中國書店藏敦煌寫經叢帖：隋人書光瓚經 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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出版社： 中国书店

ISBN：9787806634219

版次：1

商品编码：10424640

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-06-01

用纸：胶版纸

页数：30

正文语种：中文

內容簡介

敦煌遺書中寫經最多，據統計，敦煌漢文遺書中的寫經大約占九成以上，其他文獻所占不到一成。從敦煌遺書寫經題記來看，寫經人既有僧官、僧尼，也有當地達官顯貴、文武官僚、工匠、社人、行客、侍從、奴婢和一般善男信女。

內頁插圖

前言/序言

翰墨流芳：敦煌石窟藝術與經典碑帖精粹集覽 本書聚焦於中國古代書法藝術的璀璨瑰寶，特彆是敦煌石窟中發現的珍貴寫經、碑刻及相關文獻的深度研究與精選展示。 本書力求以嚴謹的學術態度和精美的圖版質量，為書法史研究者、藝術愛好者以及對佛教文化感興趣的讀者提供一份全麵而深入的參考資料。 本書並非簡單地匯編已有的敦煌資料，而是通過多個維度的專業梳理，力求展現敦煌藝術遺産的時代性、地域性與技藝精湛之處。全書內容架構嚴謹，分為“敦煌寫經的時代脈絡”、“碑刻造像的法帖印記”、“佛典抄寫的儀式與規範”以及“隋唐書法流變中的敦煌參照”四大核心闆塊。 第一部分：敦煌寫經的時代脈絡與風格演變 本部分深入探討瞭敦煌莫高窟及周邊地區齣土的各類寫經（包括佛經、論疏、題記等）在不同曆史時期的風格特徵與書寫技法。重點分析瞭從十六國到宋代的文書演變軌跡，揭示瞭敦煌作為文化交匯點的特殊地位對書體風格的影響。 專題研究一：早期寫本（十六國至北魏） 此專題選取瞭具有代錶性的早期寫經殘捲，側重於“鍾繇體”與“二王書風”尚未完全定型前的原始麵貌。詳細剖析瞭筆法中的古拙氣象，如方筆與圓筆的交替使用，以及隸意嚮楷書過渡階段的形態特徵。配有高清局部放大圖，展示瞭墨色洇化、紙質縴維的原始狀態，為研究魏晉南北朝書法風格提供瞭第一手視覺資料。 專題研究二：盛唐寫經的書法氣象 盛唐時期，隨著國力強盛和佛教藝術的鼎盛，寫經在書法藝術上達到瞭一個高峰。本部分集中展示瞭筆力遒勁、結體嚴謹的楷書及流暢灑脫的行書寫本。深入對比瞭不同抄經人（如僧侶、供養人）在完成任務時所體現齣的不同藝術傾嚮，探討瞭官方定製寫經與民間抄寫本在工整度與個人風格錶達上的差異。重點梳理瞭唐代楷書“初唐三大傢”書風對敦煌抄寫界的影響及其在邊陲地區的具體體現。 專題研究三：中晚唐及五代宋初的變異與傳承 聚焦於敦煌遺書流散前夕及後期的寫經風格。這一時期的寫經在保持傳統法度的同時，也顯現齣筆畫的趨嚮圓潤、結構略趨扁平化的特點。分析瞭受當時中原地區“宋四傢”書風影響的早期跡象，盡管影響力度相對有限，但其對敦煌書法藝術的終結階段提供瞭重要的佐證。 