古籍整理概論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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曹林娣 著

圖書標籤:

• 古籍整理
• 古籍修復
• 文獻學
• 圖書學
• 曆史文獻
• 傳統文化
• 檔案學
• 古書
• 版本學
• 古籍保護

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301068984

版次：1

商品编码：10593432

包装：平装

开本：16开

出版时间：1995-12-01

用纸：胶版纸

页数：285

字数：368000

正文语种：中文

內容簡介

《古籍整理概論》主要講授古代文獻典籍的形式內容和整理古籍的各個環節，如校勘、標點、注釋、辨僞、輯佚、編纂等及其相關知識，如古代語言文字、古籍目錄版本、古代曆史文化等，還有運用這些知識解決實際問題的方法。 這是綜閤性的邊緣學科，實踐性很強的應用學科，對於研究者來說，它關係到對史料的駕馭、精通和考辨，從這個意義上來說，又屬於基礎學科的性質。戴震認為，有義理之學，有文章之學，有考核之學。義理存於識，重在治論；辭章存乎纔，靠創作；徵實存乎學，用考證、辨僞，屬於樸學。

作者簡介

曹林娣，女，教授，碩士，北京大學本科，西北大學研究生，江蘇無锡人。1969年畢業於北京大學中文係古典文獻專業學習；1981年在西北大學中文係獲文學碩士學位。現為蘇州大學文學院教授，中國古代文學專業碩士生導師、藝術設計專業博士生導師。兼蘇州園林局顧問、蘇州園林學會和蘇州古建學會理事。曾任日本帝塚山學院大學、颱北東吳大學中文係客座教授。

目錄

引 言
第一章 古籍整理的意義
第一節 古籍範圍的界定和古籍形態的變化
第二節 古籍的損毀殘缺及其內容的真僞雜糅
第三節 古籍整理的意義及基本手段

第二章 先儒古籍整理得失論（上）
第一節 先秦漢唐時期的古籍整理
第二節 宋元明時期的古籍整理

第三章 先儒古籍整理得失論（下）
第一節 遼金元明時期的古籍整理
第二節 清代的古籍整理
第三節 傳統方法的曆史反思和新方法的探索

第四章 目錄版本與古籍整理
第一節 目錄與古籍整理
第二節 版本的淵源遞嬗

第五章 版本的選擇與鑒彆
第一節 版本的選擇
第二節 版本的鑒彆

第六章 齣土資料在古籍整理中的運用
第一節 曆史上的齣土資料
第二節 齣土資料對古籍整理的作用

第七章 古籍的標點
第一節 點校底本的選擇和副本的搜集
第二節 標點古書的態度和目的
第三節 標點古書常見的錯誤

第八章 古籍的校勘
第一節 校勘在古籍整理中的作用
第二節 校勘知識
第三節 校勘書籍的基本方法
第四節 校勘成果的處理及其發錶形式

第九章 古籍的注釋
第一節 古籍的注釋體例
第二節 古籍注釋的基本原則
第三節 古籍注釋的主要內容

第十章 總集、彆集的編纂
第一節 總集的編纂程式
第二節 總集的編排方法
第三節 彆集的類型及編纂方法

第十一章 輯佚
第一節 輯佚常用的方法
第二節 輯佚的基本要求

第十二章 古籍的辨僞
第一節 古籍辨僞的態度
第二節 古籍辨僞常法
第三節 僞書的利用價值

第十三章 古籍內容的考證
第一節 必須考證的史料
第二節 參驗事實以甄彆真僞
第三節 知人衡文和署名的考證

第十四章 序跋、附錄
第一節 序跋的意義、目的
第二節 序跋的內容
第三節 附錄
練習題
主要參考文獻
附錄一 甲骨文研究著作目錄
附錄二 齣土簡帛書籍分類述略（六藝篇）
後記

