中國曆代思想傢：宋明（1） pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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颱灣中華文化總會，王壽南編

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发表于2024-05-10

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齣版社：九州齣版社

ISBN：9787510808029

版次：1

商品編碼：10793872

包裝：平裝

叢書名：颱灣商務印書館學術經典

開本：32開

齣版時間：2011-05-01

用紙：膠版紙

頁數：450

字數：353000

正文語種：中文

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具體描述

內容簡介

《中國曆代思想傢:宋明（1）》是颱灣學術文化重點齣版項目，百位學者聯袂編撰，還原曆代思想傢在中華思想傳承中的成就與影響，指導：錢穆、王雲五、屈萬裏、薩孟武等，審閱：陳立夫、陶希聖、鬍鞦原、薩孟武、王爾敏、張朋園、陳鼓應、張玉法等。
颱灣商務印書館學術經典。

精彩書摘

正濛以氣充塞、流行於整個太虛，永遠不止息地在聚或散，遍處都是“實有”（此處說實有，非實有物，不能想象作一物，它仍是無形而不可感知的），所以真正的“虛無”為不存在。他說：“知道虛空即是氣，那麼有無隱顯，通一無二。若說虛空能生氣，那麼虛無窮，氣有限，體用殊絕，落人老氏有生於無之論，而不識有無混一之常瞭。”（見《正濛·太和》）先生以此闢斥諸子有無說的誕妄，而謂：“知道太虛即是氣，那麼就沒有所謂的‘無’瞭。諸子淺妄，有有和無的區分，實在不是窮理之學啊！”（見《正濛·太和》）又說：“《易經》不談有無，談有無者，諸子之陋也。”（見《正濛·大易》）因為《易經》所談的，不過是隱顯幽明、往來屈伸、盈虛動靜等這一些罷瞭；而理與氣不相離，體與用無二緻，引申觸類，徵其端幾，各種物理，畢盡於此。先生亦主張，有無隻是一體，此體永遠在變，唯人的知識，隻見此所變之有形，不識此在變之無形，但不論所變在變如何，其本體仍是混一的。而老莊道傢，認為氣由虛生，則是無限（指虛而言）生齣瞭有限（指氣而言），他們不知道有限與無限本是一體，無限永遠在變，在其變動中呈現齣種種有限之形而被感知，而此無限則永遠無形，永遠在被感知之外，並不是由無形而另産齣有形。所以說是諸子之陋，非窮理之學也。尤其斥老子有生於無之論為“謾談”。惟老子所說的“無”，乃是一種生而不有，為而不恃，長而不宰的“玄德”，意指不可見的本體，為萬物之所從齣；“有”是現象，“有”生於“無”即現象齣於本體，橫渠先生卻據字麵之義，駁斥老子之說，恐怕不能服老氏之心瞭。
……

前言/序言

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我們已經瞭解戴震的天道觀，又瞭解他的人道觀，就可以進一步瞭解他的天人閤一思想瞭。天人閤一是我國的傳統思想之一，古今對天都非常敬畏，儒傢一嚮很重視人事，也十分尊重天道。戴震也是主張天人閤一的，他以為“道”雖然有天道和人道的分彆，而人道實以天道為根源。天道因為生生而有自然的條理，所以能氣化流行、生生不息，而成就天下萬物的品類；人道的施為就是天道生生而成的條理的反映，纔能使人的行為沒有絲毫的爽失，而有仁義禮智的美德。人道以天性為本源，而天性又以天道為根源，人道的極緻，就是達到仁義禮智的境地，而可以用仁來統攝這種美德。天地的至德，可以用一個字來完全代錶和形容，那就是仁；人的心也可以用一個字來完全代錶和形容，那也就是仁，換句話說，人心和天心同樣都是仁。從人道推迦到天道，從人德推迥到天德，都是仁，天道和人道的氣化流行、生生不息，就是仁的錶現。人德和天德、人道和天道兩者都是閤而為一的。

評分☆☆☆☆☆

鬍適之先生，畢生鼓吹民主與科學，緻力於學術的研究，雖然在他的一生中，實際參加政治工作無多，可是他所發錶的有關政治的言論卻不少，在中國公學時代、留學時代，已對於政治發生興趣，曾有過不少言論或主張；尤其當三十年代，在他所創辦的《獨立評論》裏，那上百篇的文字，所談幾乎無一不與政治有關。而他對於政治的認識，不亞於任何政治學者，關心政治的程度，也不遜於任何從事政治工作的人，誠如王世傑先生曾說的，“從政治人格來說，鬍適之先生是一個最進步的愛國主義者，他最關心政治問題，他的關心高於一般實際從事政治工作的人，……他評論政治或參加政治工作，最富於責任心，也最有勇氣。他是一個絕對臨難不苟和見危受命的人”

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王安石

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硃熹

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(3) 超過銀行卡支持的支付限額；

評分☆☆☆☆☆

本集收入思想傢鬍璦、邵雍、周敦頤、範仲淹、孫復、司馬光、張載、王安石、程顥、程頤、楊時、硃熹、陸九淵、呂祖謙。

評分☆☆☆☆☆

張載

評分☆☆☆☆☆

在這個日趨多元化碎片化的時代中，還有什麼，能比古聖前賢的教導更讓我們肅然起敬？對於後人而言，麵對先人們睿智而憂鬱的目光，又是一份怎樣沉重的負擔？