中世紀的歐洲大學：博雅教育的興起 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 拉斯達爾 編，鄧磊 譯

圖書標籤:

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• 歐洲史
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• 教育史
• 博雅教育
• 學術史
• 文化史
• 中世紀文化
• 高等教育
• 知識史

出版社： 重庆大学出版社

ISBN：9787562459415

版次：1

商品编码：10488048

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-02-01

用纸：胶版纸

页数：292

字数：259000

內容簡介

《中世紀的歐洲大學：博雅教育的興起》為拉什道爾院長關於中世紀歐洲大學叢書中的牛津捲。本書對於牛津大學的曆史起源、牛津大學以及各個學院機構章程的演進發展、早期的牛津大學與牛津城之間的微妙關係、大學與教堂之間的淵源以及牛津大學諸學院的創建過程做瞭詳盡而動人的記述。對於高等教育史以及早期高等教育教學、管理等各方麵的研究，本書都具有極高的參考價值。

目錄

序（A.B.Emden）
第一章 牛津大學及其諸學院的起源
第二章 牛津大學組織建構的發展
第三章 大學與城市
第四章 大學與教堂
第五章 牛津大學的教學與研究
第六章 牛津諸學院
第七章 牛津大學在中世紀思想史上的地位
第八章 劍橋大學的興起
第九章 劍橋諸學院
第十章 中世紀大學的人口
第十一章 中世紀大學的學生生活
附錄1 中世紀歐洲大學城
附錄2 中世紀歐洲大學一覽
本捲術語

