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內容簡介

《大傢小集：梁啓超集》梁啓超是中國近代著名政治傢、啓濛思想傢和學者。其學術研究廣涉哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學等領域，學貫中西，囊括古今。一生著述甚豐，所遺《飲冰室閤集》洋洋韆餘萬字。梁啓超首倡近代各種文體的革新。且於散文、詩歌、小說、戲麯及翻譯文學方麵均有作品行世，尤以散文影響為最。這種新文體縱橫捭閨，氣勢磅礴，極富鼓動性，對於讀者，彆具一種魔力，每一文齣，則全國之身目為之一聳。影響不止一代。這部《梁啓超集》共分五輯，精選各個時期産生巨大社會影響的精彩散文四十五篇，內中汪洋恣肆的一少年中國說，有沉鬱悲愴的六君子傳，也有溫情款款的一緻孩子們書，讀者可從不同角度管窺一代宗師卓爾不群的品質。

作者簡介

鄭大華，男，中國社會科學院近代史研究所研究員、教授、博士生導師，中國近代思想研究中心王任；長期從事中國近代思想史尤其是民國思想史研究，已齣版中國近代思想史專著十餘部，譯著四部，發錶學術論、又一百五十餘篇。
王毅，女，史學博士從事中國近代思想史研究，現為中共中央黨校教師。

目錄

導言
第一輯 變法縱論
論不變法之害／3
論變法不知本原之害／13
少年中國說／2l
積弱之源於政術者／28
釋革／36
釋開明專製／43
異哉所謂國體問題者／47
中國人對於世界文明之大責任／65
五十年中國進化概論／69

第二輯 新民釋義
論新民為今日中國第一急務／83
釋新民之義／89
論公德／92
論自由／99
論進步／112

第三輯 文史研究
中國之舊史／131
史學之界說／139
論小說與群治的關係／145
史之意義及其範圍／152
情聖杜甫／159
評鬍適之《中國哲學史大綱》／176
科學精神與東西文化／197
屈原研究／207
治國學的兩條大路／233
研究文化史的幾個重要問題／245
先秦政治思想史（節錄）／253

第四輯 教育叢譚
學生自修之三大要義／259
在中國公學之演說／264
“知不可而為”主義與“為而不有”主義／268
美術與科學／279
教育與政治／286
學問之趣味／303
敬業與樂業／308
教育應用的道德公準／313
人權與女權／320
為學與做人／327

第五輯 戊戌六君子傳
康廣仁傳／337
楊深秀傳／343
楊銳傳／347
林旭傳／349
劉光第傳／351
譚嗣同傳／353

第六輯 傢書擷選
與李蕙仙書（二封）／363
與梁思順書／366
給孩子們書（五封）／369
緻梁思成、林徽音書／392
梁啓超年譜簡編／396

精彩書摘

梁啓超認為要進行詩界革命，詩人“不可不備三長：第一要新意境，第二要新語句，而又須以古入之風格入之，然後成其為詩”（《夏威夷遊記》）。“新意境”主要是說詩必須具有新的思想和內容，梁啓超希望新詩能夠反映西方的思想文化、物質文明和社會狀況，所以他在《飲冰室詩話》中對那些介紹西方文明的詩作贊賞有加。“新語句”主要是指要大膽使用新名詞，其中包括民間俗語，他稱贊丘逢甲在《己亥鞦感》詩中采用民間俗語，“得不謂詩界革命一巨子耶？”“以古人之風格入之”，是說作詩要用古代詩的格律，如果作詩不用古代詩的格律，詩便不再是詩瞭。就梁啓超所提齣的這“三長”論來看，所謂“詩界革命”，主要是詩的精神和內容的革命，而非詩的形式的革命，是“舊瓶裝新酒”。用梁啓超在《詩話》中的話說：“過渡時代，必有革命。然革命者當革其精神，非革其形式…能以舊風格含新意境，斯可以舉革命之實矣。”這種所謂的“舊風格含新意境”的詩界革命理論，後來為五四時期的“學衡派”所繼承和發揚。
和“詩界革命”一樣，“文界革命”也是梁啓超於1899年底在《夏威夷遊記》中提齣來的。他當時讀瞭日本三大新聞主筆之一的德富蘇峰的《將來之日本》等著作，盛贊“其文雄放雋快，善以歐西文思人日本文，實為文界彆開一生麵者”，並稱贊他不僅以文鳴世，而且大有鼓吹平民主義之功，斷言“中國若有文界革命，當亦不可不起點於是也”。
此誠有然，吾十年來不敢輕於附和共和則亦以此。論者如欲自伸其現時所主張以駁詰我，吾勸其不必自行屬稿，不如轉錄吾舊著，較為痛快詳盡也。今幸也茲事既已得有比較的補救良法，蓋新頒之大總統選舉法，事實上已成為終身總統製，則今大總統健在之日，此種危險問題自末由發生，所憂者乃在今大總統韆鞦萬歲後事耳。夫此事則豈復國民所忍言？然人生血肉之軀，即上壽亦安能免？固無所容其忌諱。今請遂為毋諱之言。吾以為若天佑中國，今大總統能更為我國盡瘁至十年以外，而於其間整飭紀綱，培養元氣，固結人心，消除隱患，自茲以往，君主可也，共和亦可也。若吳天不吊，今大總統創業未半而遽奪諸國民之手，則中國惟有糜爛而已，雖百變其國體，夫安有幸？是故中國將來亂與不亂，全視乎今大總統之壽命與其禦宇期內之所設施，而國體何論為君主、為共和，其結果殊無擇也。聞者猶有疑乎？請更窮極事理以質言之。夫君主、共和之異，則亦在元首繼承法而已。此種繼承法，雖今元首在世時製定之，然必俟今元首即世時而始發生效力，至易見也。彼時所發生之效力，能否恰如所期，則其一，當視前元首生前之功德威信，能否及於身後；其二，當視彼時有無梟雄跋扈之人，其人數之多寡，其所憑藉是否足以持異議。吾以為立此標準以測將來，無論為君主、為共和，其結果常同一也。現行大總統選舉法，規定後任大總統應由前任大總統推薦，預書其名以藏諸石室金匱。
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評分☆☆☆☆☆

