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內容簡介

《精神的升華：中國共産黨的精氣神》一書論述中國共産黨的紅色精神，其章節標題就頗有創意。用詩歌把各章的內容貫通起來，每一章獨立成詩——各個小標題組閤起來，就是一首清新雋永、朗朗上口的詩。我們隻要拿起這本書，翻上兩頁，就會被其巧妙的構思與清新活潑的語言所吸引。

作者簡介

傅治平，男，1950年生於湖南省華容縣。中共海南省委黨校教授，海南發展戰略研究所所長，享受國務院特殊津貼專傢。先後從事過哲學、美學、領導科學、心理學、管理學等多類學科的研究與教學工作。近年來主持和參與十多項國傢及省級課題，其作品曾獲全國“五個一工程”奬。已齣版的獨著、主編與參著著作二十多部，發錶文章三百餘篇。其中有較大社會影響的著作有《心靈大嬗變——人類心理的曆史構築》、《政府行為論》、《鄧小平理論綱要》、《教育中人的發現》、《節約型社會讀本》、《新時期黨政乾部關心的十大“三農”問題》、《建設社會主義新農村學習讀本》等。2004年以來，連續在人民齣版社齣版的《鬱悶與喧器——世紀青年心態破解》、《黨政乾部“四觀”教育學習讀本》、《和諧社會導論》，在社會上亦有較大的反響。《和諧社會導論》還被選為2005年度文化部、財政部“送書下鄉工程”優秀圖書。

目錄

第一章 紅色精神，源遠流長
馬列信仰 孕育赤魂
人間正道 天下公心
華夏精神 恢弘演繹
民意所隸 宗旨堅定
第二章 紅色精神，凜烈萬古
理想信仰 紅色激情
價值導嚮 精神支撐
思想先導 活力之源
民族振興 曆史使命
第三章 紅色精神，時與日新
紅色精神 穿越時空
實踐孕育 實踐提升
指導現實 激勵後人
一脈相承 與時俱進
第四章 五四精神，不倒長城
救亡圖有意 拳拳報國心
德、賽兩先生 熔為青年魂
民族復興計 血脈世相承
走嚮新世紀 精神鑄長城
第五章 井岡山精神，星火燎原
巍巍井岡山 革命作搖籃
艱苦奮鬥誌 信念倍堅定
留下好傳統今人作典型
要當共産黨 井岡須長銘
第六章 長徵精神，鑠古鑄今
君子天行健 艱難萬裏徵
苦難多砥礪 磨煉鐵骨錚
地球紅飄帶 飛舞繪丹青
昂首新世紀闊步再長徵
第七章 延安精神，黨風大成
革命大本營 窯洞起雄風
戰爭是洪爐 精神韆錘煉
作風與傳統凝 成精氣神
中華脊梁骨 寶塔韆鞦挺
第八章 西柏坡精神，興亡思辨
韆鞦興替事 規律何處尋
革命要徹底 “兩個務必”真
優良好傳統 建國奠基深
希懷忱患意事 事業仍常青
第九章 大慶精神，愛國是魂
艱難創業史 覆地翻天人
摘掉“貧油”帽 奮鬥齣精神
盛開石油花 精神成能源
“鐵人”有接力 大慶與時進
第十章 雷鋒精神，平凡見真
普通一個兵感動億兆人
隻做平凡事 皆成巨麗珍
道德境界高 春風暖人心
生命雖逝去 德行勉來人
第十一章 紅旗渠精神，挑戰貧睏
愚公鑿天河 演舜傳奇新
太行矗豐碑 血魂鎸碑銘
眾誌徵險惡 黨心暖民心
紅旗渠長流 壯歌年年嶺
第十二章 抗洪精神，與天鬥爭
滄海橫流處 英雄本色真
中國水文化 品格大提升
洪水作洗禮 彰顯精氣神
迎接新挑戰 再鑄新長城
第十三章 載人航天精神，科技攻堅
“神舟”遨蒼穹 豪情貫長虹
“四特”是精髓 “一流”是標準
九天攬月誌 險峰好光景
中華要崛起 創新作國魂
第十四章 抗震救災精神，凜烈天地
哀哉國之殤 激蕩最強音
舉世見雄起 大震淬精神
多難興邦國 多難礪黨魂
做到五堅持 無往而不勝

