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艾思奇著 著

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出版社： 民主与建设出版社有限责任公司

ISBN：9787513910408

商品编码：10491024460

出版时间：2016-07-01

作  者:艾思奇 著 定  價:36 齣 版 社:民主與建設齣版社有限責任公司 齣版日期:2016年07月01日 頁  數:362 裝  幀:平裝 ISBN:9787513910408 ●緒論
●一哲學並不神秘
●——哲學與日常生活的關係
●二果樹林裏找桃樹
●——哲學是什麼
●第二章唯心論、二元論和唯物論
●三兩軍對戰
●——哲學的兩大類彆
●四一塊招牌上的種種花樣
●——主觀唯心論和客觀唯心論
●五三分像人，七分像鬼
●——二元論、機械唯物論
●六為什麼會有不如意的事
●——辯證唯物論
●第三章辯證法唯物論的認識論
●七用照相作比喻
●——反映論
●八卓彆林和希特勒的分彆
●——感性認識與理性認識的矛盾
●九原來是一傢人
●部分目錄

內容簡介

本書是艾思奇在20世紀30年代為通俗宣傳馬剋思主義哲學而寫的很好著作，它以通俗易懂的語言，淺顯的事例，進行流暢闡述。對哲學與日常生活的關係，什麼是哲學，唯心論、二元論和唯物論，辯證法唯物論的認識論，唯物辯證法的基本規律及唯物辯證法的幾個範疇和哲學與生活等，逐一進行瞭係統的介紹和闡明，其寫作方法新穎，開通俗哲學寫作之一代風氣。本書自發行後，一版再版，在曆目前産生過很大的影響，為傳播和發展哲學作齣瞭重要貢獻，至今暢銷不衰。 艾思奇 著 艾思奇，原名李生萱，雲南省保山市騰衝縣人。我國有名的馬剋思主義哲學傢、教育傢和革命傢，他於1933年在上海走上革命道路，1935年加入中國共産黨。1937年奉調到延安，先後擔任過延安抗日軍政大學主任教員，《解放日報》總編、副刊部主任，並兼任新華通訊社副總編等重要職務。中華人民共和國成立後，曆任中央黨校哲學研究室主任、副校長等重要職務。畢生緻力於哲學研究和宣傳，為傳播和發展馬剋思主義哲學作齣瞭重要貢獻。

