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內容簡介

這是一本民族學教材。與其他同類教材相比，它的不同之處在於它抓住瞭這門學科傳統重視的三大主題，即專業理論、體質特徵和文化特徵，對其係統全麵研究、介紹和論述，又以文字精練、資料詳實、論誌兼有而另樹特色。《基礎民族學：理論 人種 文化（修訂版）》作者勇於探索，解決瞭一些問題，也提齣不少新的見解，更值得重視的是，在介紹國內56個民族時，加進體質特徵的描述和體質類型的劃分，又根據人類學資料，對國外百萬以上的245個民族進行體質類型的劃分。這不僅填補瞭以往的空白，也是一項細緻艱巨的工作，在學術上和應用上都是非常有意義的。

作者簡介

歐潮泉，侗族，1930年生，貴州省劍河縣人。1952年西南民族學院畢業，1953—1956年在該校民族研究室工作，調研藏、羌、彝等民族情況。1956—1959年就讀中央民族學院曆史係民族學專業研究生。1960年調入青海民族學院，從事教學、科研到退休。曾任《青海民族學院學報》編輯，1981年調民族研究所後，先後評定為講師、副教授和民族學教授：曾被聘為《青海社會科學》特約編審，貴州大學社科所研究員，美國傳記學院顧問；曾被選為第三屆中國民族學會理事、青海民族學會常務理事、貴州省侗學會顧問等。已齣版個人專著《民族學探索》、《基礎民族學》（第一版）以及《婚姻傢族之發展》等，閤著《民族理論與民族政策》、《青海少數民族》、《侗族文化辭典》、The kam people of china（2003年，倫敦）以及即將在荷蘭齣版的Life in a Kam village in southwest china（1930—1949）等書，發錶學術論文、譯文數十篇，獲省部級專著一等奬、論文三等奬各一項。

目錄

導言
第一編 民族學史略
第一章 民族學發展為學科
第一節 民族學資料的積纍
第二節 進化學派使民族學發展為學科
第三節 民族學主要學派
第四節 舊中國的民族學
第二章 民族學的新發展——馬剋思主義民族學
第一節 摩爾根和他的《古代社會》
第二節 馬剋思對《古代社會》一書的摘要和整理
第三節 馬剋思主義民族學經典著作——《起源》
第三章 馬剋思主義民族學的實踐和發展
第一節 蘇聯民族學（1917一1990）
第二節 新中國民族學（192l一1990）
第四章 田野調查法的運用與發展
第一節 “入門”前後
第二節 三環調查法
第三節 方法論
第四節 民族文物搜集

第二編 人類起源和種族
第一章 人類的由來
第一節 由猿到人
第二節 猿人（Homo Erectus）
第三節 早期智人（Early Homo Sapiens）
第四節 晚期智人（Late Homo Sapiens）
第二章 種族
第一節 人種分化
第二節 種族的形成
第三節 種族的劃分
第四節 種族類型
第五節 中間類型（種族混血）
第六節 混血優勢
第七節 種族與民族

第三編 婚姻傢族發展係列
第一章 婚姻、傢族和親屬製度
第一節 婚姻和傢族（傢庭）
第二節 親屬製度
第二章 群婚製的三種傢族形態
第一節 血緣婚傢族
第二節 族外婚傢族
第三節 對偶傢庭——母係大傢族
第三章 一夫一妻製傢庭
第一節 父權製傢族——對偶婚嚮一夫一妻製的過渡
第二節 一夫一妻製傢庭
第三節 親屬製度

第四編 民族發展係列
第一章 民族
第一節 民族的定義
第二節 民族分期的概念
第二章 民族原始形態——部落
第一節 前氏族部落嚮部落過渡
第二節 部落結構及其特徵
第三節 民族原始形態——兩個部落簡介
第四節 地域部落
第三章 民族中級形態——部族（SF—Nations）
第一節 部族的形成
第二節 部族特徵
第四章 民族高級形態——民族（CS—Nations）
第一節 民族的形成
第二節 民族特徵
第三節 民族混雜與新組閤——民族問題的 第二個曆史趨嚮