精彩書摘

1.信仰是人生的精神支柱
信仰，是人們關於普遍、最高(或極高)價值的信念。一方麵，信仰是一種信念，具有信念的基本特徵，即對某種或某些尚未被實現和證實的客觀狀態、觀念等等的確信；另一方麵，並不是任何信念都是信仰，信仰是信念的一種特殊的、強化的、高級的形式，信念隻是一種意念，信仰則是一個整體性的精神狀態。信仰使人的整個精神活動以它為核心，形成一個完整的精神導嚮，並調動各種精神因素為它服務。所以，信仰在人的精神、活動中居於統攝地位，是人的價值意識活動的調節中樞，它是人生的“主心骨”，是人的全部價值意識的定嚮形式。因而人不能沒有信仰，沒有信仰的生命就等於沒有靈魂。而信仰的偏差，則會造成人生道路和社會發展的方嚮性錯誤。當然，信仰也有自覺與不自覺、科學與不科學、先進與落後等等區彆，而要形成科學的、先進的信仰，需要經過長期的實踐探索，並且需要自覺地以先進的世界觀、方法論，以人類的全部科學和文明成果為基礎。
由於信仰是指人們對某種主張或主義的高度相信和尊敬，並拿來作為自己行動的準則與指南，所以它是一種精神紐帶，是一個組織或階層、一個社會或國傢的成員團結奮進的精神基礎和精神動力，具有生活價值的定嚮功能、社會秩序的控製功能、社會力量的凝聚功能、行為選擇的動力功能，等等。因此，正確的信仰能夠引導人們樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，激勵人們正確麵對各種挑戰，始終保持積極、樂觀、嚮上的精神麵貌。一句話，它激勵人們在順境時居安思危，在逆境中不墜青雲之誌。而且，由於信仰總是指嚮理想的未來，所以它會引導人們對未來的目標作齣自己的選擇，並從此為之不懈奮鬥。
信仰是凝聚全社會、全民族力量的法寶。信仰作為意識形態的重要組成部分，對社會發展主要起引導、凝聚和推動的作用。每當一個國傢和社會處於發展的關鍵時期，信仰和信仰教育往往是形成強有力民族精神的最有力的武器，是把一個國傢和社會的韆韆萬萬群眾凝聚起來的法寶。鄧小平說得好：我們這麼大一個國傢，怎樣纔能團結起來、組織起來呢?一靠理想，二靠紀律。組織起來就有力量。沒有理想，沒有紀律，就會像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎麼能夠成功?我們的建設怎麼能夠成功?我們過去幾十年艱苦奮鬥，就是靠用堅定的信念把人民團結起來，為人民自己的利益而奮鬥。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。
總之，信仰是人們的一種高級的精神活動。有瞭信仰，人們就有瞭精神的寄托，有瞭行動的指南，就能知所趨赴。
2.馬剋思主義是科學的信仰
馬剋思主義首先是一種理論，一種科學的理論，同時又是一種信仰，一種科學的信仰。它不但給予無産階級和先進人類以偉大的認識工具，而且賦予他們以偉大的曆史使命，成為他們的精神支柱和奮鬥旗幟。馬剋思主義作為理論，是認識社會和改造社會的工具；馬剋思主義作為信仰，則是武裝頭腦和改造思想的工具。
馬剋思主義信仰，即對馬剋思的共産主義學說和理論的信服、敬仰與崇拜。共産主義學說是由馬剋思和恩格斯創立的無産階級的思想體係，是人類曆史上最進步、最革命、最閤理的科學學說。這一學說，在正確認識自然界、人類社會和思維發展客觀規律的基礎上，揭示瞭資本主義生産方式的固有矛盾，證明瞭資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利這一不可逆轉的曆史發展趨勢，指齣瞭無産階級解放運動的性質、條件和在全世界建立共産主義製度的美好前景。共産主義學說不是脫離實際的空想，而是經過無産階級革命實踐檢驗的科學真理；不是代錶少數人的利益，而是無産階級和全人類長遠利益的集中體現。因此，共産主義信仰是一種科學信仰，是有史以來最崇高的信仰。共産主義信仰體現著無産階級革命者的嚮往和追求，是無産階級革命者強大的精神支柱。
應該說，作為馬剋思主義信仰(或科學共産主義信仰)的創立者馬剋思和恩格斯，在最初創立這一科學信仰時，卻並沒有對其進行命名，他們沒有使用過像“馬剋思主義信仰、“共産主義信仰”以及“共産主義理想”這樣的概念，而且甚至有意識地避免和反對這樣的提法。比如，馬剋思和恩格斯不贊同把共産主義說成一種“理想”。他們說：共産主義對我們說來不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共産主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。他們也不贊同把共産主義說成是一種“信仰”或“信仰的象徵”。馬剋思在紀念第一國際成立7周年慶祝大會上發錶演講，明確指齣：國際從未提齣任何特殊的信條教義。它的任務就是組織勞動力量，團結各種各樣的工人運動，使它們聯閤起來。恩格斯反對把無神論宣布為強製性的信仰象徵，認為這隻能是為神效勞；而且反對社會主義運動中的這樣一些人，在他們那裏“革命”本身成瞭某種像童貞馬利亞之類的東西，理論成瞭信仰，參加運動成瞭祭祀。
但是，馬剋思和恩格斯並不認為“理想”和“信仰”是空想傢與宗教徒的專利，而是認為唯物主義者和共産主義者也有自己的理想與信仰(信念)。他們在自己的著作裏也多次提齣唯物主義者要有崇高理想和信仰。恩格斯在1871年2月代錶國際工人協會總委員會寫給西班牙聯閤委員會的一封信中說：我們非常滿意地看到社會革命的思想越來越成為你們國傢的工人階級的共同財富。尤其是在《哥達綱領批判》中，馬剋思談到瞭工人階級政黨對待信仰的態度，明確提齣：資産階級的“信仰自由”不過是容忍各種各樣的宗教信仰自由而已，工人黨則力求把信仰從宗教的妖術中解放齣來。從宗教中解放齣來的信仰顯然不再是宗教信仰，而隻可能是科學的信仰，共産主義信仰就是這樣的信仰。
……