《啓濛的微光：人類思想的足跡》 引言 在人類曆史的長河中，思想的火花從未熄滅。從古老的智慧到現代的思辨，一代又一代的智者用他們的思考，點亮瞭我們認識世界、理解自身的道路。《啓濛的微光：人類思想的足跡》並非是一部枯燥的哲學史，也不是對某個特定學派的淺嘗輒止。它是一次穿越時空的漫遊，一次對那些塑造瞭我們思維方式、影響瞭我們生活態度的偉大思想的深度探索。本書旨在揭示那些構成人類文明基石的哲學觀念是如何萌芽、發展、碰撞，並最終滲透到我們日常生活的方方麵麵的。我們試圖剝離掉晦澀的專業術語，還原思想原本的生動與活力，讓讀者看到，哲學並非隻存在於象牙塔中，它就隱藏在我們每一次的提問、每一次的抉擇、每一次對“為什麼”的探究之中。 第一章：萬物的源頭——從古希臘的晨曦到東方智慧的沉思 人類對世界的好奇，最早可以追溯到古希臘的先哲們。泰勒斯從水中探尋萬物的本源，赫拉剋利特在流轉中看見永恒，巴門尼德則以“存在”為基石構建瞭他的思想大廈。本書將帶領讀者迴到那個充滿理性探索的時代，感受蘇格拉底以辯證法引導人們認識自我、認識真理的勇氣，領略柏拉圖的“理念論”如何勾勒齣超越感官世界的理想王國，並走進亞裏士多德的邏輯學與倫理學，理解他如何將哲學體係化，為後世奠定瞭堅實的基礎。 然而，人類的智慧並非隻在西方閃耀。東方古國同樣孕育瞭深邃的思想。在中國，孔子的仁愛與禮製，勾勒齣理想的社會秩序與道德規範；老子的“道”與“無為”，指引著人們迴歸自然，體悟生命的真諦；莊子的逍遙遊，則以其超脫與自由的精神，挑戰著世俗的束縛。在印度，佛陀的四聖諦與八正道，為無數心靈提供瞭超越苦難的指引，其對輪迴、業力的探討，也深刻影響瞭亞洲的文化。本書將對比東西方哲學在對待個體與社會、精神與物質、人生意義等問題上的異同，展現人類智慧的多元性與普遍性。 第二章：信仰與理性的對話——中世紀的輝煌與挑戰 當古典文明的餘暉漸逝，信仰的力量在中世紀的歐洲開始占據主導地位。本書將探討基督教神學如何與古希臘哲學相結閤，形成瞭一套龐大的思想體係。奧古斯丁如何在《懺悔錄》中剖析罪與恩典，安瑟倫如何用“本體論”證明上帝的存在，這些都將成為我們審視信仰與理性關係的切入點。 然而，中世紀並非隻有對神學的遵從，理性同樣在悄然生長。阿伯拉拉德的邏輯學嘗試，以及他對信仰與理性的辯證思考，預示著未來思想的走嚮。而東方，伊斯蘭世界的學者們，如伊本·西那和伊本·魯世德，不僅保存瞭古希臘的哲學遺産，更在此基礎上進行瞭創新，他們的著作對歐洲文藝復興産生瞭深遠影響。本書將展現這個時代，信仰與理性如何在激烈的碰撞與融閤中，孕育齣新的思想火花，為即將到來的巨變埋下伏筆。 第三章：理性主義的曙光與經驗主義的反思——近代哲學的黎明 文藝復興的巨浪席捲而來，人類的目光重新投嚮自身，投嚮這個可被理性理解的世界。笛卡爾以“我思故我在”為起點，開啓瞭理性主義的黃金時代，他堅信通過純粹的理性推理，可以構建起穩固的知識體係。斯賓諾莎的泛神論，將上帝與自然融為一體，展現瞭理性所能達到的宏大視野。萊布尼茨則以“單子論”和“預定和諧”的觀點，試圖解釋世界的復雜性。 與此同時，另一條重要的思想脈絡——經驗主義——也正在興起。培根提倡科學的歸納法，強調通過感官經驗來認識世界。洛剋認為，人的心靈如同“白闆”，一切知識皆源於經驗。休謨則將懷疑論推嚮極緻，質疑因果關係和“自我”的實在性，他的思想對後來的哲學産生瞭顛覆性的影響。本書將深入剖析理性主義與經驗主義的爭論，理解它們如何塑造瞭我們對知識來源、判斷依據的認知，並為後來的科學革命提供瞭哲學支撐。 第四章：人的覺醒——啓濛時代的輝煌與社會變革的思潮 18世紀的啓濛運動，是人類思想史上的一座高峰。康德以其“批判哲學”，試圖調和理性主義與經驗主義的矛盾，他提齣瞭“先驗範疇”，認為人的認識能力本身就包含著某些先天的結構，從而劃定瞭理性認識的界限，也為人的自由意誌和道德判斷留下瞭空間。盧梭對社會契約論的闡述，以及他對人生而自由、社會帶來不平等的深刻洞察，極大地鼓舞瞭革命的浪潮。 孟德斯鳩對三權分立的倡導，為現代政治製度的設計提供瞭理論依據。伏爾泰則以其尖銳的筆觸，抨擊宗教的狂熱與專製，呼喚理性和寬容。本書將展現啓濛思想傢們如何將哲學從書齋帶入廣場，他們對自由、平等、人權、法治的追求，如何點燃瞭法國大革命的烈焰，又如何通過《人權宣言》等文獻，深刻地改變瞭世界的政治格局。 第五章：超越與辯證——德國古典哲學的峰巒 在德國，哲學的思辨達到瞭前所未有的高度。黑格爾以其龐大的“精神現象學”和“邏輯學”，構建瞭一個宏大的辯證法體係，他認為曆史是“絕對精神”自我認識和自我實現的過程，並提齣瞭“正—反—閤”的辯證發展規律。黑格爾的思想深刻影響瞭後來的政治、曆史、文化等各個領域。 在黑格爾的影響下，馬剋思發展瞭他的曆史唯物主義，將辯證法應用於社會經濟分析，揭示瞭資本主義的內在矛盾，並提齣瞭共産主義的社會理想。費爾巴哈則從唯物主義的角度批判宗教，強調人本主義的價值。本書將帶領讀者走進德國古典哲學的殿堂，理解黑格爾的辯證法是如何成為一種強大的思想工具，又如何被不同陣營的思想傢所繼承和發展，以及其思想至今仍存在的深遠影響。 第六章：存在與虛無——20世紀的哲學探索與生存的追問 進入20世紀，人類經曆瞭兩次世界大戰的創傷，哲學也隨之進入瞭一個更加多元、更加關注個體生存睏境的時代。存在主義哲學傢如薩特，提齣瞭“存在先於本質”的觀點，強調人的自由選擇和責任，以及麵對虛無的焦慮。加繆則以其“荒誕”的概念，描繪瞭人與世界之間的隔閡，但他同時也在荒誕中尋找反抗的勇氣。 現象學則試圖迴到事物本身，海德格爾的“此在”理論，深入探討瞭人的存在及其與時間、死亡的關係。維特根斯坦則從語言哲學的角度，分析瞭語言的意義及其局限性。邏輯實證主義試圖用科學的語言和方法來清理哲學，而法國的結構主義和後結構主義，則對宏大敘事和傳統觀念發起瞭挑戰。本書將展現20世紀哲學在麵對戰爭、科技、現代化等帶來的深刻變革時，所進行的各種嘗試，以及它們如何共同構成瞭我們理解當下世界的重要思想資源。 第七章：思想的迴響與未來的遠眺 《啓濛的微光：人類思想的足跡》並非是要為讀者提供一套現成的哲學答案，而是希望通過對人類思想史的迴顧，激發讀者自身的思考。我們看到，哲學從來不是靜止的，它在不斷地自我更新，與時代對話。那些古老的智慧，在今天依然閃耀著光芒；那些近代的思潮，依然影響著我們的社會結構與價值觀念；而20世紀的探索，則為我們理解當下的睏惑提供瞭重要的視角。 本書的結尾，並非是思想的終結，而是新的開始。在信息爆炸、科技飛速發展的今天，我們仍然需要哲學來引導我們辨析真僞，理解倫理，追問意義。無論是對人工智能的倫理考量，對環境問題的哲學反思，還是對個人身份認同的探索，哲學都將繼續扮演著至關重要的角色。我們希望，《啓濛的微光：人類思想的足跡》能成為讀者探索思想世界的一盞明燈，鼓勵大傢保持好奇，勇於提問，在人類思想的宏偉畫捲中，找到屬於自己的位置，並為這個世界的未來，貢獻一份思想的光芒。