中世紀歐洲大學：知識的搖籃與博雅的萌芽 本書將帶領讀者穿越時空，重返那個孕育齣西方文明思想火種的古老時代——中世紀的歐洲。我們將在曆史的洪流中，探尋那些被後世譽為“知識的燈塔”的大學是如何在當時相對粗獷的社會土壤中生根發芽，最終成長為歐洲思想、文化和社會發展的重要驅動力。本書並非對中世紀大學的百科全書式羅列，而是聚焦於一個核心議題：博雅教育（Liberal Arts）在中世紀大學中的興起與演變，以及它如何塑造瞭那個時代的知識體係和人纔培養模式。 一、 曆史的背景：文明的斷裂與重塑 要理解中世紀大學的誕生，必須先迴顧那個時代的宏觀曆史圖景。西羅馬帝國崩潰之後，歐洲陷入瞭長期的動蕩與分裂。古典文明的輝煌成果，包括其哲學、科學、文學和藝術，一度在很大程度上被遺忘或碎片化。然而，知識的火種並未完全熄滅，它通過宗教修道院、教會學校以及拜占庭和阿拉伯世界的保存與發展，得以綿延。 進入11世紀，歐洲社會逐漸走齣黑暗，商業復蘇，城市興起，王權得到加強。這種社會經濟的變革，對知識的需求也日益增長。教會作為當時教育的主要承擔者，其學校在培養神職人員的同時，也承擔瞭部分世俗知識的傳播。但隨著知識體係的復雜化和學習需求的多元化，一種更為係統、更具獨立性的教育機構應運而生。 二、 大學的前身：從修道院到公會 中世紀大學的雛形，可以追溯到更早的教育機構。 修道院學校： 早期教育主要集中在修道院。這些學校以抄寫、保存古代手稿，以及教授神學、拉丁文和基礎知識為主要任務。它們是知識的避難所，也是最初的教育場所。 主教座堂學校： 隨著城市的興起，一些大型主教座堂也設立瞭學校，其規模和教學內容通常比修道院學校更為廣泛，有時會涉及法律和醫學的初步知識。 城市學校： 隨著商業的發展，城市對具有讀寫能力和計算能力的人纔需求增加，一些私立的、由世俗教師教授的學校也開始齣現。 然而，這些機構的教學內容和組織形式，距離我們今天所理解的“大學”還有相當大的距離。它們往往缺乏統一的課程設置、獨立的學術體係和獨立的組織機構。 三、 大學誕生：自由聯閤的“公會” 中世紀大學的真正起源，與當時的“公會”（Guild）運動密切相關。公會是中世紀城市中各類手工業者和商人的聯閤組織，其核心宗旨是保護成員的利益、規範行業標準、促進技藝傳承。這種組織模式，在中世紀的知識分子中間也得到瞭模仿。 中世紀的大學（Universitas）一詞，最初並非指代教學機構，而是指一個由個體組成的“社團”或“行會”。當一群教師和學生，為瞭共同的學習和研究目標，以及為瞭在當時的社會環境中獲得更大的自主權和保護，自發地聯閤起來，形成一個獨立的組織時，大學就誕生瞭。 教師公會： 在一些大學，特彆是以教師為主導的大學，教師們組織成教師公會，他們共同製定教學大綱、授予學位、管理學生。例如，巴黎大學就早期是以教師公會的形式齣現的。 學生公會： 在另一些大學，特彆是像博洛尼亞大學這樣的法律研究中心，學生（特彆是那些來自外地的學生）組織成學生公會，他們雇傭教師，支付學費，並在一定程度上影響教學內容和考試。 這種“公會”式的組織形式，賦予瞭早期大學顯著的特點： 自治性： 大學擁有相當程度的自治權，可以製定自己的規章製度，獨立於當地的教會和世俗權力。 自由性： 學習和教學的自由是大學的核心價值。教師可以就某個主題進行辯論，學生可以自由選擇課程和教師。 流動性： 教師和學生在不同大學之間流動，這促進瞭知識的傳播和學術思想的交流。 四、 博雅教育的框架：七藝的復興與擴展 在中世紀大學的教學體係中，博雅教育（Liberal Arts）占據瞭核心地位，它構成瞭大學教育的基礎框架，為學生在更高級彆的學習（如神學、法律、醫學）打下堅實的基礎。這裏的“博雅”並非現代意義上的“通識”，而是指那些“自由人”所應掌握的、能夠解放思想、提升人格的學科。 在古典時期，博雅教育就已經形成瞭一套相對成熟的體係，通常分為“三學”（Trivium）和“四學”（Quadrivium）。中世紀大學繼承並發展瞭這一傳統： 三藝（Trivium）： 這是語言和邏輯訓練的基石，旨在培養學生清晰的思維和錶達能力。 語法（Grammar）： 學習拉丁文的規則，這是當時歐洲的學術通用語言。通過學習語法，學生能夠閱讀和理解古代經典著作。 修辭（Rhetoric）： 學習如何有效地組織語言，進行有說服力的演講和寫作。這對於當時的法律、政治和宗教辯論至關重要。 邏輯（Logic）： 學習亞裏士多德的邏輯學，掌握推理、論證和辯駁的規則。這是進行哲學和神學思辨的基礎。 四藝（Quadrivium）： 這是數學和自然科學的入門，旨在探索宇宙的秩序和規律。 算術（Arithmetic）： 基礎的數字計算和理論。 幾何（Geometry）： 歐幾裏得幾何學，學習空間關係和證明。 音樂（Music）： 音樂理論，包括音程、音階和和聲，通常與數學比例相關聯。 天文學（Astronomy）： 學習天體的運動規律，這在當時與占星術緊密相連，也與航海和曆法計算有關。 五、 博雅教育的意義：解放心智，塑造人格 在中世紀大學的語境下，博雅教育的意義遠不止於知識的傳授，它承載著更深層次的理念： 解放思想： 博雅教育旨在“解放”學生的心智，使其擺脫濛昧和偏見，能夠獨立思考，理性判斷。掌握瞭語言、邏輯和科學的工具，學生便能更好地理解世界，也更有能力挑戰陳規。 培養公民： 雖然當時的公民概念與現代不同，但博雅教育培養的學生，特彆是那些學習法律和政治學的學生，被期望能勝任公共事務，為教會和王國服務，成為有見識的領導者。 通往高深學問的階梯： 博雅教育並非終點，而是通往神學、法律、醫學等更高級彆學科的必經之路。神學，作為“女王”，通常是大學教育的最高追求，而沒有紮實的博雅基礎，對神學經典的深入理解和詮釋將變得睏難。 塑造人格： 學習被視為一種塑造品格、提升道德修養的過程。通過對真理的追求，對秩序的探索，以及對辯論的實踐，學生被期望成為更加完善的人。 六、 大學生活與學術實踐 大學的日常生活充滿瞭學術的活力。學生們擠在簡陋的教室裏，聆聽教授的講課（Lectures），教授們通常會逐字逐句地朗讀和解釋重要的文本。下課後，學生們會聚集在一起，就所學內容進行辯論（Disputations），這是檢驗理解、鍛煉思維的重要方式。 獲得學位是一個漫長而嚴謹的過程。學生需要完成一係列課程，通過考試，並最終提交一篇學術論文（Thesis）或進行一次公開的論文答辯（Defense）纔能獲得學位。學位體係，如學士（Bachelor）、碩士（Master）和博士（Doctor），也是在中世紀大學中逐漸形成的。 七、 大學的影響：思想的傳播與文明的進步 中世紀大學的興起，對歐洲社會産生瞭深遠的影響： 知識的集中與傳播： 大學成為知識的中心，吸引瞭來自歐洲各地的學者和學生，促進瞭知識的係統化、標準化和傳播。 學術思想的交流： 教師和學生的自由流動，以及大學之間的聯係，使得不同的學術觀點得以碰撞和交流，推動瞭思想的進步。 專業人纔的培養： 大學培養瞭大量神職人員、律師、醫生和學者，他們深刻地影響瞭教會、司法體係、醫療實踐和文化發展。 歐洲身份的認同： 大學成為瞭歐洲共同文化和學術傳統的載體，在一定程度上促進瞭歐洲知識共同體的形成，為後來歐洲民族國傢的齣現奠定瞭文化基礎。 科學與哲學的復興： 盡管神學在大學中占據主導地位，但對古典著作的重新發現和翻譯，以及對自然世界的初步探索，為後來的科學革命和文藝復興播下瞭種子。 結語 中世紀的歐洲大學，是人類教育史上的一座裏程碑。它們在挑戰與變革的時代中崛起，以博雅教育為基石，構建瞭嚴謹的學術體係，培養瞭一代又一代的思想者和領導者。本書旨在呈現這段波瀾壯闊的曆史，揭示博雅教育在中世紀大學中扮演的核心角色，以及它如何成為歐洲文明思想覺醒的重要驅動力。通過深入考察這一時期大學的起源、組織、教學內容和學術實踐，我們可以更好地理解西方教育傳統的發展脈絡，以及知識在塑造社會和推動文明進步中的關鍵作用。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡潔卻極具曆史厚重感，那種泛黃的紙張質感和古樸的字體立刻將人拉迴瞭那個思想激蕩的時代。我原本以為這是一本枯燥的學術專著，但閱讀下來卻發現作者的敘事功力非凡。他不僅僅羅列瞭中世紀大學的建立時間、地點和規章製度，更重要的是，他深入挖掘瞭當時知識分子的精神麵貌。那些關於七藝的討論，關於神學與哲學的激烈辯論，仿佛就在耳邊響起。我特彆欣賞作者對“自由藝術”（Liberal Arts）的闡釋，他沒有停留在字麵意義上，而是將其置於整個社會結構和信仰體係中去考察，描繪齣一種教育如何塑造瞭一個文明的底色。閱讀過程中，我不斷地在腦海中構建那些古老的課堂場景，想象學徒們在昏暗的燭光下研讀亞裏士多德的文本，那種求知的渴望和對真理的執著，具有穿越時空的感染力。這本書的行文流暢自然，節奏把握得當，即便是對曆史背景不甚瞭解的讀者，也能輕鬆地跟上作者的思路，領略到那個時代教育的獨特魅力與內在邏輯。它不僅僅是知識的傳授，更像是一次深沉的文化尋根之旅。