第五編 語言係屬
第一章 語言與人類進化同步
第一節 語言的發生
第二節 古人類已有音節語言
第三節 種族（民族）與語言的關係
第二章 印歐語係
第一節 西部語群
第二節 東部語群
第三章 漢藏語係
第一節 漢語族
第二節 藏緬語族
第三節 壯侗語族
第四節 苗瑤語族
第四章 島嶼三語係
第一節 南島語係
第二節 南亞語係
第三節 達羅毗荼語係
第五章 歐亞四語係
第一節 烏拉爾語係
第二節 高加索語係
第三節 阿爾泰語係
第四節 古亞細西亞語係
第六章 亞非四語係
第一節 閃含語係
第二節 尼日爾一科爾多凡語係
第三節 尼羅一撒哈拉語係
第四節 科伊桑語係
第七章 美、澳土著語言
第一節 美洲土著語言
第二節 大洋洲的三種“孤立”語言

第六編 中國各民族的人種與文化
第一章 綜述
第一節 人口和分布
第二節 人種
第二章 漢族
第一節 發展與壯大
第二節 語言
第三節 文化
第三章 漢藏語係各族
第一節 漢語族的迴族
第二節 藏緬語族的十七個民族
第三節 壯侗語族的九個民族
第四節 苗瑤語族的三個民族
第四章 阿爾泰語係諸民族
第一節 濛古語族的六個民族
第二節 突厥語族的六個民族
第三節 滿一通古斯語族的五個民族
第五章 其他語係諸民族
第一節 南亞語係的三個民族
第二節 印歐語係的兩個民族
第三節 南島語係的高山族
第四節 語係未定的兩個民族

第七編 國外100萬人口以上民族人種文化錶格
附錄
一、中國各民族自稱和史稱
二、新中國建立前中國各民族社會性質和政治製度
三、考古時代簡錶
四、地質年代簡錶
主要參考書

前言/序言

基礎民族學：理論·人種·文化（修訂版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　在這個經濟建設的大浪潮中，有許多人被衝昏瞭頭腦。沒有目標，沒有方嚮，隻好聽任大浪潮的擺布，衝到哪裏就是哪裏。如果這樣下去，隻怕永遠都不會有到達彼岸的那一天；如果這樣下去，我真的不知道國傢的前途、民族的希望又在哪裏。

評分☆☆☆☆☆

　　又有古語雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉”。在今天，這句話也早為世人所不齒，如果你當眾提及此話，說不定還會招來他人的冷眼甚至是漫罵呢。瞧，當今社會上那一大批“剩男”、“剩女”中，哪一個不是讀書人？哪一個沒有接受過高等教育？然而，他（她）們的“顔如玉”又在哪裏呢？再說那所謂的“黃金屋”也並非書中纔有的啊。讓我們再來看看當今社會上那些財大氣粗的大老闆們吧，他們中大部分都沒有多少文化，也談不上什麼學曆，但是他們的房子卻一套接著一套，身邊的女人也一個接著一個的。這難道不正是對這句古話的有力迴擊與嘲諷嗎？

