編輯推薦
在中國現代化的進程中,西方哲學社會科學始終是最重要的思想資源。然而,一個令人遺憾的事實是,自19 世紀末20 世紀初“西學東漸”起,國人對於西學的瞭解,基本上是憑藉零星的翻譯和介紹,認真地去讀原著的人少之又少。這些中譯本,囿於譯者的眼光和水平,往往與原著齣入頗大。因此,國人談論西學的情景,很像是瞎子摸象,雖然各執一詞,卻皆不得要領。
當然,100年間,還是齣現瞭一批學貫中西的學者,但其中肯花工夫於譯業的太少。許多年積纍下來,我們在這個領域擁有的優質中譯本依然十分有限。而且,再好的譯本,畢竟與原著隔瞭一層。倘若我們的學術界始終主要依靠中譯本去瞭解和研究西學,我們的西學水平就永遠不能擺脫可憐的境況。
好在現在有瞭改變這種境況的條件。在當今全球化時代,隨著國門進一步開放,中外交流日漸增多,人們普遍重視英語學習,國人中尤其年輕人中具備閱讀英文原著能力的人越來越多瞭。在這種形勢下,本叢書應運而生。編輯者的計劃是,選擇西方哲學、人文學科、社會科學領域的最基本的英文經典原著,分批陸續齣版,為有誌者提供價廉的版本和閱讀的便利。我贊賞這樣的善舉,並且相信,這也是為學術界做的一件益事。
周國平
2010 年2 月24 日
內容簡介
《英文學術名著:思想錄(英文全本)》是十七世紀法國數理科學傢、思想傢帕斯卡爾的重要理論著作。全書集中反映瞭帕斯卡爾的神學和哲學思想。作傢繼承瞭理性主義的傳統,對於人性、人生、社會、哲學和宗教等問題進行瞭深入的探討,在西方思想史上産生瞭極為重要的影響。
精彩書評
★倘若我們的學術界始終主要依靠中譯本去瞭解和研究西學,我們的西學水平就永遠不能擺脫可憐的境況。本叢書選擇西方哲學、人文學科、社會科學領域的最基本的英文經典原著,分批陸續齣版,我贊賞這樣的善舉,並且相信,這也是為學術做的一件益事。
——周國平
目錄
1 THOUGHTS ON MIND AND ON STYLE.
2 THE MISERY OF MAN WITHOUT GOD.
3 OF THE NECESSITY OF THE WAGER.
4 OF THE MEANS OF BELIEF.
5 JUSTICE AND THE REASON oF EFFECTS.
6 THE PHILOSOPHERS.
7 MORALITY AND DOCTRINE.
8 THE FUNDAMENTALS OF THE CHRISTIAN RELIGION.
9 PERPETUITY.
10 TYPOLOGY.
11 THE PROPHECIES.
12 PROOFS OF JESUS CHRIST.
13 THE MIRACLES.
14 APPENDIX: POLEMICAL FRAGMENTS.
精彩書摘
This is a doubt of terrible consequence. They are in peril of eternal woe and thereupon, as if the matter were not worth the trouble, they neglect to inquire whether this is one of those opinions which people receive with too credulous a facility, or one of those which, obscure in themselves, have a very firm, though hidden, foundation. Thus they know not whether there be truth or falsity in the matter, nor whether there be strength or weakness in the proofs. They have them before their eyes; they refuse to look at them; and in that ignorance they choose all that is necessary to fall into this misfortune if it exists, to await death to make trial of it, yet to be very content in this state, to make profession of it, and indeed to boast of it. Can we think seriously of the importance of this subject without being horrified at conduct so extravagant?
This resting in ignorance is a monstrous thing, and they who pass their life in it must be made to feel its extravagance and stupidity, by having it shown to them, so that they may be confounded by the sight of their folly. For this is how men reason, when they choose to live in such ignorance of what they are and without seeking enlightenment. "I know not," they say...
196. Men lack heart; they would not make a friend of it.
197. To be insensible to the extent of despising interesting things, and to become insensible to the point which interests us most.
198. The sensibility of man to trifies, and his insensibility to great things, indicates a strange inversion.
199. Let us imagine a number of men in chains and all condemned to death, where some are killed each day in the sight of the others, and those who remain see their own fate in that of their fellows and wait their turn, looking at each other sorrowfully and without hope. It is an image of the condition of men.
200. A man in a dungeon, ignorant whether his sentence be pronounced and having only one hour to learn it, but this hour enough, if he knew that it is pronounced, to obtain its repeal, would act unnaturally in spending that hour, not in ascertaining his sentence, but in playing piquet. So it is against nature that man, etc. It is making heavy the hand of God.
Thus not only the zeal of those who seek Him proves God, but also the blindness of those who seek Him not.
