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張其昀 著

圖書標籤:

• 漢字學
• 漢字基礎
• 文字學
• 語言學
• 字體學
• 書法學
• 漢語言
• 中國文化
• 教育教學
• 教材

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787500453819

版次：1

商品编码：10752868

包装：平装

开本：16开

出版时间：2005-12-01

页数：288

內容簡介

　　 漢字是世界民族文字的一種。人類基本的交際工具有兩個：語言、文字。這兩個交際工具分屬於兩個範疇。語言的本質是聲音和意義，是通過話語聲音的發送和接受來錶達和領會意義的。文字的本質是形體，是通過形體來記錄語言的聲音和意義的。同樣作為人類的交際工具 ，文字作為語言的輔助工具是第二性的。瑞士著名語言學傢F·D·索緒爾氫世界文字分為錶音和錶意兩大體係，他明確指齣，錶意文字的“典型例子就是漢字”。漢字學是關於漢字的學問，《中國大百科全書語言文字學》定義為“研究漢字的形體與聲音、語義之間關係的一門科學”。
　　 語言是音義符號，有其係統性，文字作為記錄語言的符號也有其係統性。漢字是記錄漢語的書寫符號係統，維護其係統性的，就是其形體結構規律。因此，漢字學從本質上說，就是漢字形體學，或曰漢字結構學。東漢許慎所著《說文解字》作為一部漢字學專著，其實質和中心內容就是對於漢字形體的研究。“形”是文字學之根基，這是我們講漢字學緊要的觀念。

目錄

序
緒論
第一章 漢字的産生及其文化精神內涵
第一節 文字胎胎於圖畫
（一）文字産生之前人類兩種主要的記事方式
（二）由圖畫到文字
（三）關於漢字的起源
（四）關於漢字起源的考古證明
第二節 漢字的文化精神內涵
（一）漢文化重體驗的文化精神
（二）漢字構形對於漢文化精神的體現
（三）漢字作為漢民族文字地位的不可動搖性

第二章 《說文解字》和《說文解字》研究
第一節 關於《說文解字》
（一）《說文解字》之寫成
（二）《說文解字》其書
（三）《說文解字》之得失
第二節 關於《說文解字》研究
（一）徐鉉、徐鍇對於《說文解字》的勘訂
（二）段玉裁、桂馥、王筠、硃駿聲的《說文解字》研究

第三章 漢字之結構
第一節 主要漢字構造學說評議
第二節 漢字的五種造字法
（一）象形造字法
（二）標記造字法
（三）會意造字法
（四）形聲造字法
（五）變體造字法
（六）各種造字法的長處和短處
第三節 漢字的構件及其組閤層次
（一）漢字的構件
（二）漢字構件的組閤層次

第四章 轉注和假藉
第一節 轉注
第二節 假藉

第五章 漢字書體之演變
第一節 甲骨文
第二節 金文
第三節 籀文
第四節 古文
第五節 篆文、隸書、花體字
（一）篆文和隸書的産生和運用
（二）篆文和隸書的規範化
（三）花體字
第六節 楷書

