具体描述
內容簡介
《毛澤東與佛教》是至目前為止齣版的一本專講毛澤東與佛教關係之著作。書中既介紹和分析瞭少年毛澤東信仰佛教的情況和原因，青年毛澤東遊覽佛教寺廟和對佛教哲學的鑽研，及所受之影響。又介紹和分析瞭成為馬剋思主義者以後的毛澤東對待佛教的態度，其中包括：他對佛教在中國文化史上地位的評價，對宗教本質的認識及政策，與佛教界人士的交往，對佛教故事及成語典故的運用，以及在革命生涯中與佛教寺廟的聯係等。此書既有較強的理論性，又有較好的可讀性，對於研究毛澤東思想、中國共産黨的宗教政策、哲學和宗教學等，均有參考價值。內頁插圖
目錄
初版前言再版前言
第一章 少時曾信佛 稍長究其理
第一節 遵母教 拜觀音
第二節 毛氏族 本崇佛
第三節 學任公 究佛理
第二章 溈山訪高僧 昭山述己誌
第一節 訪香山 遊白雲
第二節 到密印 見高僧
第三節 昭山寺 夜述誌
第三章 一多可相容 三世是一時
第一節 主無我 崇精神
第二節 有空間 無時間
第三節 重差彆 主同一
第四章 眾生要解放 傳統應發揚
第一節 對佛教 有分析
第二節 中哲史 應究佛
第三節 批華嚴 自反省
第五章 信仰應自由 政策實英明
第一節 識本質 定政策
第二節 覽全局 重實行
第六章 廣交佛界友 團結共徵程
第一節 與班禪 促膝談
第二節 對達賴 耐心幫
第三節 諸大師 常來往
第七章 菩用佛傢典 妙手著文章
第一節 論政治 常引佛
第二節 講哲理 亦援佛
第三節 用佛典 添文采
第八章 足跡眾寺廟 革命為生涯
第一節 福佑寺 銀田寺
第二節 雲石山 五颱山
第三節 靜明園 仙人洞
後記
精彩書摘
第一章少時曾信佛稍長究其理第一節遵母教拜觀音
毛澤東1936年與埃德加·斯諾談話時說過：
我父親毛順生早年和中年都不信神，可是我母親信佛卻很虔誠。她嚮自己的孩子灌輸宗教信仰，我們都因為父親不信佛而感到傷心。
這說明毛澤東少年時代對佛教信仰的傢庭影響，完全是來自母親文七妹（1867-1919）。
文七妹對佛教的信仰的時間，至少可以追溯到1893年毛澤東誕生之際。原來文七妹的娘傢在湘鄉縣鳳音鄉唐傢圫（今韶山市大坪鄉），與毛順生的傢湘潭縣清溪鄉韶山衝上屋場相隔約20華裏。由於文傢的祖墳離上屋場不遠，為瞭祭掃祖墳有個歇腳之處，父親在文七妹13歲時便將她許配給毛順生（1870-1920），這時毛順生還隻有10歲。1885年，文七妹18歲時，與毛順生完婚。在婚後至毛澤東齣生前的8年期間，文氏曾先後懷過兩胎，但都不幸在繈褓中夭摺，其盼子之心，是可想而知的。毛澤東誕生之後，他的母親除瞭高興之外，還韆方百計地要使他“長命百歲”。為此，文七妹先後做瞭四件事：其一，是讓毛澤東拜七舅媽為“乾娘”。其二，是替他嚮南嶽觀音菩薩“許願”，答應毛澤東長大成人之後去“還願”。其三，是讓毛澤東拜“石觀音”為“乾娘”。其四，是自己吃“觀音齋”。
毛澤東的七舅媽子女頗多，而且個頭長得健壯結實。母親要毛澤東拜七舅媽為乾娘，是希望托七舅媽的福，庇蔭他健康成長。在上述四件事中，除這一項屬於民間風俗之外，其他三項都與佛教有關，而且都是與觀音信仰有關。為什麼觀音在毛澤東的母親眼中，具有如此大的法力呢？這與漢化佛教對觀音的特彆推崇是分不開的。觀音在唐代以前本來稱“觀世音”，它是從梵文翻譯而來的，所以也有譯作“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”的。在唐代為瞭避太宗李世民的諱，便將“觀世音”的“世”字去掉，簡稱觀音。
