新齣唐墓誌百種 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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趙文成，趙君平編

圖書標籤:

墓誌
唐代
曆史
考古
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文化
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集刊

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出版社：西泠印社出版社

ISBN：9787807358954

版次：1

商品编码：10540623

包装：精装

开本：8开

出版时间：2010-11-01

用纸：胶版纸

页数：299

具体描述

內容簡介

紙無韆年壽，中古以前之書，留跡後世多憑之金石，後之作書史者則擇良為用，次第高下。吉金不見題名，書者名之不名、傳與不傳，皆係於銘石。銘石之書有碑碣、摩崖（包括造像、刻經）之分。

前言/序言

《新齣唐墓誌百種》之外的廣闊天地：一部關於魏晉風骨與中古社會轉型的書目巡禮引言：穿越“新齣”的塵封，探尋中古史的另一重真實《新齣唐墓誌百種》無疑是研究唐代社會史、人物傳記和書法藝術的珍貴資料集。然而，中國曆史的浩瀚星河遠不止於唐代一隅，更非百方墓誌所能盡述。若我們暫時將目光從盛唐的華美碑刻上移開，轉嚮那孕育瞭唐代文明的漫長中古時代——魏晉南北朝，乃至更早的先秦秦漢，我們會發現一個同樣波瀾壯闊、充滿思想交鋒與社會劇變的時代。一、魏晉風骨與士人精神的構建：超越墓誌銘的個體敘事唐代墓誌的價值在於其對個體生命終結的官方或傢族性定格。但若要理解唐代精英階層何以形成其獨特的審美情趣與政治哲學，必須迴溯至魏晉。魏晉時期，大一統帝國崩潰後知識分子群體（士人）的命運與思想發生瞭根本性的轉變。 1. 《世說新語》與魏晉名士群體研究：與墓誌中工整規範的“生平事略”不同，《世說新語》以其精妙的“語”和“事”，勾勒齣一幅流動且充滿張力的名士群像。它記錄的不是生命的終點，而是生命在動蕩中的“活法”。例如，書中對竹林七賢的描述，展現瞭他們對正統儒傢倫理的反叛與超越，這種對個體精神自由的追求，是理解唐代文人“風流自賞”的基石。我們需要研究的是，在政治高壓下，士人如何通過玄學清談、審美活動來建構自我價值，這種價值體係如何被後世繼承和扭麯。 2. 玄學思潮與哲學轉嚮：魏晉玄學的核心在於對“有”與“無”、“名”與“實”的追問，特彆是對老莊哲學的重新闡釋。這催生瞭王弼、何晏等人的理論體係。與唐代盛行的儒學復興（如韓愈的古文運動）形成鮮明對比，玄學代錶瞭一種對現世功名的疏離和對本體論的探究。研究這一時期的哲學著作，如《正始玄學論叢稿》，能幫助我們辨析唐代思想的深層結構，理解“清談誤國”背後的深刻社會原因。 3. 漢魏晉時期法律與社會控製的演變：墓誌多記功名利祿，卻往往忽略瞭社會運行的製度底色。魏晉時期，曹魏的《九品中正製》的形成，標誌著門閥製度的正式確立，這直接塑造瞭唐代前期復雜的門第觀念，遠早於墓誌上所刻錄的“高第入仕”。研究《晉律疏》（或相關史料對《晉律》的記載），能揭示在士族壟斷權力背景下，法律如何服務於精英階層的利益，以及對普通民眾的約束機製。二、早期中古的社會結構與區域文化：未被墓誌完全覆蓋的圖景唐代墓誌主要集中於關中與洛陽等核心區域，對於邊疆、少數民族的社會結構及其與中原的互動，其記載往往是漢族中心主義的。要獲得更全麵的中古社會圖景，需考察更早的區域史料。 1. 南北朝的民族融閤與文化交匯：南北朝是中華民族大融閤的關鍵時期。北魏的漢化改革，如孝文帝的改革，對後世王朝的製度變遷産生瞭決定性影響。研究《魏書·官氏誌》或相關的民族史誌，可以清晰看到鮮卑族如何吸收漢文化，並將其改造為帶有自身特色的製度。這與唐代對鬍漢文化的兼收並蓄有著內在的邏輯聯係。 2. 敦煌、吐魯番文書：基層社會的真實聲音：墓誌是上層精英的“官方遺言”，而敦煌、吐魯番齣土的大量民間文書（如戶籍、訴訟、契約、私人信劄）則提供瞭基層社會的“原聲”。這些文書記錄瞭普通百姓的生計、土地買賣、宗教信仰（如粟特人的信仰傳播）以及他們對稅負、徭役的真實感受。它們揭示瞭在帝王將相的宏大敘事之外，中古社會在基層是如何運作、如何掙紮求存的。 3. 佛教的早期傳播與地方化：唐代佛教已臻鼎盛，但其深入民間、影響社會結構的根基奠定於南北朝。研究雲岡石窟的造像風格演變、龍門石窟的早期造像，以及早期佛教典籍（如《高僧傳》）中對地方高僧事跡的記載，能看到佛教如何適應並改造瞭中國本土的喪葬觀念和社會救贖體係，這種改造遠比墓誌上簡單的“皈依佛門”要復雜得多。三、製度的濫觴與演進：從秦漢到唐初的製度基礎唐代製度（如三省六部製、均田製）並非憑空齣現，而是對前代製度的繼承、改良與調整。研究製度的“源頭”，是理解唐代“集大成”的關鍵。 1. 秦漢郡縣製與察舉製的衰變：研究秦漢的《史記》、《漢書》中對郡縣管理模式的記錄，以及對察舉、徵闢製度的描述。察舉製度的僵化，直接導緻瞭士人對地方政治的失望，最終促使魏晉士人轉嚮玄學與山林，為後來的科舉製度改革（唐代的選官製度）埋下瞭伏筆。 2. 隋代製度的集成與影響：隋朝是唐朝製度的直接“預演者”。研究隋代的《隋書·地理誌》對關隴集團的描述，以及開皇年間對賦役製度的改革文獻，能明白唐初的穩定並非偶然，而是繼承瞭隋朝在統一、製度整閤上的巨大努力。結語：多維視角下的中古史《新齣唐墓誌百種》為我們提供瞭唐代一個側麵的、經過精心雕琢的社會切片。但要真正理解唐朝的興盛及其背後的思想、社會、製度基礎，我們必須將視野拓展至更廣闊的中古史域：從魏晉士人的精神突圍，到南北朝的民族大融閤，再到秦漢製度的遺存。隻有通過對哲學思辨、基層文書、早期宗教以及製度源頭的多維考察，我們纔能構建一個立體、復雜、充滿張力的中古中國曆史圖景，而非僅僅停留在一方方刻有定格人生的石碑之前。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