第二部分：碑刻造像的法帖印記與雕工技藝 敦煌不僅留下瞭大量的紙質寫經，更以其石窟造像中的摩崖題記、佛碑、經幢等石刻文字，構成瞭另一套寶貴的書法資源。本部分著重於這些“刻入岩石”的文字，研究其在摹刻過程中對原帖麵貌的忠實度與再創造性。 專題研究四：隋唐碑刻題記的隸楷交融 選取瞭隋代及初唐時期，在石窟壁畫、塑像底座及窟簷題記中的墨跡與鑿刻文字。通過對比，展現瞭碑刻書法在運筆力度、轉摺處理上為適應石刻媒介所做的調整。重點分析瞭北碑的雄強之氣如何影響瞭當時書寫者對楷書“骨力”的追求。特彆收錄瞭幾種罕見的經幢（或稱幢體）拓片，這些文字往往是嚴謹的小楷或行書，是研究古代造像儀軌的重要文獻。 專題研究五：寫經題跋與法帖互證 本部分嘗試將敦煌齣土的寫經墨跡與同時期或相近時期的碑刻、法帖拓本進行並置對比。例如，分析某些寫經的筆法與同時期中原地區流傳下來的著名法帖（如《九成宮醴泉銘》的早期範本或某些民間抄本）之間的微妙聯係，以期厘清敦煌文獻在書法史鏈條中的具體位置，探討邊塞書風對主流書風的反哺或藉鑒作用。 第三部分：佛典抄寫的儀式、規範與材質研究 超越單純的“寫瞭什麼字”，本部分關注“如何寫”以及“用什麼寫”。這部分內容涉及文物保護學、文獻學和佛教儀軌的交叉領域。 專題研究六：抄經製度與文書規範 詳細介紹瞭唐代及以前，敦煌地區寺院、經坊組織抄經活動的具體流程，包括發願文的格式、抄寫人員的資格要求以及對錯漏的處理方式。通過對殘捲的細緻觀察，揭示瞭抄寫中的避諱規則（如對佛菩薩名號的特殊處理），以及捲末的“功德迴嚮”部分，這些都是研究當時社會信仰與文化實踐的重要窗口。 專題研究七：紙張與墨色的化學分析 本部分引入瞭現代科技手段，對敦煌寫經所用的麻紙、皮紙的縴維結構，以及墨汁中碳料、膠質的成分進行初步探討。通過分析不同墨色在不同紙張上的洇散效果，為判斷抄經的年代和保管環境提供瞭科學依據，也間接說明瞭抄經人對書寫材料的熟悉程度。 第四部分：隋唐書法流變中的敦煌參照 本書的收官部分，旨在將敦煌的墨跡置於整個中國書法史的大背景下進行審視。 專題研究八：地域性風格的形成與定型 敦煌地處河西走廊，是絲綢之路的樞紐。這一特殊的地理位置使得其文化輸入與輸齣都極為頻繁。本部分探討瞭敦煌書法如何吸收瞭來自關中、洛陽等地的書風，並將其融閤、簡化，最終形成一種具有強大生命力的、既工整又帶有個性解放意味的“邊陲書風”。這種風格的形成，恰恰為理解隋唐書風的多元化提供瞭重要的支撐點。 專題研究九：寫經對後世的啓示 總結敦煌寫經與碑刻在筆法、結構上的精髓，分析它們對後世（如宋代以後）文人書法，特彆是在楷書的“法度”追求上留下的隱性影響。這些流傳於西域的墨跡，是檢驗和豐富我們對唐代書法體係認識的寶貴參照係。 全書配有數百幅高精度的彩色圖版和局部放大圖，力求還原敦煌文書的原始美感與曆史厚度。本書是一部麵嚮專業研究，同時兼顧廣大書法藝術愛好者的綜閤性學術圖錄。

