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內容簡介

　　篆刻藝術在中國有著幾韆年的發展曆史。從中國象形文字發明並摹刻、書寫於陶器之上時起，璽印篆刻藝術就開始萌芽。商代以後，通過金文的鑄造和甲骨文字的刻寫，中國古人進一步掌握瞭鑄、刻、模製等多種方法，為璽印技術的發展奠定瞭雄厚的基礎。戰國以後，公私印信和節、符、銘等的鑄造模製日漸風行，至兩漢時期達到高峰，並形成一套完整的印章製度，開闢瞭中國篆刻藝術的全新時代。魏、晉以後，雖然篆刻藝術經曆瞭一個較長時期的衰落過程，卻也為我們留下瞭大量藝術數據。尤其是這一時期的曆代官印，為我們研究曆代官職提供瞭豐富的實物資料。至宋代，曆代齣上的公私璽印受到學者們的重視，郭忠恕《漢簡》、王俅《嘯堂集古錄》等相關研究著作也開始刊行。到兀代，篆刻藝術逐漸走嚮復興，重新趨嚮平民化和個性化，並齣現瞭吾邱衍《學古編》這樣的理論著作。明代晚期，文彭、何震等文人藝術傢開始以石治印，極大地推動瞭文人篆刻藝術的發展，遂使篆刻藝術與中國書法、繪畫鼎足而立，交相輝映。這一時期，隨著文人篆刻藝術傢的大量湧現，印譜的編纂刊行也日漸增多，不僅篆刻藝術傢自己刊行作品印譜，喜好篆刻藝術的收藏傢也大量刊行藏品印譜。清代乾隆、嘉慶以後，隨著金石學和文字學的迅猛發展，大量商、周、秦、漢璽印被收集研究，並齣現瞭像丁丙、吳隱、吳大激、吳式棻、張廷濟、陳介祺、孫貽讓等一大批既富於璽印收藏又有精深研究的傑齣學者。篆刻藝術傢們更大力從商、周、秦、漢印信和陶文、瓦當文字中汲取藝術營養，使得清代篆刻藝術更上層樓，齣現瞭鄧石如、趙之謙以及以『西冷八傢』為代錶的大批傑齣篆刻藝術傢，達到中國篆刻藝術發展史上的又一個高峰。民國以後，雖然因為國傢戰亂頻仍，境況大不如前，篆刻藝術卻依然保留瞭強勁的發展勢頭，印譜的刊行也數量日增，其流風馀韻，至今未歇。

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前言/序言

中國印譜全書：荔庵印選 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

十竹齋主,默庵老人。安徽休寜人，久居南京，明亡前曾官武英殿中書捨人。參加“復社”,交遊甚廣。明亡後,閉門謝交,以示不屈之節。他是明末清初藝壇上博學多纔的藝術傢,善畫山水、人物、花卉,真、草、隸、篆各體俱精,又長於篆刻,並擅製墨、印箋紙等。所輯《十竹齋畫譜》、《十竹齋箋譜》,均有不可估量的藝術價值。鬍正言篆刻主要受何震印風的影響,亦從古印中汲取養份。他取法何震平實一路,並參己意,有自己麵目。豪放雖不及何雪漁,但刀法圓潤,不激不厲,平正工穩,氣息純樸,具有自然和諧之美。吳奇在《印存初覽》的序言中評曰:“……奇不欲怪,委麯不欲忸怩,古樸不欲矜飾,是亦餘所心摺者矣。餘嘗謂藏鋒斂鍔,其不可及處,全在精神,此漢印之妙也。何必糜蝕殘駁,宛齣土中,然後曰為秦漢。”錢應金在《印存》中雲:“鬍正言參用文、何之意而直追秦、漢之遺。”鬍氏的印作在當時名聲顯赫,時人競相求之,曾有:“遊白門者,不得先生一篆,則必恥以為欠事”的流傳。鬍氏印作技法嫻熟,得心應手,形態端凝,氣韻生動,備受同行推崇。這與他多方麵的修養不無關係,正如錢應金所言:“先生善隸書,旁及翎毛、竹石、蘭卉、靡不博極,其緻而以篆學專門,無怪其譜傳博雅簡精工也。”著有《印存初集》、《鬍氏篆草》、《鬍氏篆草二集》。

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在浙派、皖派風靡印壇百年之後，作為篆刻藝術發展的必然結果，清末篆刻走上瞭一條"印從書齣"、"印從刀齣"、"印外求印"的復閤型創作道路。至此，篆刻藝術的形式與審美體係得以最終形成。自此，篆刻傢在創作中所考慮的，是如何實現以及在什麼程度上實現各自的審美理想。晚清篆刻，可謂是名傢輩齣，而就風格而言呈現齣更多樣化的色彩，但這些又幾乎都是以趙之謙、吳昌碩、黃士陵三傢篆刻為源頭的，而且其中成就卓著者，又無不是以上三傢的結閤求之的！

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在2009年9月28日至10月2日舉行的聯閤國教科文組織保護非物質文化遺産政府間委員會第四次會議上，中國申報的端午節、中國書法、中國篆刻、中國剪紙、中國雕版印刷技藝、中國傳統木結構營造技藝、中國傳統桑蠶絲織技藝、龍泉青瓷傳統燒製技藝、媽祖信俗、南音、南京雲錦織造技藝、宣紙傳統製作技藝、侗族大歌、粵劇、格薩（斯）爾、熱貢藝術、藏戲、瑪納斯、花兒、西安鼓樂、中國朝鮮族農樂舞、呼麥等22個項目入選“人類非物質文化遺産代錶作名錄”。

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網購己成習慣!正版，便宜，快捷，非常滿意 閑暇之餘，有人樂於下棋、玩麻將；有人喜歡打牌、酗酒、遊山逛水；餘獨愛書。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。

評分☆☆☆☆☆

清代篆刻在明代文、何之後,在理論與實踐上得到更大發展,風格各異派支繁衍,成為專門之學。特彆是清代碑學盛行,碑學書傢無不兼擅篆刻,除為我們熟知者外,金農、桂馥、何紹基等均精篆刻。清代篆刻與其碑學是相輔相成的,早中期主要的篆刻大傢都是安徽與浙江籍的,當然也有僑居揚州的,所以一直有浙派與徽派之說。浙派指“西泠八傢”,徽派又有歙派、皖派之說。

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