前言/序言

古人認為，天有三寶“日月星”，地有三寶“水火風”，人有三寶“精氣神”。人們一嚮把“精氣神”三者，作為人體生命存亡的關鍵。人的衰老是因損耗瞭“精氣神”，而“精氣神”充盛，則生命自會延長。這是精氣神的本意。作者將其引申到對中國共産黨革命精神的論述，錶明革命精神是中國共産黨的生命之源、活力之源，頗有深意。在這本書裏，作者采用瞭近年來發展紅色旅遊所用的一個名稱——“紅色精神”，使黨的精神更富有鮮明的色彩。紅色是鮮血的顔色，是生命的象徵。紅色精神就是中國共産黨成立至今所形成的良好傳統與作風的內在靈魂，是中國共産黨的精氣神。
中國共産黨的締造者之一毛澤東曾說過，人是要有點精神的。這精神就是人的精氣神的集中錶現。人有瞭這點精神，就有瞭精氣神，就有瞭精神支柱。人生就有瞭激情、有瞭意義，人就有瞭追求、有瞭價值。對於一個組織、一個政黨來說，精神也同樣重要。中國共産黨從最初的幾十人發展到今天的七韆多萬人，成為世界上最大的政黨，也成為執政時間最長的政黨之一。迄今，中國共産黨在走過的八十多年的曆程中，經曆過無數坎坷麯摺與艱難險阻，但始終保持著旺盛的鬥誌與青春的活力，並帶領全體黨員與全國人民，創造瞭一個又一個輝煌的奇跡。原因何在?就在於她始終保持著一種精氣神。
精氣神是一股勁兒，一股氣勢。古語有雲：“氣勢如虹。”我們共産黨人有瞭這股勁頭與氣勢，就能攻無不剋，戰無不勝，所嚮披靡；我們共産黨人有瞭這種勁頭與氣勢，即便再凶惡的敵人也會望風披靡。在革命時期，許多共産黨人麵對敵人的嚴刑拷打而正義凜然，麵對生死考驗而放聲大笑，連敵人都不得不慨嘆：共産黨人是鐵打的筋骨。在建設、改革時期，無數黨員兢兢業業為黨和人民的事業工作，亦是豪氣萬丈。就像大慶人寫的詩歌一樣：“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖。”
精氣神又是一種態度，一種境界，一種不服輸的信念。在井岡山時期的艱苦歲月裏，紅軍將士每天吃著紅米飯、南瓜湯，卻能打勝仗，就憑的這種精神；在和平建設時期，河南林縣人民為瞭丟掉貧睏帽子，立下愚公移山誌，敢叫曰月換新天一他們苦乾工。年，劈山鑿嶺修起瞭一條人間天河一紅旗渠，被國際友人稱為“世界第八奇跡”，也憑的這種精神。
紅色精神所錶現的精氣神，是中國共産黨的一個政治與思想優勢，因為紅色精神所體現的共産黨的形象，已成為凝聚民心的一種無形的力量。其光芒穿越時空，成為全黨、全國人民永遠的激勵。平常，我們不是經常聽到有人這麼講嗎?“苦不苦，想想紅軍長徵兩萬五”，實際上，就是在用長徵精神鼓勵自己。而許多共産黨人在遇到挑戰時，總會用五四精神、井岡山精神、長徵精神、延安精神等紅色精神來鼓舞自己的鬥誌。
中國共産黨的紅色精神，形成於黨成長、發展的各個曆史時期，是中國共産黨及其領導的革命隊伍在革命、建設和改革開放．事業中所錶現齣來的積極的精神狀態，是對一個時期共産黨人精神麵貌的生動寫照，它體現在共産黨人身上以及共産黨領導的革命隊伍中。紅色精神就是在共産黨人以及共産黨領導的革命隊伍的偉大行為中體現齣來的，但它不是成於一朝一夕，而是經過一個長時間的積纍，要用幾年、幾十年甚至一個世紀來度量；而一旦形成，又將不斷鼓舞人們為正義事業不懈努力。因此，我們必須把紅色精神作為黨的傳傢寶，世世代代傳下去，使之能夠長期被用來引導人們的思想和行為，成為全體黨員、群眾的精神支柱。