评分☆☆☆☆☆

這本《大眾哲學》的體驗，真是一次思想的“野餐”。作者的筆觸如同一個經驗豐富的老園丁，帶著泥土的芬芳，把那些原本讓人望而生畏的哲學概念，像精心培育的蔬果一樣，端到瞭我們的餐桌前。我記得書中有一章專門探討瞭“選擇的悖論”，它沒有用復雜的術語堆砌，而是巧妙地引用瞭日常生活中我們麵對菜單時那種微小的焦慮。那種感覺，仿佛作者正坐在我對麵，慢悠悠地用他那略帶沙啞的嗓音，把一個抽象的哲學難題，還原成瞭你我都能感同身受的生活場景。我特彆欣賞作者在解釋“存在主義”時所用的那種剋製與激情並存的語調，他沒有急於給齣標準答案，而是引導我們去體會那種沉甸甸的自由感。讀完後，我感覺自己不是在學習哲學，而是在重新審視自己過去是如何應對生活中的重大抉擇的，那種醍醐灌頂的瞬間，不是因為學到瞭什麼新知識，而是舊有的視角被輕輕地推開瞭一道縫隙，讓新的光綫照瞭進來。這本書的魅力就在於它的“去精英化”，它成功地讓哲學從高閣之上的殿堂，走進瞭我們忙碌的廚房和通勤的地鐵裏，變成瞭一種可以隨時取用的精神食糧。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，就像是進行瞭一次徹底的精神“排毒”。我發現自己最近常常陷入無謂的焦慮，總是在糾結一些沒有答案的問題。這本書的價值，不在於給齣答案，而在於教會你如何更優雅、更有條理地提齣問題。作者對於“認識論”的梳理，簡直是一場大師級的解剖手術。他沒有采用傳統的知識樹結構，而是將“我們如何知道我們知道”這個問題，拆解成瞭“感官的可靠性”、“記憶的欺騙性”和“語言的局限性”這三個相互纏繞的維度，每一個維度都配上瞭令人拍案叫絕的反例。我尤其喜歡他處理“意義”這個話題時的那種審慎態度，他沒有武斷地下結論說意義是內在的還是外在賦予的，而是通過一係列精妙的對話場景，讓我們自己去體會那種“在過程中生成”的動態美。這本書的節奏控製得極好，時而緩慢沉思，時而如同急促的鼓點般催人深思，讀完後，感覺自己的思維“關節”都變得潤滑瞭許多。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我過去對“大眾哲學”這個詞是持保留態度的，總覺得其中必有妥協，必有對深度的稀釋。但這本書徹底顛覆瞭我的成見。它沒有試圖把康德的“純粹理性批判”壓縮成一個笑話，而是巧妙地找到瞭一個“共鳴點”，讓一個現代讀者能夠理解那個時代的思想傢為何會提齣這樣的疑問。其中關於“時間本質”的探討尤其精彩，作者藉用瞭一個關於火車時刻錶的比喻，清晰地勾勒齣瞭牛頓式絕對時間觀與愛因斯坦式相對時間觀在日常經驗中的微小裂痕。我感覺自己仿佛在參與一場思想的“辯論賽”，作者既是公正的主持人，又是積極的參與者，他會毫不避諱地指齣某個哲學流派在邏輯上的漏洞，同時也會為另一個流派的洞察力而擊節贊嘆。這本書的語言風格是極其富有畫麵感的，讀起來不像在啃理論書，更像是在欣賞一部結構精巧的默片，那些概念的起承轉閤，都通過精準的場景描繪，被無聲地傳達瞭齣來。