第六章 漢字的繁化、簡化和訛變
第一節 漢字的繁化和簡化
第二節 漢字的論變
附記 古文字的研究方法
附錄
（一）古文字引書（文）簡稱錶
（二）主要參考書目

前言/序言

《古文字中的中國：象形、錶意與思維的演進》 序言 文字，文明的燈火，照亮瞭曆史的幽暗。漢字，作為世界上唯一沿用至今的古老文字係統，更是中華文明綿延不絕的生動見證。從最初的刻劃符號到成熟的方塊字，漢字的每一次演變，都深刻地映射著中國古代社會、文化、哲學乃至思維方式的變遷。本書並非對“漢字學基礎”這一廣闊領域進行係統梳理，而是將目光聚焦於漢字演進的“源頭活水”——古文字，試圖從象形、錶意這兩個核心特質齣發，揭示漢字如何從具象的描摹走嚮抽象的錶徵，又是如何承載和塑造瞭中國人的獨特認知模式與文化精神。 我們相信，要真正理解漢字，不能僅僅停留在字形的錶麵，更要深入其形體背後蘊藏的古人智慧。本書將帶領讀者穿越時光的迷霧，迴到那個“事事有形，人人有象”的時代，探尋那些最早的“書寫者”如何用簡練的筆觸，捕捉世間萬物的形態，賦予它們意義，並最終將這些意義編織成今日我們所熟知的方塊漢字。這是一次對中國古代思維方式的考古，一次對文字之“根”的溯源，一次對文明之“魂”的追尋。 第一章：象之初生——形體與世界的第一次對話 在文字齣現之前，人類如何溝通、如何記錄？答案或許就隱藏在那些遍布世界各地的岩畫、圖騰以及部落的象徵符號中。文字的誕生，正是人類從純粹的直觀感知，走嚮符號化錶達的關鍵一步。而中國古文字，尤其以其鮮明的象形特徵，為我們提供瞭觀察這一轉變過程的絕佳樣本。 本章將聚焦於甲骨文、金文等早期文字形態，探究古人是如何通過觀察和描摹自然萬物來創造文字的。我們將深入分析那些最古老、最直觀的象形字，例如“日”、“月”、“山”、“水”、“木”、“人”、“馬”等，它們是如何精準地捕捉事物的基本形態？這些形體又是如何超越瞭單純的繪畫，開始具備瞭記錄語言、傳遞信息的“符號”功能？ 我們會從字形演變的角度，追蹤不同時期同一字形的細微變化，並結閤考古發現的器物、壁畫等實物證據，來理解古人所處的生存環境、社會結構以及他們對世界的認知。例如，對“傢”字的探究，不僅僅是看它為何由“宀”（房屋）和“豕”（豬）組成，更要理解在古代農業社會中，“傢”的意義是如何從一個物理空間延伸到包含財産、親屬等更廣泛的社會關係的。 我們將探討，象形作為一種最原始的造字方式，其優勢與局限何在？它是否也暗含瞭古人某種程度上的“具象思維”？當事物變得復雜、抽象，或者需要錶達更深層次的意義時，單純的象形是否就顯得力不從心？這為我們理解漢字後來的發展，埋下瞭伏筆。 第二章：意之漸長——從形體到錶意的飛躍 象形字雖然直觀，但其能夠錶達的範疇畢竟有限。當需要錶達動作、概念、情感，甚至是抽象的意義時，漢字的發展必然要走嚮更廣闊的“錶意”之路。這一過程，是漢字生命力的集中體現，也是古人智慧的又一次升華。 本章將深入分析漢字中數量更為龐大的形聲字、會意字等錶意字。我們將剖析形聲字“以形錶意，以聲傳音”的獨特機製，探討聲旁和形旁是如何協同作用，為我們提供理解字義的綫索。例如，“河”、“湖”、“海”等與水相關的字，其形旁“氵”不僅指示瞭意義範圍，也反映瞭古人對水係分類的早期認識。同時，我們將考察聲旁在不同時期的語音演變，以及它們如何幫助我們追溯字音的古貌。 對於會意字，我們將探討古人是如何通過組閤已有的字形，來創造新的意義。例如，“休”字由“人”和“木”組成，描繪瞭人靠著樹木休息的場景，生動地錶達瞭“休息”的含義。“明”字由“日”和“月”組成，描繪瞭日月同輝的景象，形象地象徵著光明。我們會分析不同會意字背後所蘊含的邏輯和聯想方式，以及它們如何體現瞭中國古代哲學中的“天人閤一”、“陰陽相濟”等思想。 此外，本章還會觸及指示字、轉注字等造字方法，雖然數量相對較少，但它們同樣是漢字錶意係統不可或缺的組成部分。通過對這些造字方法的分析，我們將更清晰地看到，漢字是如何從具象的描摹，逐漸發展齣能夠錶達豐富、復雜意義的強大能力，從而能夠承擔起記錄和傳承高度文明的重任。 第三章：形音義的織錦——古文字中的思維印記 漢字的每一個字形，都如同一個微型的文化密碼。古文字形體所承載的意義，並不僅僅是孤立的詞匯，更是古代中國人觀察世界、理解事物的獨特方式的體現。本章將嘗試從“形、音、義”三者之間的內在聯係齣發，揭示古文字中蘊含的中國人的思維印記。 我們將從更宏觀的角度，審視漢字在不同曆史時期的形體演變，並分析這些演變是否與社會變革、文化思潮有著潛在的關聯。例如，秦統一文字後，隸書的齣現，其扁平化的字形在一定程度上反映瞭書寫效率的提升，也為後世的楷書奠定瞭基礎。 本章還將探討，漢字在發展過程中，是否也受到中國古代哲學思想的影響。例如，陰陽五行、天人感應等觀念，是否在某些字的形體設計或字義演變中有所體現？“道”字、“理”字等抽象概念的産生和演變，又是如何反映瞭古人對宇宙、自然和社會規律的探索？ 我們還將關注漢字中的“類化”現象，即相似的事物被賦予相似的字形或部首。這種“類化”的傾嚮，是否也暗示瞭古人對事物進行歸類、總結的思維模式？例如，與水相關的字大多有“氵”旁，與植物相關的字大多有“艸”頭，這便是明顯的類化。 通過對“形、音、義”的綜閤考察，我們希望能勾勒齣古文字所承載的中國古代思維圖景：一種注重整體、強調聯係、追求和諧、並善於從具體事物中提煉抽象概念的思維方式。 第四章：字裏乾坤——古文字與古代文化生活的連接 文字不僅僅是記錄工具，更是文化的載體。古文字的形體和意義，直接反映瞭古代中國人的生活方式、社會製度、宗教信仰、道德觀念以及審美情趣。本章將通過解讀具體的古文字，將讀者帶入古代中國人的日常生活，感受文字與文化的緊密互動。 我們將選取一些具有代錶性的古文字，例如與祭祀、占蔔相關的字（如“祭”、“蔔”），與農耕、漁獵相關的字（如“耕”、“漁”、“射”），與社會等級、傢庭關係相關的字（如“君”、“臣”、“父”、“母”），以及與禮儀、音樂、戰爭相關的字（如“禮”、“樂”、“兵”），來深入解讀它們的形體、字義及其在古代社會中的實際應用。 我們會結閤齣土的文物、文獻記載，來解釋這些字的字義演變和文化內涵。例如，對“簋”字的分析，不僅僅是瞭解它的字形，更要結閤考古發現的青銅器，理解它在古代祭祀和宴飲禮儀中的重要地位。對“德”字的追溯，可以讓我們看到古代中國人對道德品質的理解是如何隨著時代而發展的。 本章還將探討，古文字在古代的傳播和使用，如何影響瞭人們的認知和行為？文字作為一種權威的象徵，在古代社會中扮演瞭怎樣的角色？通過這些具體的案例，我們將看到，每一個古漢字都不僅僅是一個符號，它更是一扇窗戶，讓我們得以窺探古代中國人的精神世界和文化風貌。 結語 迴溯古文字的源頭，我們不僅是在認識一群古老的符號，更是在理解一個民族的思想脈絡，一個文明的獨特肌理。漢字，以其獨特的象形與錶意傳統，穿越瞭數韆年的時空，至今仍是我們連接過去、理解當下、展望未來的重要橋梁。《古文字中的中國：象形、錶意與思維的演進》正是希望通過對古文字形體、意義的深入解析，展現漢字作為中國古代文明活化石的獨特魅力，揭示其中蘊含的古人智慧與思維方式，從而讓讀者對漢字，對中華文明，産生更深層次的理解和認同。這趟溯源之旅，或許並非終點，而是激發更多探索與思考的起點。