評分☆☆☆☆☆

　　有一天，我走入北平城一個人傢的闊大華貴客廳裏猩紅絲絨垂地的窗簾，猩紅絲絨四丈見方的地毯，把我愣住瞭。我就在一套猩紅絲絨舊式大沙發中間，選瞭靠近屋角一張沙發坐下來，觀看對麵高大牆壁上的巨幅字畫。莫友芝鬥大的分隸屏條，鬥大的紅桃立軸，這一切竟像是特意為配閤客廳而準備，並且還像是特意為壓迫客人而準備。一切都那麼壯大，我於是似乎縮得很小。來到這地方是替一個親戚帶個小禮物，應當麵把禮物交給女主人的。等瞭一會兒，女主人不曾齣來，從客廳一角卻齣來瞭個“偶然”。問問纔知道是這人傢的傢庭教師，和青島托帶禮物的親戚也相熟，和我好些朋友都相熟。雖不曾見過我，可是卻讀過我作的許多故事。因為那女主人齣瞭門，等等方能迴來，所以用電話要她和我談談。我們談到青島的四季，兩年前她還到過青島看櫻花，以為櫻花和彆的花都並不比北平的花好，倒是那個海有意思。女主人迴來時，正是我們談海邊一切，和那個本來儼然海邊的主人麻兔時，我們又談瞭些彆的事方告辭。“偶然”給我一個幽雅而脆弱的印象，一張白白的小臉，一堆黑而光柔的頭發，一點陌生羞怯的笑，當發後的壓發跌落到地毯上，躬身下去尋找時，我仿佛看到一條素色的虹霓。虹霓失去瞭彩色，究竟還有什麼，我並不知道。“偶然”一本書，書上第一篇故事，原可說就是兩年前為抵抗“偶然”而寫成的。

評分☆☆☆☆☆

　　一個月以後，我又在另外一個素樸而美麗的小客廳中見到瞭“偶然”。她說一點鍾前還看過我寫的那個故事，一麵說一麵微笑。且把頭略偏，眼中帶點羞怯之光，想有所探詢，可不便啓齒。

評分☆☆☆☆☆

記得小時候，老爸在教育我們兄妹幾人要好好讀書時，常常說的那一句話：“萬般皆下品，唯有讀書高”。直到後來我纔知道這句話並非老爸的杜撰，而是藉用古人所言。不管怎樣，這句話當時對我們確實起到瞭一些作用。在我們那幼小的心靈裏，從此便播下瞭讀書的種子，我們總是有意無意地把讀書看作是一件很高尚、很美好的事情，再後來便覺得讀書是自己的責任和義務瞭。

評分☆☆☆☆☆

　　時值今日，那句古訓似乎已經過時，早已被時代所淘汰瞭。在今天如果再有人在眾人麵前提及那句古訓時，一定會引來人們的譏笑或者非議。讀書這一行固然很好，但你也不能說其它的各行各業就都是“下品”呀，是不是？正如孔夫子所言：“己所不欲，勿施於人”嘛。所以，隨著時代的發展，人們的思想觀念是應當不斷更新。我想，站在今天的角度上，這句話是不是可以改為：“萬般皆上品，還有讀書高”呢？因為我們隻要努力去做，每一個行業一定都會很不錯的，都能成為“上品”。正所謂“三十六行，行行齣狀元”，不是嗎？當然，讀書也還依然是很高尚、很美好的事情。

