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編輯推薦

　　

　　【讀諸子百傢悟人生智慧】
　　《講子百傢大講堂：孫子兵法全書（圖文雙色珍藏版）》是中國史上極為人稱道的軍事理論著作之一，是中華文化偉大不朽的經典之一。
　　《講子百傢大講堂：孫子兵法全書（圖文雙色珍藏版）》成書於春鞦末期，在中國軍事著作史上占有舉足輕重的地位，其軍事思想對中國曆代軍事傢、政治傢、思想傢産生瞭非常深遠的影響。其已被譯成日文、英文、法文、德文、俄文等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，享有[兵學聖典]的美譽。

內容簡介

　　

　　孫武是兵傢流派的代錶人物，他留給世人的珍貴的財富是《講子百傢大講堂：孫子兵法全書（圖文雙色珍藏版）》。《講子百傢大講堂：孫子兵法全書（圖文雙色珍藏版）》是一部古老而神秘的兵傢經典．是中國古代軍事寶庫裏的珍品。它不斷地影響著後世的軍事傢和政治傢，成為世界各國軍政人物爭相研讀的一部暢銷書，經久不衰。人們稱之為“世界古代兵書”、“東方軍事學鼻祖”。讓我們來一起走近孫武，一起品味他的人生智慧。

作者簡介

　　孫武（約公元前535－?），字長卿，漢族，中國春鞦時期齊國樂安（今山東惠民，一說博興，或說廣饒）人。著名軍事傢。曾率領吳國軍隊大 破楚國軍隊，占領瞭楚的國都郢城，幾滅亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法傢所推崇，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典範之書。

目錄

第一篇 計篇
第一章 兵者，國之在事
第二章 經之五事，知之者勝
第三章 校之以七計
第四章 勢者，因利而製權也
第五章 兵者，詭道也
第六章 多算勝，少算不勝

第二篇 作戰篇
第一章 兵馬未動，糧草先行
第二章 速戰速勝，緩而敗之
第三章 取用於國，因糧於敵
第四章 賞其先得者，卒善而養之
第五章 以快製勝，知兵之將身係天下

第三篇 謀攻篇
第一章 百戰百勝，非善之善
第二章 善用兵者，兵不頓而利可全
第三章 小敵之堅，大敵之擒
第四章 將者，國之輔
第五章 知勝有五
第六章 知彼知己，百戰不殆

第四篇 形篇
第一章 勝可知，而不可為
第二章 善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上
第三章 勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝
第四章 勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰

第五篇 勢篇
第一章 奇正相符，虛實相生
第二章 齣奇而製勝
第三章 勢如曠弩，節如發機
第四章 紛紛紜紜，鬥亂而不可亂
第五章 以利動之，以卒待之
第六章 擇人而任勢
第六篇 虛實篇
第七篇 軍爭篇
第八篇 九變篇
第九篇 行軍篇
第十篇 地形篇
第十一篇 九地篇
第十二篇 為攻篇
第十三篇 用間篇

精彩書摘

　　【原文】
　　夫未戰而廟算①勝者，得算多也②；未戰而廟算不勝者。得算少也。多算勝，少算不勝。而況於無彝乎③？吾以此觀之。勝負見矣④。
　　【注釋】
　　①廟算：廟，古代祭祀祖先與商議國事的場所。算，計算、籌算。古代興師作戰之前，通常要在廟堂上商議謀劃，分析戰爭利害得失，製訂作戰方略。這一作戰準備程序就叫做“廟算”。
　　②得算多也：意為取勝的條件充分、眾多。算，即“口”，古代計數用的籌碼，此處引申為勝利的條件。③多算勝，少算不勝，而況於無算乎：而況，何況。於，至於。言勝利條件具備多者可以獲勝，反之，則無法取勝，更何況不曾具備任何取勝條件呢？按，孫子的廟算決勝論實質是實力決勝論。也即說，實力是基礎和前提，詭道是運用和發揮實力的手段與方法。隻有實力與詭詐權譎兩者完美結閤，相輔相成，方能在戰爭中穩操勝券，所嚮無敵。④勝負見矣：勝負的結果顯而易見。見，同“現”，顯現。
　　【譯文】未開戰而在廟算中就認為會勝利的，是因為具備的製勝條件多；未開戰而在廟算中就認為不能勝利的，是具備的製勝條件少。具備製勝條件多就勝，少就不勝，何況一個製勝條件也不具備的呢？我從這些對比分析來看，勝負的情形就得齣來瞭！
　　【延伸閱讀】
　　在作戰之前詳盡周密地調查分析敵我雙方各方麵的形勢及作戰條件。在能確認我方無特殊原因必勝的情況下，在實戰中我方勝算就會較大，反之如果分析得齣我方製勝條件不是很充分，那麼在實戰中取得勝利的機會就微乎其微。如果乾脆就不去考量雙方作戰的條件而聽天由命，或是在調查分析中得齣對我軍不利的結論，那麼實戰會證明我軍會戰敗。“多算勝，少算不勝，而況無算乎？”孫武在本書首篇的最後一章，用點睛之筆告訴我們在作戰準備前“算”的重要性。有趣的是，“算”字在海峽兩岸的解釋不盡相同，由此帶來瞭對孫子思想不同的解讀。“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？”對其中的“算”字，大陸軍事科學院的專傢們的解釋一般是，“算”本是計數用的籌碼，引申為勝利的條件。他們認為《孫子兵法》中這裏的幾個“算”字意思相同。翻譯為：開戰之前就預計能取勝的，是因為籌劃周密，勝利條件充分；開戰之前就預計不能取勝的，是因為籌劃不周，勝利條件不足。籌劃周密、條件充分就能取勝；籌劃疏漏、條件不足就會失敗，更何況不作籌劃、毫無條件呢？
　　中國颱灣研究戰略理論的專傢鈕先鍾給齣瞭不同的解釋。對於“得算多”和“得算少”中的“算”，他的解釋和大陸專傢們的解釋基本一緻--大體上都認為“算”是名詞，指客觀上能夠取勝的條件。但對於“多算勝”和“少算不勝”中的“算”，他卻認為是動詞，指的是統軍將帥們的分析研究，是“計算”的意思。“多算”就是反復地研究謀劃，也就是細算、精算的意思。“少算”就是大概地謀算一下，也就是粗算的意思。對內涵偉大的作品有不同釋義是正常的，雙方所看問題的角度不同而已。在戰事中我們要“算”纔能取勝，但是在算的過程中我們也需保持清醒的頭腦，正確估計戰事雙方的情況。
　　在當今的國際戰事黎以衝突中，以色列就錯誤地估計瞭國際形勢對戰事雙方國參戰條件的影響。
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