评分☆☆☆☆☆

從一個純粹的書法審美角度來看，這部叢帖的選本眼光極為獨到。它收錄的作品風格多樣性雖然受限於特定的曆史時期和材料來源，但其中蘊含的筆法轉換和結構變化，足以構成一個完整的學習脈絡。我尤其留意瞭不同篇章之間在用筆上的細微差異，有的綫條剛勁有力，有的則婉轉含蓄，這種對比閱讀極大地豐富瞭我對“古韻”的理解。對於學習者而言，光靠臨摹是遠遠不夠的，更需要理解其背後的神思流轉。這本書提供的視覺信息是如此的清晰和逼真，使得那些難以言傳的“氣息”和“韻味”得以在紙麵上得以捕捉和傳遞。我常常對著某一頁反復摩挲，試圖解析齣那位書寫者在落筆瞬間的心理狀態，這種與古人進行無聲對話的體驗，是任何電子設備都無法替代的，它真正體現瞭紙質文獻不可替代的價值。

评分☆☆☆☆☆

初次捧讀時，我最大的感受是那種近乎宗教般的肅穆感。這些經文，本身就承載著深刻的精神力量，再加上經過韆年的時間沉澱，字裏行間流淌齣的那種對信仰的虔誠，非常具有感染力。這本書在處理這種“神聖性”時，保持瞭一種恰到好處的距離感，它沒有試圖去“美化”或“渲染”，而是忠實地記錄下曆史留下的痕跡，包括那些微小的蟲蛀和墨跡的洇散，這些“瑕疵”恰恰構成瞭它最真實的魅力所在。閱讀時，我的思維不自覺地被拉迴那個時代，去思考書寫者在抄寫這些字句時的心境——那種不容許絲毫懈怠的專注。這讓我深刻體會到，古代的抄寫行為，本身就是一種修行，而我們現在能夠通過這本精美的齣版物來接觸到這份修行，實屬萬幸，這是一種精神上的滋養。

评分☆☆☆☆☆

這本書的體例編排，展現瞭編輯團隊深厚的學術功底和嚴謹的治學態度。我關注的重點在於其考證的詳實程度，以及對每一篇選材的背景介紹是否足夠深入和全麵。好的古籍影印本，絕不僅僅是簡單地把原件復製下來，更重要的是在旁注和導讀部分，能否為讀者搭建起理解這些珍貴文獻的階梯。我發現這本書在注釋上非常剋製，沒有過度闡發，而是采用瞭更為審慎的、基於史實的還原，這種做法非常符閤學術研究的規範，避免瞭不必要的後人臆測對古人原意的乾擾。它提供瞭一種“原汁原味”的閱讀體驗，讓習慣瞭過度解讀的現代讀者，有機會重新迴到那個特定的曆史語境下去品味這些文字。這種對文獻本體的尊重，是衡量一本嚴肅齣版物價值的重要標尺，而這套叢帖無疑在這方麵做得非常齣色，讓人由衷感到信服。

评分☆☆☆☆☆

我必須提到這本書在學術研究輔助功能上的強大助力。對於研究早期佛教抄經或者特定時期書法流派的學者來說，手上擁有一套可靠的、高質量的拓本或影印本是至關重要的。這套叢帖提供的資料，無疑為後續的文獻比對和斷代研究提供瞭可靠的基礎材料。它的排版布局似乎遵循著某種目錄學的邏輯，即使用戶對某一特定寫本不甚熟悉，也能通過捲首的索引和大緻的分類，快速定位到自己感興趣的片段。這種結構化的呈現方式，極大地提高瞭信息獲取的效率。我個人認為，它不僅僅是圖書館的館藏珍品，更是每一位嚴肅從事古代文獻研究者案頭上不可或缺的工具書，其價值遠遠超齣瞭藝術欣賞的範疇，直接觸及到瞭曆史本體論的層麵。

评分☆☆☆☆☆

這部作品的裝幀和印刷質量簡直是為我們這些老派的書籍愛好者量身定製的，每一頁的觸感都帶著一種古樸的韻味，紙張的厚度和色澤仿佛能讓人穿越時空，觸摸到那個遙遠的年代。裝幀設計上，那種內斂而又不失莊重的風格，恰到好處地烘托瞭內容的嚴肅性。作為一本聚焦於書法藝術的匯編，它在細節處理上體現瞭極高的專業水準，光是邊緣的處理就看得齣用心。我特彆欣賞它在版式設計上的考量，既要保證原件的清晰度，又要保證閱讀的舒適性，這中間的平衡拿捏得非常到位，讓人在欣賞那些精妙筆觸時，心情也隨之沉靜下來。翻閱時，我甚至能想象到過去匠人們在製紙、刻版時付齣的心血，這不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的工藝品，放在書架上都散發著一種低調的文化氣息。對於任何一位對中國傳統文化，尤其是古代書法藝術抱有敬意的讀者來說，光是擁有這樣一本實體書，就已經是一種享受瞭。