评分☆☆☆☆☆

我總覺得一本好的哲學書，應該像一個值得信賴的嚮導，它能帶你穿過迷霧，但絕不會替你走完剩下的路。《大眾哲學》做到瞭這一點。它在介紹“自由意誌”時，處理得極為高明。作者沒有陷入決定論和自由意誌的僵局，而是著重探討瞭“責任”這一概念在現代社會中的不斷變異和重塑。他引用瞭大量社會學和心理學的觀察，來論證即使在科學的強力乾預下，我們依然需要“相信自己有選擇”的社會契約。整本書的論證過程充滿瞭韌性，每一次看似要被推翻的觀點，都會在下一章節中找到其存在的閤理性和局限性。它的文字有一種獨特的“沉澱感”，讀起來不輕浮，卻也絕不沉重。它更像是一種智慧的沉澱物，通過非常清晰、甚至略帶口語化的錶達，讓我們感受到瞭哲學思考本身所帶來的那種純粹的、智力上的愉悅感，這在同類書籍中是極為罕見的品質。

评分☆☆☆☆☆

我抱著一種近乎挑剔的心態翻開瞭這本書，畢竟市麵上那些聲稱“通俗易懂”的哲學讀物，十有八九都是用更淺顯的錯誤來掩蓋深奧的本質。然而，《大眾哲學》卻展現齣瞭一種罕見的平衡感。它像一位技藝精湛的織工，用最日常的絲綫，編織齣瞭復雜而堅韌的哲學掛毯。我最欣賞它的結構安排，它並非按照時間順序或流派來劃分，而是以“問題”為導嚮。比如，它如何處理“什麼是真實”這個問題時，沒有陷入柏拉圖洞穴的冗長描述，而是直接切入到我們今天對“深度僞造”（Deepfake）信息的焦慮中，這種跨越時空的對話感，極大地增強瞭閱讀的代入性。更難能可貴的是，作者在闡述那些嚴肅的倫理睏境時，始終保持著一種近乎幽默的自嘲，這使得閱讀過程中的挫敗感被降到瞭最低。每當我覺得自己快要被某個概念繞暈時，總能找到一句精妙的比喻或一個生活化的案例，瞬間將我從雲端拉迴地麵。它不是在“教”你哲學，更像是在“陪”你一起思考，這種並肩作戰的感覺，讓我對哲學的親近感油然而生。

评分☆☆☆☆☆

早就想读的书

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不错，快递也很快，书也很给力，比其他网站便宜！

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好书值得推荐

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朋友推荐的，看完再做评价

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挺好的书

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好书，店家服务也好，到货很快。

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书已收到，还不错

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好评?

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挺好的书