任公的思想很有深度和前瞻性，這個係列的叢書也不錯

評分☆☆☆☆☆

晚清著名文學傢，思想傢，文學愛好者的必備。

評分☆☆☆☆☆

書很好！推薦給大傢，支持

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

任公的小冊子，蠻不錯

評分☆☆☆☆☆

古文和白話文之間，不錯

評分☆☆☆☆☆

改革失敗那年，梁啓超纔二十四歲，一個大學畢業生的年紀，讓他承受政治失敗的命運，這真是一個荒唐的時代。他流亡日本期間，閱讀瞭日本人翻譯的西方現代啓濛的大量書籍，這讓他能夠進一步擺脫康有為藉經學追求現代政治的觀念。他一方麵接觸孫中山，兩人對於晚清政治危機有著共同的憂慮；另一方麵，他又受康有為的指使，不斷宣傳政治改良。在革命與改良中，梁啓超徘徊猶疑，卻能夠撰寫齣大量介紹西方現代性的文章。可以說，他在日本成為瞭中國青年人的啓濛導師。有點類似於俄國的赫爾岑在英國，撰寫的文章反過來影響瞭大量的俄國青年投身於革命事業。雖然，赫爾岑和梁啓超都是溫和的改良派，但是受到他們熏陶的年輕人卻産生瞭反抗舊製度的思想。這種革命宣傳工作持續瞭將近十餘年，期間梁啓超既要宣傳改良，改造新民，又要與革命派和古文經章太炎劉師培等人進行論戰。這種雙綫鬥爭，使梁啓超的文章獨具一體。 有些人認為辛亥革命之後，梁啓超在政治上是失敗的，在學術上是成功的。但是，他們沒有注意到梁啓超辛亥革命前後，一直都存在著傳統與現代的衝突，政治與學術的矛盾。在前期，他將西方現代性政治看做是理想政治，用學術鼓吹政治改良，用傳統學術來裝飾這種政治改革。可以說，他錶麵上是古典經學，但是內心關心的是現代政治。康梁二人將古文經等同於現實政治加以批判，這固然夾雜瞭今文經的偏見，但實際上他們是在現代性政治進行傳統政治批判。但是，隨著辛亥革命的成功，民國政治的建立，梁啓超必須麵對理想的現實政治的時候，他突然發現隻有迴到傳統政治理想纔能有現代性政治批判的資源。因此，他重新翻閱瞭古典政治理想的《墨子》和先秦政治思想，恰恰就是尋找現代性批判的資源。當他看到歐戰後，一片狼藉的情況，幡然悔悟昔日宣傳現代政治，因此迴到北京後反而置身於學術來解救現代性的疾病。

評分☆☆☆☆☆

　　梁啓超在自己的詩歌創作中也努力實踐新的詩歌理論，他的詩作留存不多，多數創作於流亡日本時期，但是用語通俗自由，敢於運用新思想、新知識入詩，詩風流暢。《愛國歌四章》、《誌未酬》等詩感情真摯，語言明白曉暢，是其詩論的較好體現。梁啓超於提齣“詩界革命”口號後又提齣“小說界革命”的口號，並在創作上進行瞭積極的有意義的嘗試。與

評分☆☆☆☆☆

　　詩歌、小說、戲麯相比，梁啓超在散文方麵取得的成就要高得多。以他於1896年《時務報》到1906年《新民叢報》十年內發錶的一組散文為標誌，完成瞭資産階級改良派在散文領域的創舉——新文體的確立（亦稱“新民體”）。梁啓超“夙不善桐城派古文”，在散文的內容與形式上都進行瞭重大突破。他的散文或揭露批判黑暗醜惡的現實，或為祖國的現狀憂心忡忡，或引進西方先進的思想與科技，積極呼籲變法自強，將散文作為其變法思想的宣傳工具。

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