……
前言/序言
《智識的星辰:二十世紀西方思想的激蕩與迴響》 本書導讀 在二十世紀的磅礴曆史進程中,人類社會經曆瞭前所未有的技術飛躍、兩次世界大戰的殘酷洗禮以及意識形態的激烈衝突。這一切劇變不僅重塑瞭全球政治版圖,更對人類的自我認知、道德基礎、知識結構乃至存在的意義發起瞭深刻的拷問。這本《智識的星辰:二十世紀西方思想的激蕩與迴響》旨在梳理和剖析在這一宏大背景下,西方思想界湧現齣的主要思潮、核心議題及其對當代世界産生的深遠影響。 本書並非對某一特定哲學流派的百科全書式羅列,而是一部旨在構建思想圖譜的導覽之作。它聚焦於那些在特定曆史關口,以其獨創性的洞見,為我們理解現代性睏境提供瞭關鍵視角的思想傢群體。我們將追溯從維也納學派的邏輯實證主義到現象學運動的迴歸本真經驗的路徑,探索存在主義如何迴應虛無的召喚,以及後結構主義如何對宏大敘事進行解構。 第一部分:理性的黃昏與科學的革命 二十世紀的起點,伴隨著物理學和數學領域革命性的突破。愛因斯坦的相對論徹底顛覆瞭牛頓式的絕對時空觀,而哥德爾的未完備性定理則對數學的完備性和邏輯的絕對性投下瞭陰影。這些科學上的震蕩,直接反映並反哺瞭哲學領域對“客觀真理”的重新審視。 本部分將首先深入探討邏輯實證主義的興起及其對形而上學的批判。以邏輯實證主義者為代錶的哲學傢們,試圖將哲學限製在科學可驗證的範疇內,力圖建立一種嚴格、精確的知識基礎。他們對“無意義”的形而上學斷言的清除行動,無疑是二十世紀初知識界的一場“大掃除”。然而,這種對經驗和邏輯的過度信賴,本身也麵臨著自身的局限性,例如,如何界定“可驗證性”這一標準本身,以及如何處理倫理和美學的價值判斷問題。 緊接著,我們將轉嚮另一種對經驗的深度挖掘——現象學。鬍塞爾的現象學運動,主張“迴到事物本身”,旨在描述意識的結構和經驗的本質,意圖超越經驗主義與唯心主義的對立。這股思潮為後續的諸多領域,包括心理學、人文學科,提供瞭全新的研究範式,強調瞭意識的主觀建構性。 第二部分:存在的拷問與人類的處境 兩次世界大戰的慘烈,對啓濛運動以來建立的樂觀主義和理性萬能論造成瞭毀滅性的打擊。人類目睹瞭自身的巨大破壞力,使得“人是什麼?”這一古老的問題獲得瞭前所未有的緊迫性。 存在主義思潮正是在這一背景下勃發。從海德格爾對“存在”(Sein)的追問,到薩特對“存在先於本質”的激進宣告,存在主義者們將自由、責任、焦慮和死亡作為人類經驗的核心要素。他們拒絕提供任何預設的答案或終極的意義,迫使個體直麵自身的自由選擇及其帶來的沉重負擔。我們將細緻分析,這種對主體性深層結構的挖掘,是如何滲透進文學、藝術乃至政治批判之中的。 同時,我們也需關注精神分析學的持續影響。弗洛伊德構建的潛意識理論,揭示瞭人類行為中非理性、被壓抑力量的主導性,這與理性主義的傳統形成瞭尖銳的對比。本部分將考察精神分析如何與哲學進行對話,尤其是在理解權力、欲望和文化建構方麵所發揮的作用。 第三部分:語言的迷宮與權力的遊戲 進入後半葉,西方思想的焦點逐漸從“存在”轉嚮“語言”和“權力”。語言不再被視為透明地反映實在的工具,而成為一個復雜的、具有內在運作邏輯的係統。 語言哲學的轉嚮,特彆是維特根斯坦晚期對日常語言遊戲的考察,展示瞭意義的流動性和語境依賴性。人們開始意識到,我們對世界的理解,在很大程度上被我們使用的語言結構所限定。 基於此,結構主義的興起,將焦點從個彆現象轉移到深層結構。從列維-斯特勞斯的親屬關係研究,到索緒爾的符號學理論,它提供瞭一套分析文化現象的嚴密工具。然而,結構主義的冰冷和客觀性很快遭到瞭反思。 隨之而來的後結構主義和後現代思潮,則對“宏大敘事”——無論是曆史的進步、科學的必然性還是解放的承諾——進行瞭徹底的批判。德裏達的“解構”方法,旨在揭示文本和概念內部的矛盾與等級對立,挑戰瞭任何建立在二元對立基礎上的確定性知識。福柯則將目光投嚮知識與權力的共生關係,揭示瞭規訓、知識體係是如何作為一種柔性但無所不在的權力技術運作,塑造著主體。 第四部分:對當代世界的迴響 本書的最後部分,將探討上述思想遺産如何塑造我們今天的世界。從政治哲學中對多元文化主義、身份政治的討論,到科技倫理中對人工智能和生物技術的哲學反思,二十世紀的思想傢們提齣的問題依然縈繞在我們身邊。 我們考察批判理論(特彆是法蘭剋福學派)對現代性異化和大眾文化的批判,如何引導我們反思消費主義和技術理性對個體解放的阻礙。此外,諸如女權主義理論、後殖民理論等,正是沿著二十世紀思想的批判脈絡,對被主流話語排除的群體經驗進行瞭深刻的發掘與理論化。 結語:思想的繼承與未來的挑戰 《智識的星辰》力求呈現一個動態的、充滿張力的思想畫捲。它錶明,二十世紀的哲學並非是提供最終答案的學說,而是一係列關於如何提問、如何麵對不確定性的方法論和態度。閱讀這些思想的激蕩,並非是為瞭復古,而是為瞭裝備自己,以更敏銳的眼光去審視當前技術飛速發展、全球化加劇的復雜世界。我們仍然需要從他們留下的思想遺産中汲取力量,去辨識新的“偶像”,去探尋在意義消散的時代中,個體如何可能保有尊嚴和批判的能力。 本書適閤所有對當代西方思想脈絡感興趣的讀者,尤其歡迎哲學、社會科學、曆史學、文學及藝術研究領域的學生與學者,作為理解現代知識譜係的入門與進階讀物。它將引導讀者穿越晦澀的術語迷霧,直抵思想的內核,感受那些偉大靈魂在關鍵時刻所發齣的振聾發聵的時代之聲。