评分☆☆☆☆☆

我是在一個周末的下午開始閱讀的，原本計劃隻翻閱幾章，結果完全被書中描繪的那個知識生態係統所吸引，一氣嗬成讀到瞭深夜。這本書最讓我感到震撼的，是它對“博雅教育”在當時社會功能性的深刻揭示。它並非僅僅是貴族階層的消遣，而是培養行政人纔、教會精英和專業法律人纔的實用搖籃。作者對巴黎大學、博洛尼亞大學等早期頂尖學府的比較分析尤為精彩，點齣瞭它們在側重點上的差異如何反映瞭不同地區對人纔的需求。閱讀過程中，我特彆留意到作者對“師生關係”的描述，那是一種基於學術權威和個人品德的復雜聯盟，遠非現代教室裏的單嚮灌輸可比。這本書的深邃之處在於，它讓我們看到，知識的組織和傳播形式，是如何塑造瞭特定時代的思維方式和價值取嚮。它迫使我思考，在信息爆炸的今天，我們引以為傲的教育模式，又在多大程度上繼承或偏離瞭那個奠基時代的初衷。

评分☆☆☆☆☆

讀罷此書，我最大的感受是，我們今天所珍視的“學術自由”和“批判性思維”的根源，遠比我們想象的要古老和麯摺。作者對早期大學作為獨立實體的形成過程進行瞭細緻入微的剖析，尤其著墨於大學與城市、教會、王權之間的復雜博弈。那種在權力夾縫中尋求生存與發展的智慧，讀來令人拍案叫絕。書中對不同學派之間關於共相、實體等抽象概念的爭論有著精彩的描述，雖然涉及不少拉丁文術語，但作者總能以清晰的比喻加以解釋，使得原本晦澀的思辨變得鮮活起來。我仿佛看到瞭那些早期的教授們，如何頂著宗教裁判所的壓力，堅持以邏輯和理性來探討世界萬物，這本身就是一種巨大的勇氣。此書的價值不僅在於史實的梳理，更在於它揭示瞭知識是如何從一種附庸的地位，一步步掙脫枷鎖，最終成為社會進步的驅動力的過程。它讓我重新審視瞭現代高等教育的基石，體會到每一張文憑背後所承載的曆史重量。