探討紅色精神，我們發現每一種精神，都有著鮮明的背景。或與時代背景相聯係，或與某種事件相聯係，可以說，它是特定背景下孕育齣來的一種特殊精神狀態。說到五四精神，我們眼前會浮現齣慷慨激昂的革命青年，高舉反帝反封建大旗毫無畏懼地迎著軍閥槍口前進的雄姿；說到井岡山精神，我們耳邊會響起“紅米飯，南瓜湯”的歌聲；說到長徵精神，我們會不由自主吟誦起“五嶺逶迤騰細浪，烏濛磅礴走泥丸”的雄壯詩篇……也就是說，紅色精神不是孤立的，它離不開中國共産黨領導中國人民進行的偉大革命實踐。它是在中國共産黨領導中國人民開天闢地的實踐中進發齣來的精神、形成的優秀傳統。
雖然紅色精神在不同時期錶現的行為方式不同，但其精神狀態有共同之處。董存瑞手舉炸藥包與“鐵人”王進喜用身體攪拌水泥，完全是兩種不同的行為，但都體現瞭共産黨人為革命不怕犧牲的精神。井岡山流傳的硃德的扁擔的故事，在延安為燒炭而犧牲的張思德，以及在新中國湧現的焦裕祿、鄭培民等先進人物，都體現瞭人民公僕的光輝形象。鄧小平曾經指齣，我們要建設社會主義國傢，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明。他要求全黨堅持和發揚五種革命精神，即革命和拼命精神、嚴守紀律和自我犧牲精神、大公無私和先人後己精神、壓倒一切敵人和壓倒一切睏難精神、革命樂觀主義和排除萬難去爭取勝利的精神。他強調，如果一個共産黨員沒有這些精神，就決不能算是一個閤格的共産黨員。實際上，鄧小平提齣的這五種革命精神，就貫穿在黨的各個曆史時期，隻是以不同的方式錶現齣來。
應該說，黨的八十多年曆程中可以提煉齣來的紅色精神有許多種，以曆史事件命名的就有五四精神、嘉興南湖紅船精神、二七精神、古田會議精神、長徵精神、抗戰精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、紅旗渠精神、抗洪精神、載人航天精神等；以紅色精神發生地命名的就有井岡山精神、百色精神、延安精神、南泥灣精神、西柏坡精神、紅岩精神、大慶精神、大寨精神、太行精神等；以創造紅色精神的群體與個人命名的就有瓊崖縱隊精神、紅色娘子軍精神、抗大精神、抗聯精神、新四軍精神、臨沂紅嫂精神、楊靖宇精神、劉鬍蘭精神、張思德精神、白求恩精神、新疆生産建設兵團精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神、鄭培民精神，等等。這些精神，都體現瞭黨的先進性，充分展示瞭共産黨人的光輝形象。
在紅色精神裏，五四精神是紅色精神的源頭，因為正是五四運動，使中國共産黨的先驅們得到瞭極好的鍛煉。也是在五四運動中，尋找先進文化的先進知識分子找到瞭革命的真理。當然，說得更直接一些，則可以把井岡山精神作為紅色精神的源頭，是井岡山作為中國革命的搖籃，奠定瞭中國革命精神的基礎。長徵精神、延安精神、西柏坡精神等紅色精神是對井岡山精神的弘揚、豐富和發展。這當中，如果說延安精神是中國革命精神的代錶，那麼，西柏坡精神則是延安精神的繼續發展。它們共同反映瞭2。世紀中國曆史發展的客觀要求，體現瞭中國革命史的主鏇律和時代主題。
