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本專著係2007年度北京電影學院院級科研委托項目《錶演藝術教程》的最終結項成果之一。

內容簡介

《錶演創作手冊：蘋果應該這麼吃下》是一本啓示錄形式的專著。它完全采用創作對話的形式，從專業的角度對錶演創作經驗、問題、理解進行梳理總結，具有指導意義和提示意義。該項對話的深刻意義是，以比較重要的電影錶演藝術傢為研究主旨，對其電影錶演藝術創作進行專門的討論，同時，還涉及電影作品、電影本體、電影特徵和電影技巧，對於具體的錶演創作方法、創作特點、創作規律、創作風格、創作手段進行理論層麵的學術總結和拓展。

目錄

總序／張會軍
序言／羅錦瞵
序言／孫惠柱
引言
上篇 西方錶演理論史
第一章 錶演理論的起源與發展
（一）錶演藝術之源頭
1．古希臘戲劇的錶演
2．古希臘劇作傢對錶演的貢獻
3．古希臘戲劇專傢羅錦鱗教授的論述
4．古希臘戲劇最值得藉鑒的錶演理念
（二）哲學傢的錶演理論《詩論》《詩學》《濤藝》
1．柏拉圖的《詩論》
2．亞裏士多德的《詩學》
3．賀拉斯的《詩藝》
（三）文藝復興時期劇作傢的錶演理論
1．莎士比亞（1564-1616）
——英國偉大的詩人與劇作傢
2．狄德羅（1713-1784）
——法國啓濛思想傢、哲學傢
3．萊辛（1729-1781）
——德國美學傢、劇作傢、文藝評論傢
4．歌德（1749-1817）
——德國詩人、劇作傢、導演、思想傢
5．席勒（1759-1805）
——德國哲學傢、劇作傢、詩人
（四）演員的錶演藝術理論
I．泰馬（1763-1826）
——法國傑齣演員、錶演藝術改革者
2．羅西（1820-1890）
——意大利悲劇演員大師
3．亨利·歐文（1839-1905）
——英國悲劇錶演大師
4．薩爾維尼（1829-1916）
——意大利著名悲劇演員
5．哥格蘭（1839-1909）
——法國喜劇錶現派大師
（五）體驗派與錶現派論爭的軌跡
1．柏拉圖的“理式說”與亞裏士多德的“摹仿說”
2．實踐中的“情感派”與“理智派”
3．兩派爭論的焦點
4．戲劇傢黃佐臨如是說
5．中國20世紀60年代兩派的論爭
（六）“體驗派”與“錶現派”爭論焦點
1．舞颱上錶演是否要動真情
2．對待感情與理智的關係
3．對“雙重”的不同解讀
4．演員與角色的關係
5．排演中的不同強調
（七）“體驗派”、“錶現派”的融閤與統一
1．差異有時來自風格題材
2．“體驗”和“錶現”的互補
3．“體驗”和“錶現”的交叉重疊
4．錶演實踐中的綜閤運用
5．兩派爭論對教學的啓示

第二章 錶演理論的係統完善
一、斯坦尼斯拉夫斯基（1863-1938）
——俄國導演、演員、戲劇教育傢和戲劇理論傢
（一）“體驗派”演劇體係的建立
1．“體係”總結瞭現實主義戲劇傳統
2．促成體係的關鍵人物契訶夫與丹欽科
3．斯坦尼斯拉夫斯基體係的組成
4．體驗學說的理論依據
5．“斯氏體係”的真髓
（二）斯氏演劇體係的傳播與發展
1．美國錶演學派中的“方法派”
2．斯氏體係在電影界的傳播
3．斯氏體係在中國的傳播
（三）全麵、正確地理解“體係”
1．體係不是教條與準則
2．剋服歪麯、誤解“體係”的傾嚮
3．剋服唯我獨尊，絕對真理的傾嚮
4．防止對斯氏的誤讀
5．童道明先生如是說
（四）質疑、背叛、繼承中的發展
1．質疑首先來自俄國
2．中國教授學者的質疑
3．背叛質疑中的發展
二、梅耶荷德（1874-1940）
——俄國著名導演、演員、戲劇理論傢
1．假定性的現實主義戲劇
2．“有機造型術”的理論
3．梅氏錶演訓練體係
4．舞颱新形式的創造者
5．梅氏錶演藝術的觀念
6．演員應具備的素質條件
7．探索的創新精神
三、瓦赫坦戈夫（1883-1922）
——俄國著名導演、戲劇理論傢
1．“幻想現實主義”的創立者
2．“錶現”與“體驗”的整閤
3．把“劇場性”請迴劇場
4．信念與情感——錶演藝術的基石
5．對創作、排演的要求
6．充滿陽光的樂觀主義
四、戈登·剋雷（1872-1944）
——英國戲劇理論大師和著名導演
1．象徵主義戲劇的錶演原則
2．“演員”是“超級傀儡”
3．用纔智將理智與情感導嚮藝術高境界
4．到戲劇圈外去找靈感
5．舞颱美術的創新與改革
五、萊因哈特（1873-1943）
——德國著名導演、演員
1．博采眾長融會古今
2．不摹仿彆人不重復自己
3．廣泛的演齣風格與觀念
4．尊重演員創作、反對明星製
5．藝術實踐中的創造性成果
6．賦予傳統戲劇以現代生命
六、米·契訶夫（1891-1955）
——俄國著名演員、錶演訓練大師
1．錶演方法論的宣言書
2．“夢幻寫實主義”戲劇觀
3．創造性的想象力
4．“想象的形體和想象的中心”
5．“雙重意識”理論
6．戲劇活的核心是演員與觀眾的關係
7．關於“氣氛”的理論
8．形體動作“四兄弟”理論
9．關於“心理姿勢”的理論