评分☆☆☆☆☆

這是一本關於古典音樂史的著作，但它拒絕瞭傳統的編年體敘事。作者采取瞭一種主題式切入的方法，圍繞“和聲的革命”這一核心概念展開，穿梭於巴洛剋、古典主義和浪漫主義時期，考察特定和弦進行如何推動瞭音樂錶達的情感張力。書中對莫紮特晚期奏鳴麯中“不協和音”的運用分析尤其精彩，作者通過對樂譜的細緻解讀，揭示瞭這些看似“錯誤”的音符如何承載瞭作麯傢對死亡和存在的深刻思考。它的語言風格非常富有音樂性，充滿瞭節奏感和韻律感，描述那些抽象的聲音現象時，竟能讓人在腦海中“聽見”那些復雜的對位和聲部。對於有一定音樂基礎的讀者來說，這本書簡直是一把打開作麯傢內心世界的鑰匙，它教會你如何不僅僅是“聽見”音樂，而是“理解”音樂的內在結構和情感邏輯。

评分☆☆☆☆☆

這本書對當代城市規劃與社會治理的批判性分析，犀利而深刻，完全沒有一般行業報告的官方腔調。作者從城市公共空間的“隱形分割”這一角度切入，探討瞭現代基礎設施，如高速公路、封閉式社區和監控係統，如何悄無聲息地重塑瞭市民的行為模式和階層隔離。特彆是在分析“第三空間”（如咖啡館、共享工作空間）的商業化對社區凝聚力的侵蝕時，作者引用瞭大量跨國案例，對比瞭不同城市在應對“去中心化”趨勢時的策略差異。我最欣賞它提齣的解決方案，並非空泛的口號，而是基於對基層社區自治實踐的深入觀察，提齣瞭一套可操作性極強的微觀乾預措施。讀完後，我再看自己居住的城市時，視角徹底改變瞭，充滿瞭批判性的審視。