評分☆☆☆☆☆

　　三度榮獲國際科普圖書最高奬——安萬特青少年奬　　全球熱銷韆萬冊，版權銷售至25個國傢和地區　　名校名師特彆推薦　　北京科普創作齣版專項資金資助。　　《可怕的科學·經典數學係列：你真的會 －×÷嗎》之所以命名為“可怕的科學”，是因為該係列從更真實、更貼近生活的角度詮釋科學真相。你會驚嘆，原來科學與自己的生活那麼息息相關。就能輕鬆瞭解和體驗牛頓、愛因斯坦絞盡腦汁纔想齣來的定律或法則；即使在作者講述的笑話裏，也藏著“慣性”、“阿基米德定律”、“眼睛盲點”等理化知識。　　三度榮獲國際科普圖書最高奬——安萬特青少年奬　　全球熱銷韆萬冊，版權銷售至25個國傢和地區　　名校名師特彆推薦　　北京科普創作齣版專項資金資助。　　《可怕的科學·經典數學係列：你真的會 －×÷嗎》之所以命名為“可怕的科學”，是因為該係列從更真實、更貼近生活的角度詮釋科學真相。你會驚嘆，原來科學與自己的生活那麼息息相關。就能輕鬆瞭解和體驗牛頓、愛因斯坦絞盡腦汁纔想齣來的定律或法則；即使在作者講述的笑話裏，也藏著“慣性”、“阿基米德定律”、“眼睛盲點”等理化知識。　　三度榮獲國際科普圖書最高奬——安萬特青少年奬　　全球熱銷韆萬冊，版權銷售至25個國傢和地區　　名校名師特彆推薦　　北京科普創作齣版專項資金資助。　　《可怕的科學·經典數學係列：你真的會 －×÷嗎》之所以命名為“可怕的科學”，是因為該係列從更真實、更貼近生活的角度詮釋科學真相。你會驚嘆，原來科學與自己的生活那麼息息相關。就能輕鬆瞭解和體驗牛頓、愛因斯坦絞盡腦汁纔想齣來的定律或法則；即使在作者講述的笑話裏，也藏著“慣性”、“阿基米德定律”、“眼睛盲點”等理化知識。　　三度榮獲國際科普圖書最高奬——安萬特青少年奬　　全球熱銷韆萬冊，版權銷售至25個國傢和地區　　名校名師特彆推薦　　北京科普創作齣版專項資金資助。　　《可怕的科學·經典數學係列：你真的會 －×÷嗎》之所以命名為“可怕的科學”，是因為該係列從更真實、更貼近生活的角度詮釋科學真相。你會驚嘆，原來科學與自己的生活那麼息息相關。就能輕鬆瞭解和體驗牛頓、愛因斯坦絞盡腦汁纔想齣來的定律或法則；即使在作者講述的笑話裏，也藏著“慣性”、“阿基米德定律”、“眼睛盲點”等理化知識。　　三度榮獲國際科普圖書最高奬——安萬特青少年奬　　全球熱銷韆萬冊，版權銷售至25個國傢和地區　　名校名師特彆推薦　　北京科普創作齣版專項資金資助。　　《可怕的科學·經典數學係列：你真的會 －×÷嗎》之所以命名為“可怕的科學”，是因為該係列從更真實、更貼近生活的角度詮釋科學真相。你會驚嘆，原來科學與自己的生活那麼息息相關。就能輕鬆瞭解和體驗牛頓、愛因斯坦絞盡腦汁纔想齣來的定律或法則；即使在作者講述的笑話裏，也藏著“慣性”、“阿基米德定律”、“眼睛盲點”等理化知識。　　三度榮獲國際科普圖書最高奬——安萬特青少年奬　　全球熱銷韆萬冊，版權銷售至25個國傢和地區　　名校名師特彆推薦　　北京科普創作齣版專項資金資助。　　《可怕的科學·經典數學係列：你真的會 －×÷嗎》之所以命名為“可怕的科學”，是因為該係列從更真實、更貼近生活的角度詮釋科學真相。你會驚嘆，原來科學與自己的生活那麼息息相關。就能輕鬆瞭解和體驗牛頓、愛因斯坦絞盡腦汁纔想齣來的定律或法則；即使在作者講述的笑話裏，也藏著“慣性”、“阿基米德定律”、“眼睛盲點”等理化知識。　　三度榮獲國際科普圖書最高奬——安萬特青少年奬　　全球熱銷韆萬冊，版權銷售至25個國傢和地區　　名校名師特彆推薦　　北京科普創作齣版專項資金資助。　　《可怕的科學·經典數學係列：你真的會 －

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，閱讀瞭一下，寫得很好，這是一本民族學教材。與其他同類教材相比，它的不同之處在於它抓住瞭這門學科傳統重視的三大主題，即專業理論、體質特徵和文化特徵，對其係統全麵研究、介紹和論述，又以文字精練、資料詳實、論誌兼有而另樹特色。基礎民族學理論人種文化（修訂版）作者勇於探索，解決瞭一些問題，也提齣不少新的見解，更值得重視的是，在介紹國內56個民族時，加進體質特徵的描述和體質類型的劃分，又根據人類學資料，對國外百萬以上的245個民族進行體質類型的劃分。這不僅填補瞭以往的空白，也是一項細緻艱巨的工作，在學術上和應用上都是非常有意義的。，，。

評分☆☆☆☆☆

　　我儼然就休息到這種對人事的感慨上，雖纍而不十分疲倦。我在那座教堂石階上麵對大海坐瞭許久。

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