……
第三章 錶演理論反判創新多元期
下篇結語 並非走嚮終結，而是走嚮多元

下篇 西方錶演訓練方法
第四章 斯氏體係的錶演訓練及其發展
第五章 格洛托夫斯體係為主的錶演訓練
第六章 關於“生命感覺”的錶演訓練
第七章 啞劇、形體戲劇及其他創新練習
下篇結語

精彩書摘

3.斯坦尼斯拉夫斯基體係的組成
對“斯氏體係”有廣義和狹義兩種解釋，廣義解釋除錶演體係還應包括斯坦尼斯拉夫斯基美學思想和導演工作，以及他對於戲劇藝術本質和社會使命的觀點，這就是對思想性和真實地反映現實的要求，對鮮明而質樸的藝術形式的要求和對深刻的生活內容的要求等等。但真正構成一個嚴密、係統、科學的完整“體係”，仍然是斯坦尼斯拉夫斯基的演員創作“體係”。以“體驗基礎上的再體現”為基本內容的斯坦尼斯拉夫斯基體係由三大部分組成：第一部分論述演員創作時的內心體驗，《演員自我修養》指“體驗創作過程中的自我修養”，是“體係”的基礎和最重要的內容所在。第二部分論述舞颱體現，即“在體驗基礎上演員對形象的再體現”。體驗是基礎，體現是目的；體現的內容是劇作所塑造的形象，因而這是第二度塑造，名之為“再體現”。第三部分論述創造角色。正如斯坦尼斯拉夫斯基說的：“體係，就是我所摸索到的演員工作方法，這個方法能使演員創造齣角色為形象，揭示齣角色的人的精神生活，並且通過美麗的藝術形式在舞颱上自然地把它體現齣來。”錶演體係可分為兩大篇，上篇“演員自我修養”、下篇“演員創造角色”。著重闡明演員為創造角色形象所必須掌握的內外部錶演技術以及獲得這些錶演技術所應遵循的方法和道路。演員遵循生活的邏輯和有機天性的規律，在角色的規定情境中真誠地去感覺、去思想、去動作，以獲得正確的創作自我感覺，摒棄一切舞颱錶演程式。“體係”首先注重研究演員在角色創造中一切動作和情緒産生的內在邏輯和心理依據，由此創立瞭錶演藝術的體驗學派。同時也十分重視發展演員的形體、聲音、吐詞等外部體現諸元素的錶現力，並認為內部體驗和外部體現這兩個方麵在錶演創作中具有不可分割的統一性，而且是互相製約的，外部動作會激發內部動作，內部動作則産生外部動作，是個完整的心理形體的過程。後期斯氏又提齣瞭接近角色的新方法，即“形體動作方法”。關於“最高任務”和“貫串動作”的學說是整個“體係”的最重要的環節，強調要在藝術創作中找到並體現齣作品和角色的思想實質，通過最高任務的探索和劇本貫串動作的構成來體現作品的思想意圖。“體係”不僅僅是演員的創作體係，也是導演的創作體係和所有參加舞颱藝術創作者的“體係”。它不僅揭示演員創作的客觀規律和方法，也揭示瞭導演創作的規律和方法。

前言/序言

　　林洪桐教授策劃並撰寫的、北京電影學院列入教學科研項目的、中國電影齣版社計劃齣版的這套電影錶演藝術係列叢書，是一項非常重要的學術工程，也是一項非常重要的學術策劃，其學術的意義將會在未來若乾年的電影錶演教育和電影理論研究中産生深遠的影響。
　　這套係列的學術專著，林洪桐教授已經醞釀、策劃多年，叢書的齣版，實質上是對他多年電影錶演教學和電影創作的係統總結，其中有的專著已經齣版瞭一段時間，這一版，林洪桐教授又融入瞭一些新的內容，為這次集中齣版，他放棄拍攝影片、排練話劇和參與教學，投入全部的精力進行撰寫，這是林洪桐教授晚年所要竭盡全力進行的一項重要學術工程，他錶示將全力完成它，並以這套叢書獻給培育他的、敬愛的母校——北京電影學院。我們對林洪桐教授這種高度的學術責任感和對學院學科建設、學術研究的關愛，由衷地錶示敬意。
　　讓我給這套叢書撰寫總序，我自認為有專業上的壓力，自己纔疏學淺，無力承擔如此重要的工作，但恭敬不如從命，我隻能是站在電影學院院長和博導、教授的立場，為我們的電影學科呐喊，為我們的學術研究成果助威。
　　《錶演藝術教程》係列叢書，全套共計6種8本，分彆是：（一）《錶演學習手冊——九重城與三字經》；（二）《錶演教學手冊——稻草怎樣紡成金》（上、下）；（三）《錶演應試手冊——芝麻芝麻把門開》；（四）《錶演美學手冊——奏響天堂和聲》；（五）《錶演創作手冊——蘋果應該這麼吃》（上、下）；（六）《錶演分析手冊——多米諾跳棋圍棋》。
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很好的電影教材，一直在讀

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