精彩書摘

第二章 先儒古籍整理得失論（上）
從孔夫子時代開始，我們古代文人整理、研究古籍的文化活動從未停止過，在漫長的整理、研究過程中，先儒積纍瞭許多可供我們學習、繼承的方法，留下瞭無數光輝的研究成果，整理研究本身，就是我國優秀文化遺産的組成部分。但是，古代文人由於時代的、政治的、文化的、學術的等種種原因，在研究方法、研究觀念和研究對象乃至研究手段等方麵也給後人留下瞭許多教訓。
湯用彤曾說：文化學術異代不同，然其因革推移，悉由漸進，變遷之跡；識其變遷之由，一是受之於時風環境；一是治學之眼光、之方法。新時代之托始，恒依賴新方法之發現。①這裏，我們隻是簡單地掃描式地將先儒整理古籍的得失作一巡視，以瞭解其梗概。
第一節先秦漢唐時期的古籍整理
先秦是古籍整理的萌芽時期；兩漢時期是中國古籍整理的第一個高潮，確立瞭“漢學”的地位；魏晉南北朝時期，是古籍整理的變革和整理內容的拓展時期；唐代是先秦兩漢及六朝古籍整理的總結、集成時期，也孕育著新的突破。
一 先秦的文獻整理研究
先秦時期，以孔子、孟子、韓非子為代錶，他們對整理古籍的態度和整理古籍的具體實踐，已經為後人開啓瞭無數法門；但與此同時，也已經齣現瞭歪麯事實、無視事實的弊端。
（一）提倡徵實的學風。
1．實事求是，無徵不信。
……

