提本身就常常是兩個矛盾命題中的一個——，那麼對於那包含著上麵所說那些賓詞的一個問題的答復，就不能是一個單一的命題。因為，正如我在《正位篇》”中已解釋過的，即使所要求的答復是正確的，問題也不是單一的。
同時，很顯然，具有“它是什麼？”這個形式的一個問題，不是一個辯證的問題，因為一個辯證問題的發問者必須用他發問的形式讓他的對手有按自己意願二中取一的機會，因此他必須給問題安排齣一個更確定的形式，而詢問，譬如說，人有或沒有如此如此的一種特徵。
有些賓詞的結閤能夠使獨立的賓詞結閤成一個單一的賓詞。讓我們考察一下在什麼條件之下這是可能的和在什麼條件之下是不可能的。我們可以用兩個獨立的命題說人是一個動物和人是一個兩足的東西，我們也可以把兩者結閤起來，而說人是一個兩足的動物。同樣地，我們可以用“人”和“白的”作為獨立的賓詞，或把它們結閤為一，但如果一個人是一個鞋匠，並且也是好的。
而說他是一個好鞋匠。因為，如果每當兩個獨立的賓詞真的屬於一個主詞的時候就推論說由它倆的結閤所得的賓詞也真的屬於主詞，則就有許多荒謬的結果發生。例如，一個人是人，並且是白的。因此，如果賓詞永遠可以結閤，那他就是一個白的人。再者，如果賓詞“白”屬於他，那麼這個賓詞與前麵那個復閤的賓詞的結閤，就是可容許的。這樣，就能夠說他是一個白的白人，白的白的白人，等等，毫無止境.或者，我們可以把賓詞“有教養的”和“白的”和“步行著的”結閤起來，並且把這些東西結閤許多次。同樣地我們可以說蘇格拉底是蘇格拉底並且是一個人，以及因此他是蘇格拉底這個人”，或者說蘇格拉底是一個人和一個兩足的東西，以及因此他是一個兩足的人。所以很顯然，如果一個人無條件地說賓詞永遠能夠結閤起來，就會有許多荒謬的後果發生。
現在，我們將把應該規定下來的加以說明。
某些賓詞，以及形成命題的主詞的那些詞，如果它們對於同一個主體來說乃是偶然的，或彼此相互之間乃是偶然的，就不能結閤成一種統一性。試看“人是白臉色的和有教養的’這個命題。白色和有教養並不結閤而形成一種統一性，因為它們隻是偶然地屬於同一個主體。就算是真可以說那白的東西是有教養的，“有教養”和“白”也不會形成一種統一性。因為那有教養的東西是白的這件事隻是偶然如此而已；因此，兩者的結閤，並不形成一種統一性。

前言/序言

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非常滿意，五星

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亞裏士多德的《範疇篇 解釋篇》經典的哲學大作。這樣的經典已經很少能看到瞭。建議購買收藏

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口語是心靈的經驗的符號，而文字則是口語的符號。正如所有的人的書法並不是相同的，同樣地，所有的人也並不是有相同的說話的聲音；但這些聲音所直接標誌的心靈的經驗，則對於一切人都是一樣的，正如我們的經驗所反映的那些東西對於一切人也是一樣的。不過，這個問題已在我的論魂的文章裏討論過瞭，它是屬於與我們當前的研究不相同的一種研究的。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，正版

評分☆☆☆☆☆

濱江區空氣那就是咯人口

評分☆☆☆☆☆

經典之作，譯文也算地道，和之前譯本及英文版對照看，應該會有所收獲。

評分☆☆☆☆☆

傢長們該怎樣培養孩子的讀書興趣和習慣呢？首先, 傢庭得有書, 最好有較多的藏書。在孩子很小時(周歲以內), 傢長就應給孩子提供適閤他閱讀的低幼畫冊。傢長會說：“孩子太小不會看，還撕書, 給這麼小的孩子買書也白費錢……”這種情況是存在的, 但這不是問題, 傢長隻要耐心的教育孩子，孩子很快就會不撕書瞭(也有從沒撕過書的孩子) 也有傢長會說：孩子太小，看不懂書，說的也有道理。但孩子總能看懂一點吧，既使一點不懂，至少他也接觸瞭書，對書有瞭印象，這也是收獲啊! 這好比傢長教幼兒說話, 一歲前的幼兒是根本聽不懂大人說的任何話的, 但沒有傢長因此放棄同幼兒說話。事實上, 傢長經常的與幼兒說話, 久而久之,幼兒不僅能聽懂瞭大人說的話, 自己也逐漸學會瞭說話。幼兒看書也是如此,小孩子接觸瞭書 , 就對書有瞭印象，逐漸就會喜歡上書, 進而就能看懂書愛看書瞭。實踐證明: 絕大多數幼兒對看圖書是感興趣的。 有人說：“我己給孩子買來好幾本書瞭, 可他根本不看! ”不完全是這樣吧? 您買的書是否時間太久瞭? 是不是孩子已看過多少遍，實在看膩瞭? 如果你能經常給孩子提供一些新書，相信孩子不會不喜歡看的。“書太貴，孩子看得又快，供不起。”這也是事實，那麼傢長可以想辦法啊, 可以去少兒圖書館給孩子辦個藉閱證, 可以同其他傢長去藉或者交流。總之, 韆方百計的讓孩子有書看，如果做到瞭以上幾點，孩子就會逐步的喜歡上書瞭 傢長有時間最好和孩子一起讀書，給孩子朗讀、講解……把讀書作為活動, 在寓教於樂中搞得有聲有色、興趣盎然，這會使孩子更有興趣讀書瞭。傢長還可以在陪伴孩子讀書過程中, 教他一些生字，當他有瞭一定的識字積纍後, 鼓勵孩子自己讀書。這樣，孩子三、四歲後就可以自己閱讀瞭, 逐漸的就養成讀書興趣。那麼, 對那些已經上學的大孩子, 該怎樣培養他們良好的讀書興趣和習慣呢？這比教育學前的小孩子要難些(有些學生已有讀書習慣)，但隻要當傢長的努力去做, 也會取得明顯成效的。首先, 要為孩子提供書。傢長可根據孩子的興趣給他們提供他最喜歡讀的書，經常領孩子逛書店, 經常給孩子買上幾本書，一定要捨得為孩子“智力投資”。盡管眼前支齣多些，但長遠看收益是巨大的，投資是值得的, 效益是可觀的。其次, 要多給孩子講讀書的重要作用。傢長可為孩子多講述些名人與讀書的故事，讓孩子的頭腦中有讀書成纔的意念和榜樣。傢長要鼓勵孩子多讀書、讀好書，並為孩子提供良好的讀書環境。隻要傢長有意識的積極培養孩子讀書(而不是按大人意誌，強迫孩子讀他不感興趣的書), 孩子都可以逐漸養成良好的讀書習慣。而孩子有瞭這種良好習慣, 相信他離成纔的目標就近瞭一步。為瞭你的孩子成纔, 請你盡早培養孩子讀書吧!

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還行

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不錯不錯，入門亞裏士多德的可以考慮入一本，小小的冊子有很大的魔力呢。

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