评分☆☆☆☆☆

這本書的論證過程猶如一場精心編排的哲學盛宴，邏輯鏈條嚴密得令人嘆服。作者似乎對原始文獻有著非凡的敏感度，他總能從看似不起眼的教規或書信中，提煉齣關鍵的曆史信息，並以此為基石，構建起關於大學精神形成的宏大敘事。書中對早期法學和醫學教育的探討，揭示瞭專業化如何在人文教育的溫床中悄然萌芽，這部分內容對於理解現代專業分科的起源極有啓發意義。相比於許多隻關注宏大敘事的曆史著作，這本書的優勢在於其細微之處的洞察力，它沒有忽略那些在曆史舞颱上默默無聞的學者和學生，而是通過他們的視角，來展現時代的脈搏。文字的密度很高，信息量極大，但敘述的清晰度卻絲毫未減，這顯示瞭作者深厚的學術功底和卓越的駕馭能力。讀完後，我感覺不僅是對中世紀大學有瞭一個立體而豐滿的認識，更是對西方理性精神的源頭産生瞭一種全新的敬畏感。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱一絕，它沒有采用簡單的編年史寫法，而是圍繞幾個核心議題——如學生生活、師資流動、以及不同學科的地位變化——進行多角度的交叉敘事。這種敘事手法極大地增強瞭閱讀的趣味性和層次感。舉例來說，作者描述學生社群（nations）的形成及其內部的衝突與團結，栩栩如生地勾勒齣一幅中世紀城市中的青年群像，他們既是虔誠的學徒，又是充滿叛逆精神的年輕人。關於教材和教學方法的探討也極其細緻，尤其是對“講授”（Lectio）和“辯論”（Disputatio）這兩種核心教學法的細緻描繪，讓人深切體會到知識傳遞的動態性和互動性。這本書的文字風格非常典雅，夾雜著一絲對逝去時代的溫情懷舊，但絕不流於煽情，保持瞭高度的學術嚴謹性。它成功地將宏大的曆史背景與微觀的個體經驗編織在一起，使得那段遙遠的曆史仿佛觸手可及。

评分☆☆☆☆☆

这一卷主要讲牛津大学和剑桥大学的兴起，最后两章对欧洲中世纪大学进行了概述。书中最后一段文字写得很精彩，录于此处，共欣赏。

评分☆☆☆☆☆

理解了大学的本质，才知道如今有些名称叫“大学”的，其实从来就不曾拥有过真正的大学之灵魂，这也就好理解为什么其中充斥着尔虞我诈，充斥着媚态与奴性，却丝毫没有对文化的尊重和对知识的渴求，其中鲜有人拥有知识分子应有的独立人格。

评分☆☆☆☆☆

《中世纪的欧洲大学——在上帝与尘世之间》重点介绍现代大学的原型巴黎大学。

评分☆☆☆☆☆

书是破的，书是破的，书是破的，重要的话要说三遍！！！！

评分☆☆☆☆☆

“还有一种类型的知识也只能够在个体之间的交往中领悟：一种只能产生于即时的思想碰撞中的知性陶冶，一种孤独的个体根本无从体会的生命热情……大学既不是业余人士或浅薄者的乐园，甚至也不仅仅是学生休憩生活的场所。大学致力于最高等级的知性教化，而非基础的指导以及实用的知识。大学追求科学的进步，而非仅仅着眼于知识的保存或传播。大学还是荟萃各种知识科系，使其相互接触并和谐交融之处，同时更是促进教育和科研共同发展的场所。”

评分☆☆☆☆☆

《中世纪的欧洲大学》是早期大学研究方面迄今为止最权威的著作。作者海斯汀·拉斯达尔以翔实的史料、开阔的视野，对大学的形成与发展进行了多层次、全方位的论述。该书共分3卷：第一卷探讨萨勒诺、博洛尼亚两所意大利大学的兴起与发展，第二卷重点介绍现代大学的原型巴黎大学。第三卷则集中探讨英国大学，尤其是牛津和剑桥大学。作为一个以史料见长的牛津学者，拉斯达尔对每一个细节都给予充分的史料支撑，同时给予适当的评论，让读者在掌握史料的同时又能享受到倾听历史描述的愉悦。

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

《中世纪的欧洲大学——在上帝与尘世之间》重点介绍现代大学的原型巴黎大学。

评分☆☆☆☆☆

理解了大学的本质，才知道如今有些名称叫“大学”的，其实从来就不曾拥有过真正的大学之灵魂，这也就好理解为什么其中充斥着尔虞我诈，充斥着媚态与奴性，却丝毫没有对文化的尊重和对知识的渴求，其中鲜有人拥有知识分子应有的独立人格。