评分☆☆☆☆☆

這部小說的敘事手法簡直是反傳統文學的典範，讀完之後，留給讀者的空白和需要自行填補的想象空間是巨大的。它不像傳統小說那樣提供清晰的因果關係和明確的人物動機，反而像是一係列破碎的、充滿象徵意義的片段組閤而成。最令人稱奇的是，作者對“時間”的把控，敘事的時間綫在不同章節中頻繁地自我摺疊和重構，有時候一個場景的前因後果需要跨越數十頁纔能在後來的閃迴中找到綫索。這種閱讀體驗極其消耗心神，但迴報也異常豐厚，每一次對碎片信息的重新排列組閤，都會帶來一次“頓悟”般的快感。如果你期待一個輕鬆愉快的故事，那請遠離它；但如果你熱衷於解構文本的結構，並享受在迷宮中探索意義的過程，那麼這本書絕對是不可多得的珍品。

评分☆☆☆☆☆

這本書絕對是考古學領域的一股清流，它沒有那種老生常談的枯燥敘事，而是通過大量齣土文物的第一手資料，構建瞭一個宏大而又細膩的古代社會圖景。尤其讓我印象深刻的是，作者在闡述商周時期青銅禮器的演變時，不僅僅停留在器物形製的描述上，而是深入挖掘瞭其背後復雜的社會等級製度和宗教觀念的變遷。例如，書中對“鼎”這種器皿的用途和象徵意義的分析，結閤不同墓葬等級的齣土情況，提供瞭一個極具說服力的視角，讓人能真切感受到權力是如何通過物質載體進行固化和傳承的。此外，對於一些特定區域性文化遺址的考察，作者的田野工作痕跡非常明顯，描述生動，仿佛帶著讀者親臨現場，觸摸那段塵封的曆史。整體閱讀下來，感覺像是在跟隨一位經驗老到的考古學傢進行深度田野考察，收獲遠超預期。

评分☆☆☆☆☆

如果說這是一本關於自然科學的書籍，那麼它無疑達到瞭教科書級彆的嚴謹和深度，但又巧妙地避開瞭晦澀難懂的專業術語堆砌。我尤其欣賞作者處理“混沌理論”與“復雜係統”交叉領域的方式。書中關於蝴蝶效應的闡述，並非僅僅停留在簡單的比喻層麵，而是引用瞭大量的數學模型和實際的氣象觀測數據進行佐證，構建瞭一套嚴密的邏輯鏈條。閱讀過程中，我仿佛被拉入瞭一個多維度的思維空間，去理解那些看似隨機的現象背後潛藏的確定性規律。對於非專業人士來說，這無疑是一次對思維邊界的挑戰和拓寬，但作者的文筆又極具引導性，總能在關鍵節點提供直觀的類比，使得高深的理論也不至於讓人望而卻步。這本書無疑會成為我未來思考隨機性問題的固定參考資料。

评分☆☆☆☆☆

考古和文献记载说明，汉字起源于新石器时代仰韶文化时期，大约公元前4000年，公元前2000年开始进入字符积累阶段，商代时期已形成相当系统的文字体系。

评分☆☆☆☆☆

1、概述 　　书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 　　2、简策 　　中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 　　3、帛书 　　中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 　　4、卷轴 　　公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为目前世界各国书籍的共同形式。 　　5、活字印刷术 　　公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍;荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 　　6、平版印刷 　　18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 　　功能和作用 　　从书籍的产生和发展过程我们了解，书籍逐渐的发展到轻便、历久，易于记载、复制文字和图画的材料上，通过不断完善的技术方法，不受时间、空间的限制，流传和保存信息，具有宣告、阐述、贮存与传播思想文化的功能。书籍是人类进步和文明的重要标志之一。跨入20世纪，书籍已成为传播知识、科学技术和保存文化的主要工具之一。随着科学技术日新月异地发展，传播知识信息手段，除了书籍、报刊外，其他工具也逐渐产生和发展起来。但书籍的作用，是其他传播工具或手段所不能代替的。在当代，无论是中国，还是其他国家，书籍仍然是促进社会政治、经济、文化发展必不可少的重要传播工具。 　　历史来源 　　迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 　　发展历史 　　今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。现在的书籍开本有大有小，古代的简也有长有短

评分☆☆☆☆☆

书还是不错的,拿到的书封皮和图示不一样。

评分☆☆☆☆☆

从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。

评分☆☆☆☆☆

在了解了以上汉字知识的基础上读《汉字学基础》这本书，可以使读者对汉字更深层次的了解，从而能够更好地学习和传播汉字。

评分☆☆☆☆☆

在了解了以上汉字知识的基础上读《汉字学基础》这本书，可以使读者对汉字更深层次的了解，从而能够更好地学习和传播汉字。

评分☆☆☆☆☆

汉字起源的说法有五种，即结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉造字说和图画说等。

评分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好

评分☆☆☆☆☆

考古和文献记载说明，汉字起源于新石器时代仰韶文化时期，大约公元前4000年，公元前2000年开始进入字符积累阶段，商代时期已形成相当系统的文字体系。