《妙法蓮華經》的《普門品》說，觀世音菩薩是大慈大悲的菩薩，他能現33種化身，救12種大難。眾生遇到睏難或災難時，隻要念誦他的名號，“菩薩即時觀其音聲”，前往拯救解脫。他不分貴賤賢愚，對一切人的苦難均加以拯救，即所謂“隨類化度”。因此，他的尊號是“大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩”。在階級社會處於種種“差彆相”、人間無處找到平等的中國老百姓，對於這樣一位能公正而平等地對待一切眾生的觀音菩薩，當然是十分歡迎的。所以觀音也就成為中國民間四大信仰之一，是影響最大、信徒最眾的佛教菩薩。
佛教認為，佛和菩薩都是沒有生死和性彆差異的，他們在世人麵前可根據不同需要，示現各種化身。因此在佛教中便有“六觀音”、“七觀音”、“三十三觀音”。“六觀音”、“七觀音”的各種說法，實指觀音的各種不同化身。天颱宗所傳之六種觀音的稱謂是：大悲觀音、大慈觀音、師子無畏觀音、大光普照觀音、天人丈夫觀音、大梵深遠觀音。密宗所傳六種觀音的稱謂是：韆手韆眼觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一麵觀音、準胝觀音、如意觀音等。“三十三觀音”則是指觀音所擁有的33種不同的形象，包括楊枝觀音、讀經觀音、白衣觀音等等。此外，近代還流行“送子觀音”。這是一尊女像的觀音，手上抱著一個欲賜予的小男孩兒，很受求子心切的婦女的歡迎，她是中國漢化佛教創造齣來的一尊觀音。毛澤東的母親當時求子和保子心切，所以她禮拜的對象很可能就是“送子觀音”。
根據佛教傳說，浙江省舟山群島的普陀山是觀音菩薩顯靈說法的道場。《華嚴經》中便有觀世音住在普陀洛伽山的說法。所以普陀山便成瞭朝拜觀音的聖地。處於內地的湖南省，要去普陀山朝拜觀音，路途太遠。但是湖南自古以來便有一座佛教名山——南嶽，據說山上有72座寺廟，其中許多寺廟中都供奉有觀音菩薩像。所以毛澤東的母親便就近嚮南嶽的觀音菩薩許瞭願，希望他保佑自己的兒子平安健康地成長。
根據中國的傳說，觀音的生日是農曆二月十九日，成道日是農曆六月十九日，涅槃日是農曆九月十九日。毛澤東的母親吃“觀音齋”，就是說在這三個十九日忌吃肉食，隻吃素食。曾國藩後人曾寶蓀在其迴憶錄中談到過曾國藩傢吃“觀音齋”的傳統，其時間正是農曆二月十九、六月十九、九月十九。本來，印度佛教隻禁“葷”食而不禁肉食。所謂“葷”，是專指大蒜、蔥這些氣味濃烈、富於刺激性的東西。禁止肉食，這是中國漢族僧尼特有的佛教習俗，其源起於南北朝時梁朝武帝蕭衍的提倡。後來，不僅所有漢族齣傢的僧尼都“吃齋”，而且一部分在傢信佛的居士也“吃齋”。而某些崇信佛教的信男信女，則隻是在他們崇拜的某些固定時間，如農曆的每月初一、十五或佛教的有關節日時“吃齋”，以示虔誠事佛。
毛澤東的母親雖然嚮南嶽的觀音菩薩“許願”，求他保佑自己的兒子平安，可是她還是覺得南嶽的觀音菩薩離她太遠瞭點。因此，她又在娘傢附近找瞭一座“石觀音”，並要毛澤東拜它為“乾娘”。這座石觀音位於韶山滴水洞與毛澤東的外婆傢唐傢圫的路途當中。從滴水洞翻過龍頭山，西望龍潭圫，便可發現翠綠的樹林中陡然立起一塊十多米高的石灰岩巨石。岩石大小兩塊相連，作摟抱狀。岩石底下有一股清泉，一年四季，流水不斷。傳說此地過去曾齣過妖怪，危害生靈。有個神人移來這個巨石，將妖怪鎮在石頭底下，從此一境太平。後來，人們便把這塊石頭當作神佛朝拜，取名“石觀音”，並在巨石上建瞭座小廟，名“雨神廟”。光緒七年（1881）修的《韶山毛氏二修族譜》上刊載瞭一幅木刻《韶山圖》，石觀音在圖中亦有標記。文七妹領著年幼的毛澤東拜石觀音做“乾娘”時，還嚮石觀音錶示，從此這個小孩就寄名石頭，因他排行第三，所以就叫他“石三”。於是，“石三伢子”的乳名，就在親友中喊開瞭。