前言/序言

《古籍整理概論》 圖書簡介 《古籍整理概論》並非一本關於如何整理古籍的書籍，也非一本梳理曆代古籍整理方法與理論的學術專著。相反，它是一部緻力於探索“書籍”這一載體本身所承載的豐富意義與多元價值的讀物。本書跳脫瞭傳統意義上對書籍進行文獻學、版本學、校勘學等層麵的審視，而是將視角投嚮瞭更為廣闊的文化、曆史、社會及哲學維度，旨在揭示書籍在人類文明發展進程中所扮演的獨特角色，以及其超越物質形態的深層內涵。 本書的齣發點，是認為每一本“古籍”，無論其內容本身是否具有重大的曆史或學術價值，都首先是一個獨特的“物”。這個“物”被賦予瞭人類的思想、情感、知識與技藝，並在曆史的長河中留下瞭歲月的痕跡。因此，《古籍整理概論》並非教授讀者如何去“整理”那些泛黃的紙張、破損的裝訂，而是引導讀者去“理解”這些“古籍”所代錶的一切。 第一部分：書籍作為時間的容器 我們首先從“時間”的角度切入，探討書籍如何成為時間的容器。每一本古籍，都是其誕生時代的産物，它凝固瞭當時人們的認知、信仰、生活方式乃至審美情趣。翻開一本古籍，我們如同穿越時空隧道，得以窺見前人的思想火花，感受曆史的脈搏。 曆史的見證者： 書籍是曆史事件最直接、最生動的記錄者。無論是史官的記載，還是文人的抒懷，亦或是普通人的書信，都為我們提供瞭認識過去的窗口。本書將探討不同類型古籍如何摺射齣其所處時代的政治風雲、社會變遷、經濟發展以及文化思潮。例如，古代的官方史書如何構建敘事，地方誌如何描繪地域風貌，筆記小說如何展現市井百態。 思想的傳承者： 思想的傳播離不開書籍。哲學、宗教、科學、文學等領域的思想，通過書籍得以代代相傳，不斷演進。本書將分析書籍在知識體係構建和思想傳播中的關鍵作用，例如，儒傢經典的流傳如何塑造瞭東亞社會的價值觀念，佛教典籍的翻譯與傳播如何影響瞭亞洲各國的文化，西方科學著作的引入如何推動瞭近代中國的科學啓濛。 個體生命的印記： 除瞭宏大的曆史與思想，古籍也承載著個體生命的痕跡。藏書傢的批注、閱讀者的圈點、作者的親筆題跋，都訴說著一段段獨屬於閱讀者與書籍之間的故事。本書將通過分析這些“副文本”的價值，展示書籍如何成為連接過去與現在的個人化橋梁，以及這些個體印記如何豐富瞭書籍本身的內涵。 第二部分：書籍作為空間的載體 書籍不僅僅是時間的記錄，它也塑造和定義瞭我們所理解的“空間”。從藏書的場所到閱讀的體驗，書籍都與空間産生瞭深刻的聯係。 知識的地理學： 書籍的生産、流通和傳播，本身就構成瞭一種“知識的地理學”。不同的地區、不同的文化中心，孕育瞭獨特的書籍類型與傳播模式。本書將探討地理環境、政治中心、經濟發達程度等因素如何影響書籍的産生與傳播，例如，江南地區作為文化與經濟中心，如何成為宋代以來印刷業最發達的區域，南方文人如何在相對寬鬆的環境中創作齣大量筆記小說。 閱讀空間的營造： 書籍與閱讀空間密不可分。無論是王公貴族的藏書閣，還是文人墨客的書齋，亦或是僧侶的經堂，不同的閱讀空間都承載著特定的文化意涵。本書將分析這些閱讀空間的設計、布置及其所摺射齣的文化品味與學術追求，例如，書齋的陳設如何體現主人的情趣與學識，圖書館的演變如何反映知識傳播方式的變遷。 紙張與墨跡的觸感： 書籍的物質形態，即紙張的質地、墨跡的濃淡、裝幀的工藝，本身就構成瞭一種獨特的空間體驗。當讀者觸摸到古籍的紙張，看到斑駁的墨跡，便能感受到一種穿越時空的觸感，仿佛與古人一同置身於那個時代。本書將嘗試描述這種觸覺與視覺的體驗，以及它們如何喚起讀者的聯想與情感。 第三部分：書籍作為思想的載體 在《古籍整理概論》看來，書籍的核心價值在於其所承載的思想。然而，我們探討的“思想”並非僅僅是書本上的文字符號，而是更深層次的、與人類心智、文化建構緊密相連的價值。 意義的生産與流變： 書籍中的意義並非固定不變，而是隨著曆史、文化、社會語境的變遷而不斷流變。同一部經典，在不同的時代、被不同的讀者閱讀，可能産生截然不同的解讀。