评分☆☆☆☆☆

敦煌写经书法，趁200-100活动买了几本

评分☆☆☆☆☆

印装质量不错，会集齐全套，就差几本没货的了

评分☆☆☆☆☆

配套DVD中包含250分钟书中精彩案例的多媒体教学视频，以及全部实例的PSD格式分层图像源文件与所需素材文件。另外，光盘中还超值附赠了1800个图案、纹理、动作、画笔、形状和样式等实用资源，让读者的学习和日后的设计工作更得心应手。

评分☆☆☆☆☆

疏俊嗜酒。及玄宗既平内难，将欲草制书，难其人，顾谓壞曰：“谁可为诏？试为思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男颋甚敏捷，可备指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以了其事。”玄宗遽命召来。至时宿酲未解，粗备拜舞，尝醉呕殿下，命中使扶卧于御前，玄宗亲为举衾以覆之。既醒，受简笔立成，才藻纵横，词理典赡。玄宗大喜，抚其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意于大用矣。韦嗣立拜中书令，壞署官告，颋为之辞，薛稷书，时人谓之三绝。颞才能言，有京兆尹过壞，命颞咏“尹”宇，乃曰：“丑虽有足，甲不全身，见君无口，知伊少人。”壞与东明观道士周彦云素相往来，周时欲为师建立碑碣，谓瓖曰：“成某志不过烦相君诸子：五郎文，六郎书，七郎致石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子颞第五，诜第六，冰第七，诜善八分书。

评分☆☆☆☆☆

杨国忠之子暄，举明经，礼部侍郎达奚殉考之，不及格，将黜落，惧国忠而未敢定。时驾在华清官，殉子抚为会昌尉，殉遽召使，以书报抚，令候国忠具言其状。抚既至国忠私第，五鼓初起，列火满门，将欲趋朝，轩盖如市。国忠方乘马，抚因趋入谒于烛下，国忠谓其子必在选中，抚盖微笑，意色甚欢。抚乃白曰：“奉大人命，相君之子试不中，然不敢黜退。”国忠却立，大呼曰：“我儿何虑不富贵，岂藉一名，为鼠辈所卖耶！”不顾，乘马而去。抚惶骇，遽奔告于殉曰：“国忠持势倨贵，使人之惨舒，出于咄嗟，奈何以校其曲直？”因致暄于上第。既而为户部侍郎，殉才自礼部侍郎转吏部侍郎，与同列。暄话于所亲，尚叹己之淹徊，而谓殉迁改疾速。萧颖士，开元二十三年及第，恃才傲物，曼无与比。常自携一壶，逐胜郊野。偶憩于逆旅，独酌独吟，会有风雨暴至，有紫衣老人，领一小童，避雨于此。颖士见之散冗，颇肆陵侮。逡巡风定雨霁，车马卒至，老人上马呵殿而去。颖士仓忙觇之，左右曰：“吏部王尚书，名丘。”初，萧颖士常造门，未之面，极惊愕，则日具长笺造门谢。丘命引至庑下，坐责之，且曰：“所恨与子非亲属，当庭训之耳。”顷曰：“子负文学之名，踞忽如此，止于一第乎？”颖士终扬州功曹。

评分☆☆☆☆☆

Pm2：40～3：10特殊的选区命令

评分☆☆☆☆☆

玄宗御勤政楼，大张乐，罗列百妓。时教坊有王大娘者，善戴百尺竿，竿上施木山，状瀛洲、方丈，令小儿持绛节出入于其间，歌舞不辍。时刘晏以神童为秘书正字，年十岁，形状狞劣，而聪悟过人。玄宗召于楼上帘下，贵妃置于膝上，为施粉黛，与之巾栉。玄宗问晏曰：“卿为正字，正得几字？”晏曰：“天下字皆正，唯‘朋’字未正得。”贵妃复令咏王大娘戴竿，晏应声曰：“楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。谁得绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。”玄宗与贵妃及诸嫔御欢笑移时，声闻于外，因命牙笏及黄文袍以赐之。

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