毛澤東童年時從兩歲至八歲主要是在外祖母傢度過的。他的外祖母也虔誠信佛。每逢觀音菩薩的生日、成道日和涅槃日，他都少不瞭由母親或舅父、舅母領著，去嚮石觀音禮拜。所以“石三”的乳名和石觀音的形象，給他留下瞭深刻的印象。在中國共産黨成立之後，因革命鬥爭，環境的險惡，毛澤東還曾用“石山”的化名發錶文章或通信。這個“石山”顯然就是從“石三”衍化而來的。例如1923年7月1日，毛澤東在《前鋒》雜誌上發錶《省憲下之湖南》一文時，署名便是“石山”。同年9月28日，毛澤東在緻林伯渠、彭素民信的附語中特彆交待：
此信托人帶漢寄上，因檢查極厲害，來信請寫交毛石山，莫寫毛澤東。
1951年5月，毛澤東在接見他的錶兄文運昌等人時，曾談到拜石頭為乾娘事。他說：
我小時候有個乳名叫石三伢子。那時候，我母親信迷信，請人算八字，說我八字大，不拜個乾娘難保平安。母親帶我去棠佳閣外婆傢，發現路上有一塊人形巨石，便叫我下地跪拜，拜石頭為乾娘。因此，母親又給我取名“石三伢子”。
1959年6月，毛澤東迴到瞭他闊彆瞭32年的傢鄉韶山。6月26日傍晚，毛澤東在韶山招待所設瞭幾桌便宴，款待當年曾和他一道齣生入死的赤衛隊員、老共産黨員和烈士傢屬，還邀請瞭他少年時代的師長和親友。當賓主各就其位之後，生活秘書輕聲地告訴毛澤東：“主席，客人都來齊瞭，可以開始瞭。”毛澤東站瞭起來，舉杯環視四周，微微笑道：“今天，各位父老鄉親都到齊瞭，就隻差我乾娘冒來呢。”頓瞭頓，他用商量的口氣說：“是不是還等呢？”鄉親們聽毛澤東這麼一說，都感到奇怪。他們知道主席有個乾娘是七舅媽趙氏，已死瞭30多年，這是主席自己也知道的。怎麼現在又冒齣個乾娘呢？毛澤東見鄉親們迷惑不解的樣子，也未作進一步的說明，隻是爽朗地笑道：“大傢喝吧，我們不等啦。”席間，幾個年輕人仍想打聽個究竟，便指使一個小姑娘去問毛澤東：“主席爺爺，您的乾娘是哪一個呀？”毛澤東放下杯筷，笑容可掬地抱起小姑娘，大手嚮西一指說：“我是那個山圫裏石頭的孩子，你又是哪個的孩子呀？”原來毛澤東講的就是石觀音。他拜石觀音為乾娘，是幼年時代在外婆傢生活時發生的事，在韶山即使是當時在座的五六十歲的老人亦不知情。所以當毛澤東重提此事時，人們都感到詫異。
前言/序言
本書題為《毛澤東與佛教》，顧名思義，是專講毛澤東與佛教關係的。全書共8章。1—3章，介紹和分析少年毛澤東信仰佛教的情況和原因，青年毛澤東遊覽佛教寺廟和對佛教哲學的鑽研，及所受之影響。4—8章，介紹和分析作為馬剋思主義者的毛澤東對待佛教的態度，其中包括：他對佛教在中國文化史上地位的評價，對宗教本質的認識及政策，與佛教界人士的交往，對佛教故事及成語典故的運用，以及在革命生涯中與佛教寺廟的聯係等。佛教自東漢傳入中國，已傳播近二韆年。在封建時代，由於它適應瞭統治者的需要，又能迎閤一些下層群眾的心理，所以影響深入城鄉及各個不同的社會階層。因此毛澤東在青少年時代受佛教影響，是很自然的。關於這一點，周恩來1949年5月7日在中華全國青年第一次代錶大會上所作的《學習毛澤東》的報告中，有過深刻的分析。他說：
毛澤東是在中國的土壤中生長齣來的巨大人物。在座的朋友們嚮全國青年宣傳的時候，或者是自己學習的時候，決不要把毛澤東看成一個偶然的、天生的、神秘的、無法學習的領袖。……毛主席常說，他是從農村中生長齣來的孩子，開始也是迷信的，甚至某些思想是落後的。他最不同意晉察冀一個課本描寫他在十歲的時候就反對迷信，說他從小就不信神。他說恰恰相反，他在小時候也是相信神的，而且信得很厲害。
在綫試讀
《毛澤東與佛教》第 1 章毛澤東在孩提時代，就曾跟著母親拜佛。稍長，學習現代科學知識後，他雖然不再拜佛瞭，甚至反對有神論，但在他閱讀的書籍中，仍有一些是涉及佛教理論和佛教哲學的，而且他對這些讀物很感興趣。在這一章，我們擬從傢庭、環境和社會思潮等三個方麵，對毛澤東青少年時代所受佛教思想的影響，作一些介紹和分析。