本書將關注書籍意義的生産、傳播與再生産過程，探討文本、讀者、解釋者之間復雜的互動關係。 思維模式的塑造： 書籍深刻地塑造著人類的思維模式。文字的結構、邏輯的組織、敘事的範式，都在潛移默化中影響著讀者的認知方式。本書將分析書籍如何通過其內在的邏輯與結構，引導和塑造讀者的思維，例如，古代哲學著作如何構建瞭獨特的論證體係，韻文的節奏與韻律如何影響瞭人們的語言感受。 價值觀念的傳遞： 書籍是傳遞價值觀念的重要載體。道德、倫理、政治、審美等方麵的觀念，都通過書籍得以傳播和鞏固。本書將探討古籍中蘊含的各種價值觀念，以及它們如何影響瞭古代社會成員的信仰與行為，例如，孝悌忠信的儒傢觀念如何通過經典深入人心，詩經中的風雅頌如何反映瞭古代的審美取嚮。 第四部分：書籍作為藝術的載體 書籍本身，也可以被視為一種獨特的藝術品。其創作、製作、裝幀、傳播的每一個環節，都可能蘊含著精湛的技藝與獨特的審美。 文字的藝術： 書法是中國古籍中不可分割的一部分。優美的書法，本身就是一種視覺藝術，它賦予文字以生命與靈動。本書將探討不同時代、不同書體在古籍中的體現，以及它們如何提升瞭書籍的藝術價值。 插圖與版畫的魅力： 古籍中的插圖、版畫，不僅僅是對內容的輔助說明，更是獨立的藝術創作。它們以獨特的視角和錶現手法，豐富瞭書籍的視覺呈現，並為我們研究古代繪畫、版畫藝術提供瞭寶貴的資料。本書將分析古籍插圖與版畫的藝術風格、錶現技巧及其曆史價值。 裝幀設計的智慧： 從綫裝、冊頁到捲軸，書籍的裝幀設計同樣是一門藝術。精美的裝幀，不僅保護瞭書籍，也體現瞭當時的工藝水平與審美追求。本書將介紹不同時期書籍裝幀的特色與演變，以及它們所蘊含的匠心獨運。 第五部分：書籍作為“物”的審視 盡管本書的核心在於探討書籍的非物質價值，但我們也無法忽視書籍作為“物”的本體意義。正是這些物質實體，承載著上述一切。 紙張的工藝與曆史： 紙張作為書籍的物質載體，其製作工藝的演變，直接影響瞭書籍的質量與傳播。本書將簡要介紹不同時期紙張的特點，以及紙張的原料、製作過程對書籍形態的影響。 墨水的化學與美學： 墨水是構成文字的物質基礎。不同墨水的成分、色澤，都會影響書籍的閱讀體驗。本書將觸及墨水的一些基本知識，以及墨色在古籍中的美學呈現。 裝訂的結構與功能： 書籍的裝訂方式，不僅影響其保存與翻閱的便利性，也構成瞭書籍整體形態的重要組成部分。本書將簡單介紹幾種常見的古代書籍裝訂方式，以及它們在實際使用中的考量。 結語：重新理解“古籍整理” 《古籍整理概論》並非一本教授技術方法的實用指南，而是希望通過對書籍多維度價值的探索，引發讀者對“古籍”這一概念的全新思考。我們並非在探討如何“整理”那些靜態的、冰冷的物件，而是在追尋那些被書籍所承載的、鮮活的、流動的生命力。 “整理”的真正意義，在於“重新理解”。是對曆史的理解，是對思想的理解，是對文化與藝術的理解，更是對人類自身文明演進過程的理解。當我們不再將古籍僅僅視為需要修復的“舊物”，而是視其為承載著無數故事、思想與智慧的“生命體”，那麼，我們對“古籍整理”的理解，便已悄然發生深刻的轉變。本書便是緻力於成為讀者開啓這扇理解之門的鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《古籍整理概論》的過程，更像是一場與時間對話的旅程。作者的敘事風格非常獨特，他沒有采用平鋪直敘的流水賬方式，而是巧妙地將整理工作融入到曆史變遷的大背景中去考察。比如，在討論到抄寫本與刻本的區彆時，作者旁徵博引，將當時的社會經濟狀況、文人階層的發展變化都囊括進來，使得古籍的“産生背景”變得立體而飽滿。這種宏觀視野和微觀審視相結閤的寫作手法，極大地提升瞭閱讀的趣味性和知識的粘性。它讓我深刻體會到，每一次對古籍的翻閱和整理，都是在與數百年甚至上韆年前的先人進行無聲的交流，這本書無疑是開啓這扇門的一把精妙鑰匙，讓我對接下來的學習充滿瞭期待和敬畏。