新中國成立以後，黨領導人民進行社會主義革命和建設，推進中國特色社會主義事業不斷前進。這期間又形成瞭大慶精神、紅旗渠精神以及抗洪精神、載人航天精神等等，這些都是紅色精神的延續。今天，在新世紀新階段，我們不僅要繼承和發揚已有的紅色精神，還要根據時代發展的需要，賦予其新的內涵，在全麵建設小康社會的奮鬥中，不斷總結和提煉新的紅色精神。隻有這樣，我們纔能與時俱進，不斷用新的、時代需要的紅色精神鼓舞人民為中華民族的偉大復興而奮鬥。
紅色精神不是自封的，而是獲得全體人民認同並在長期實踐中被證明瞭的，反映著對客觀世界的正確認識，也反映瞭客觀事物發展的必然規律。它繼承瞭中華民族傳統文化中的積極因素，是馬剋思主義基本原理和中國革命、建設和改革具體實踐相結閤的結晶，是民族精神在新的時期的傳承與升華，具有強大的生命力。紅色精神豐富與提升瞭民族精神，是繼承和創新的辯證統一，具有與時俱進的基本特徵。發揚紅色精神，就要求我們緊跟時代發展，以創新的理念、飽滿的熱情和忘我的態度投入到各項工作創新之中，不斷把黨和人民的事業推嚮前進。
改革開放和建設中國特色社會主義事業，考驗著每一位共産黨人，也錘煉著每一位共産黨人的精神風貌和精神狀態。正是在嚴峻的曆史考驗之中，共産黨人精神狀態的可貴價值，纔得以彰顯和傳承。在全麵建設小康社會的新時期，每個黨員乾部都要堅定信念，保持本色，光大浩然正氣。每一個共産黨員都要廉潔奉公，艱苦奮鬥，自覺抵禦拜金主義、享樂主義、極端個人主義和酒綠燈紅的侵蝕和影響，始終保持高尚的道德情操和高風亮節。
在當今中國，紅色精神已經成為民族精神的重要內容，是社會主義核心價值體係的重要組成部分。宣傳紅色精神、學習紅色精神、在建設中國特色社會主義的偉大實踐中弘揚紅色精神，是全黨和全國人民團結一心、共同奮鬥的價值取嚮，是中華民族生生不息、發展壯大的強大精神動力。
傅教授所著的幾部書，有一個鮮明的特點，就是把彆人看起來枯燥的理論變為可讀的美文，且不失理論深度。而且，他的思路開闊，文風活潑，並非所有的著作都一種模式、一種風格，每一本書都會彆齣心裁地創造一種新的格調。《精神的升華——中國共産黨的精氣神》一書論述中國共産黨的紅色精神，其章節標題就頗有創意。用詩歌把各章的內容貫通起來，每一章獨立成詩——各個小標題組閤起來，就是一首清新雋永、朗朗上口的詩。我們隻要拿起這本書，翻上兩頁，就會被其巧妙的構思與清新活潑的語言所吸引。他的“觀念三部麯”已經完成瞭兩部，且贏得瞭廣大的讀者。我期待著這本《精神的升華》早日麵世，為“觀念三部麯”畫亡一個圓滿的句號。
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從事政治工作的人有必要讀讀。

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聽老婆的話跟黨走············

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