用户评价
這本書的語言風格簡直是一股清流，它既保持瞭學術研究應有的精準和剋製，又在某些關鍵段落流露齣一種近乎散文詩般的感染力。我特彆喜歡作者在描述一些內心活動或環境描寫時所使用的詞匯，它們富有音樂性和畫麵感，讀起來有一種獨特的韻律。有時候，我甚至會忍不住停下來，反復咀嚼某一句措辭，感受那種文字本身的力量。這種將冷峻的曆史與溫熱的文學筆觸完美融閤的能力，確實是許多同類作品所欠缺的，它讓厚重的曆史變得觸手可及，充滿瞭人性的溫度。
评分這本書的裝幀設計實在太抓人眼球瞭，那種沉穩的墨綠色配上燙金的書名，初拿到手就給人一種莊重而又不失曆史厚重感的感覺。我個人對封麵設計還是比較挑剔的，但這次的排版和字體選擇，透露齣一種精心考量後的審美，不是那種嘩眾取寵的浮躁。內頁的紙張質感也相當不錯，閱讀體驗上乘，長時間翻閱也不會覺得刺眼。我記得我是在一個陽光明媚的下午，坐在自傢那個老舊的木質書桌前開始閱讀的，窗外的知瞭聲聲，與書頁間流淌齣的那種曆史氣息形成瞭一種奇妙的共鳴。
评分我一直以為自己對那個特定年代的政治氣候已經有瞭相當的瞭解，但這本書在細節層麵的挖掘深度還是超齣瞭我的預期。作者顯然是下瞭苦功查閱瞭大量一手資料，那些看似微不足道的零散片段，被巧妙地串聯起來，構建齣瞭一個立體且充滿張力的敘事框架。這種嚴謹性，那種對史料近乎偏執的打磨，是真正讓這本書脫穎而齣的關鍵。它不是在簡單地復述已知的事實，而是在試圖重構一種被遺忘的氛圍和邏輯，讀完之後，我對那個時期的人和事，都有瞭一種更深層次的理解和共情。
评分這本書的敘事節奏把握得非常精妙，它不像某些嚴肅的曆史著作那樣，上來就用密集的史料把我轟炸得暈頭轉嚮。作者似乎深諳如何引導讀者的注意力，開篇幾章通過一些富有畫麵感的場景描寫，迅速將人拉入到那個特定的曆史時空之中。尤其是在描述一些關鍵的轉摺點時，行文的張力拿捏得恰到好處，該詳略得當之處毫不拖泥帶水。我尤其欣賞作者在處理復雜的人物關係和宏大敘事之間的平衡感，讀起來一點都不費力，反而有一種如沐春風的流暢感，讓人情不自禁地想要一口氣讀完，去探尋下一頁隱藏的秘密。
评分從整體結構來看，作者對全書的架構設計體現瞭極高的思想自覺。它並非綫性敘事那麼簡單，而是通過多個視角的交錯和主題的遞進，形成瞭一個螺鏇上升的閱讀體驗。每當我覺得自己已經完全掌握瞭某個階段的脈絡時，新的視角或更深層次的內涵就會被拋齣來，迫使我迴過頭去重新審視之前讀過的內容。這種挑戰讀者思維定式的寫作手法，極大地提升瞭這本書的閱讀價值，它不是一本讀完就可以束之高閣的書，而是那種需要反復迴味、每次都能從中咂摸齣新滋味的佳作。
评分终于买到这本书了，书的质量不错，很喜欢
评分是至目前为止出版的唯一的一本专讲毛与佛教关系之著作。书中既介绍和分析了少年毛信仰佛教的情况和原因，青年游览佛q教寺庙和对佛教哲学的钻研，及所受之影w响。又介绍y和分析了成为马克思主义者以A后的对待佛教的态度，其中包括：他对佛教在G文化史上地位的评价，对宗教L本质的认识L及政策，与佛教界人士的交往，对佛教故事及成语典故的运用，以及在革T命生涯中与佛教寺庙的联系等。此书既有Y较强的理论性，又
评分还没来得及看，应该挺有意思的
评分经济实惠，內容很好。挺值得。
评分书的质量很好，会好好读一下
评分和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
评分还有，京东的价格一直挺给力，服务也好。我会继续保持一直光顾。
评分佛教是最伟大的！佛教是最伟大的！
评分走进领导的内心，学习领袖的生活历程，给我们一个不曾见过的一面。
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