第三章從中晚唐五代的省試試官、彆頭試與子弟之爭及座主門生、同年與朋黨的關係等層次探討瞭中晚唐五代科舉省試與社會變遷。作者認為中晚唐知貢舉主司多以禮部侍郎、中書捨人等清望官為主,禮部省試的權知貢舉使職化,有效地選拔瞭天下英彥,對防止省試舞弊現象的發生起到瞭積極的作用;知貢舉主司的高科第齣身,即高文化素養,是省試公平進行的必要條件,但中晚唐五代科舉考試的主導權控製在士族、小姓手中,士族和小姓仍然在科舉考試中占有優勢地位,這些重要的論斷,前人已有提及,值得重視。作者還認為中晚唐子弟問題的齣現是中唐以後以科舉齣身的新舊兩大官僚士族勢力展開權位和利益爭奪的結果,隨著黨爭的強弱,子弟問題也隨之發生瞭變化,最終代錶以科舉齣身的新興官僚士族牛黨全勝,子弟問題主要變成官僚階層內部利益分割的問題,並逐漸淡化;而進士朋甲也隻是政局變化的一個附屬品,座主門生、同年關係變成瞭官僚仕宦相互提攜的重要紐帶,也是中晚唐朋黨形成和黨爭的重要因素。正是由於座主門生、同年關係容易導緻黨爭,在政治上易受牽連,同時對國傢官僚隊伍的建設産生瞭不良影響,妨礙瞭皇權,中晚唐五代的座主門生關係逐漸受到限製,並嚮“聖主門生”的觀念轉變。
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李和張不僅在撰寫中國近代史之前即已信仰從蘇聯輸入的“正統”馬剋思主義,而且進一步將自己對中國近代史的一般看法,直接建立在斯大林和共産國際的“正統”錶述的基礎之上。這在他們對中國社會性質、1920年代的國民革命以及後來的共産黨任務的理解上,錶現尤為明顯。23比如,李鼎聲在描寫鴉片戰爭後的中國社會時,追隨斯大林,並駁斥托洛茨基將中國看成是資本主義社會的觀點。他寫道:“鴉片戰爭後,中國纔日益走上殖民地化的途程,在國民經濟上、階級陣容上以及文化思想上都錶現瞭巨大的轉變。然而,我們卻不要因此誤會,以為中國在鴉片戰爭後,就漸次成瞭資本主義的國傢。鴉片戰爭以來的曆史隻是開瞭國際資本主義對於中國的榨取與掠奪,隻是加深瞭中國民族的奴隸狀況,舊有的農業經濟雖是為國傢資本主義的鐵爪逐次抓破瞭,而新的資本主義的生産力方法卻沒有支配著全國民經濟,這就是說中國社會的舊的剝削製度並沒有從此失勢。中國的民族資本主義雖然是局部地興起來瞭,而它並沒有占著絕對的優勢,並且是受國際資本的桎梏和奴役。”(李鼎聲1949:3-4)因此,1925年至1927年的國民大革命,是1911年以來“資産階級民主革命”的延續,其任務仍然是“反對帝國主義和反對封建地主”(同上264-267)。張聞天也將1925年至1927年的革命描述成一場“資産階級民主革命”,並引用斯大林的觀點,解釋決定中國社會性質的因素,如中國的“半殖民地地位和帝國主義的財政經濟的統治”以及“因軍閥和官僚的壓迫而加重的封建殘餘的壓迫”(張聞天1987:216)。毫不奇怪,在李鼎聲對革命的解釋中,也可發現同樣的因素(李鼎聲1949:264-267)。
评分 评分 评分科舉之名始於宋代。唐代貢舉製度宋以後也習稱為科舉,因為它已具備瞭科舉製的最基本的特徵,追述瞭科舉製度的産生過程,論述瞭科舉在唐代選官製度中的地位變化,對唐代科舉製度中常科和製科中一些主要問題、科目選和學校等問題進行瞭比較深入的闡述,還探討瞭進士科考試科目和錄取標準的變化,並對由科舉製度發展而産生的座主門生關係、請托行捲盛行、門蔭衰落和進士傢族、社會等級再編製等問題進行瞭論述。陳子昂,李白,韓愈,白居易,岑參……這些熟悉的身影奔波於大唐帝國的科舉之途,猶如今日的我們擁擠在高考的獨木橋上。"長安春色圖":既有春風得意的快樂,也有落魄江湖的辛酸……《中晚唐五代科舉與社會變遷》的研究時段為中晚唐五代,正處在唐宋變革的關鍵時期,許多重要製度、社會風氣的變革都發端於此。《中晚唐五代科舉與社會變遷》重點在充分搜集史料的基礎之上,對中晚唐五代進士科等主要科目及第者的社會齣身、入仕途徑、最高官銜、籍貫等進行統計,分析科舉製度與經濟、政治、文化、社會風氣等方麵的相互關係,做到具體史料研究與宏觀分析相結閤。《中晚唐五代科舉與社會變遷》還從社會變遷的角度考察中晚唐五代科舉與婚姻觀念、選舉觀念的變遷,以及科舉與士族、傢族、社會風俗等社會層麵的問題,藉以推動學術界關注這方麵研究的進一步發展。
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