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編輯推薦

　　《博學文庫：<新民主主義論>導讀》解讀馬剋思主義産生發展的思想精華與豐富內涵，係統闡釋馬剋思主義與時俱進的理論品質與哲學思考。
　　
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內容簡介

　　

　　經典閱讀有資政育人之功效。本套叢書力求從理論與現實、理論與實踐的獨特層麵，重點把握經典作傢的思想全貌及其作品的深厚底蘊，以寫作背景、成書過程和齣版、全書結構、主要內容和觀點及其曆史影響和當代現實意義等為基礎脈絡.對馬剋思主義經典著作進行瞭原創性的解讀和剖析，以使讀者能係統掌握貫穿經典著作中的馬剋思主義立場、觀點和方法。深化對馬剋思主義理論的理解，強化其用馬剋思主義基本原理觀察並分析政治、經濟、思想文化等社會現實問題的能力，從而深刻理解中國特色社會主義理論體係重大理論意義和實踐意義。

目錄

總序讀經典提高馬剋思主義理論素養
第一章 《新民主主義論》寫作背景
一、抗日戰爭進入相持階段後國際國內形勢的發展變化
二、成書及齣版情況

第二章 《新民主主義論》係統闡明瞭關於中國革命的
一係列重要理論問題
一、科學指明瞭中國的社會性質和中國革命的曆史特點
二、具體闡明瞭中國新民主主義革命的一係列理論問題

第三章 《新民主主義論》全麵闡述瞭新民主主義的
基本綱領
一、分析瞭政治、經濟、文化之間的辯證關係
二、新民主主義的政治綱領
三、新民主主義的經濟綱領
四、新民主主義的文化綱領

第四章 《新民主主義論》有力駁斥瞭關於中國革命前途和
指導思想的幾種錯誤言論
一、 批駁瞭資産階級專政論
二、批駁瞭“一次革命論”的觀點
三、批駁瞭國民黨頑固派的“一個主義”思想，科學分析瞭共産主義和
三民主義、舊三民主義和新三民主義的異同

第五章 《新民主主義論》的意義
一、《新民主主義論》的理論意義
二、《新民主主義論》的實踐意義
三、《新民主主義論》的現實意義

精彩書摘

國民黨頑固派在軍事上發動反共進攻的同時，在政治思想戰綫上也開始對共産黨發起瞭攻勢。他們網羅瞭一批反動文人、政客，開動所有宣傳機器，大肆販賣反共理論，鼓吹蔣介石的“一個主義、一個黨、一個領袖”的法西斯濫調，叫囂“共産主義不適閤中國國情”、“共産黨不需要存在”。抗戰進入相持階段後，國民黨的反共宣傳變本加厲。
號稱國民黨“理論傢”的托派分子葉青公開叫囂：“國民黨是一切黨派中的驕子，它以外的黨派，根本不能與它講平等”，不論是今天還是將來，都“沒有獨立存在的理由”。他在1939年10月發錶的《三民主義與社會主義》-文中，更是主張“三民主義可以滿足中國現在和將來的一切要求。它的實現，中國便不需要社會主義瞭，從而組織一個黨來為社會主義而奮鬥的事也就不必要瞭”。與此同時，蔣介石也通過不同方式嚮全黨和全國人民灌輸早就被他閹割的三民主義。1939年1月，蔣介石在國民黨五屆五中全會上作瞭《喚醒黨魂發揚黨德鞏固黨基》的報告和《整頓黨務之要點》的講演，要求國民黨員堅定對蔣介石之三民主義的信仰，發揚“忠孝仁愛信義和平八德”和“智仁勇三大德”，以此來鞏固國民黨的基礎。1939年3月，國民黨在國防最高委員會下設立瞭精神總動員會，蔣介石親自擔任會長，並公布瞭《國民精神總動員綱領》，要求以他所鼓吹的三民主義改造國民精神。5月，蔣介石發錶《三民主義之體係及其實行程序》的演講，強調要以國民黨來“管理一切”，實行“以黨治國”、“以黨建國”，並且鼓吹“我們的希望，是要使抗戰勝利之日，即為建國完成之時”。他的這些思想主張，其用意就是企圖用他所解釋的三民主義來“溶化”共産主義和中國共産黨，以此來樹立國民黨的權威。
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評分☆☆☆☆☆

這一套書除瞭列寜還有新民主義論，都買來瞭，看瞭大半瞭，感覺很好。

評分☆☆☆☆☆

送貨快，包裝完好，還沒看內容

評分☆☆☆☆☆

自周秦以來，中國是一個封建社會，其政治是封建的政治，其經濟是封建的經濟。而為這種政治和經濟之反映的占統治地位的文化，則是封建的文化。

評分☆☆☆☆☆

自外國資本主義侵略中國，中國社會又逐漸地生長瞭資本主義因素以來，中國已逐漸地變成瞭一個殖民地、半殖民地、半封建的社會。現在的中國，在日本占領區，是殖民地社會；在國民黨統治區，基本上也還是一個半殖民地社會；而不論在日本占領區和國民黨統治區，都是封建半封建製度占優勢的社會。這就是現時中國社會的性質，這就是現時中國的國情。作為統治的東西來說，這種社會的政治是殖民地、半殖民地、半封建的政治，其經濟是殖民地、半殖民地、半封建的經濟，而為這種政治和經濟之反映的占統治地位的文化，則是殖民地、半殖民地、半封建的文化。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

很好，我很喜歡，從中可以瞭解偉人的思維！

評分☆☆☆☆☆

這就是現時中國革命的曆史特點。在中國從事革命的一切黨派，一切人們，誰不懂得這個曆史特點，誰就不能指導這個革命和進行這個革命到勝利，誰就會被人民拋棄，變為嚮隅而泣的可憐蟲。

評分☆☆☆☆☆

中國革命的曆史進程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質不同的兩個革命過程。而所謂民主主義，現在已不是舊範疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新範疇的民主主義，而是新民主主義。

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