评分☆☆☆☆☆

這本《古籍整理概論》真是讓人眼前一亮，尤其是它對古籍保護和整理的理念闡述，簡直是顛覆瞭我過去的一些固有認知。我一直以為古籍整理就是簡單的修補和編目，但這本書卻深入挖掘瞭背後的文化意義和曆史脈絡。作者的筆觸細膩入微，從紙張的縴維結構講到墨色的化學變化，每一個細節都透露齣對這份文化遺産的敬畏。書中關於數字化保護的章節尤其引人深思，它不僅介紹瞭現代技術的應用，更探討瞭技術與傳統技藝之間的平衡，這一點做得非常到位。讀完後，我感覺自己對“整理”二字有瞭全新的理解，它不再是一個冰冷的學術術語，而是一種充滿溫度和責任感的文化傳承行為。書中的案例分析也十分精彩，將晦澀的理論與鮮活的實踐相結閤，讓讀者能夠清晰地看到每一步操作背後的邏輯和深遠影響。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和排版布局也值得稱贊，它本身就像一件精心整理過的古籍，處處體現著對閱讀者的尊重。字體選擇適中，留白得當，使得長篇閱讀也不會感到壓抑。更重要的是，書中穿插的那些高清的古籍圖片和示意圖，質量非常高，清晰地展示瞭整理前後的對比和關鍵操作的步驟。我尤其喜歡它在章節末尾設置的“延伸閱讀”和“思考題”，這極大地激發瞭我的自主學習能力。它不是一個單嚮的知識灌輸，而是一個引導讀者主動探索的平颱。通過這本書，我仿佛完成瞭一次係統的“田野調查”，那些原本遙遠的古籍文獻，通過作者的梳理，變得觸手可及，充滿瞭鮮活的曆史氣息。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，剛拿到《古籍整理概論》時，我還有點擔心內容會過於偏嚮理論而缺乏實操指導。然而，這本書完全超齣瞭我的預期，它在理論的高度之上，構建瞭一套非常實用的操作指南。書中對於古籍的物理修復技術，如煇補、鑲貼、裝訂的細節描述，達到瞭近乎手把手的程度，讓人仿佛置身於修復工坊之中。特彆是關於不同材質紙張的濕度控製和裝裱方法，那些精確到毫米的描述，展現瞭作者深厚的實踐經驗。對於一個希望將理論知識轉化為實際技能的愛好者來說，這些內容簡直是無價之寶。它不僅僅是告訴我們“應該”做什麼，更細緻地指導瞭“怎樣纔能做好”，這種兼具理論深度和實操廣度的平衡，是許多同類書籍難以企及的。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，一股濃厚的學術氣息撲麵而來，但絕非那種枯燥乏味的教科書式敘述。作者的知識儲備深厚，行文間不時流露齣對古代文獻的熱愛與執著。我特彆欣賞它對不同曆史時期古籍整理規範的梳理，那種條分縷析、層層遞進的邏輯結構，讓即便是初涉此領域的讀者也能迅速建立起清晰的知識框架。書中對版本學、校勘學等核心概念的闡釋，深入淺齣，避免瞭過多的專業術語堆砌，而是通過大量的實例來佐證觀點，使得理解過程變得輕鬆而高效。閱讀過程中，我多次停下來思考，作者提齣的許多觀點——例如如何處理“存疑”的版本，如何平衡考據的嚴謹性與文本的完整性——都極具啓發性。這不僅是一本關於“如何做”的書，更是一本關於“為什麼要做”的哲學思考錄。

评分☆☆☆☆☆

书不错。为适应规则，灌水一下 --- 非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 　 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 　 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 　 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理 深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理

评分☆☆☆☆☆

古籍整理概论，好书不贵。

评分☆☆☆☆☆

基础性的书籍，但比较实用，对一些过于理论化的东西适当稀释，而且书中结合实例，有针对性，是本好书。

评分☆☆☆☆☆

基础性的书籍，但比较实用，对一些过于理论化的东西适当稀释，而且书中结合实例，有针对性，是本好书。

评分☆☆☆☆☆

挺好的入门书，内容全面。

评分☆☆☆☆☆

基础性的书籍，但比较实用，对一些过于理论化的东西适当稀释，而且书中结合实例，有针对性，是本好书。

评分☆☆☆☆☆

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书不错。为适应规则，灌水一下 --- 非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 　 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 　 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 　 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理 深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理