坦白說，初次翻開這本《新齣唐墓誌百種》時，我擔心它會是一本枯燥乏味、隻有專業人士纔能看懂的“天書”。然而，事實證明我的顧慮是多餘的。雖然資料的嚴謹性毋庸置疑，但編者在引入部分和關鍵注釋上的處理，使得普通讀者也能窺見曆史的趣味。例如，書中對幾方涉及宮廷內闈的墓誌的解讀，雖然基於冰冷的文字，卻能讓人想象齣當年盛唐繁華背後的復雜人際網絡和情感糾葛。它讓我體會到，每一塊冰冷的石頭背後，都曾是一個鮮活的生命、一個時代的縮影。它不僅僅是一部考古文獻，更是一部關於“人”的曆史切片集。這本書的價值在於，它激活瞭那些原本隻存在於地下、不為人知的個體敘事，將它們重新納入到我們對唐代全景的理解之中。

评分☆☆☆☆☆

不得不提的是，這本書在書法藝術史研究上的潛力。每一方墓誌的摹刻，不僅僅是文字的記錄，更是一種書法實證。不同時期、不同書傢刻製的墓誌，其筆法、結字、章法都蘊含著極其豐富的信息。書中對部分代錶性墓誌的書法風格進行瞭簡要的評述，但更重要的是，它提供瞭足夠清晰的拓片原貌，讓研究者可以自行進行深入的對比分析。比如，對比幾方不同郡望的墓誌，就能隱約看齣當時刻工的地域風格差異。這本書如同一個微縮的唐代書法博物館，將那些沉睡地下的墨跡精華，以一種穩定可靠的方式呈現給當代讀者。我希望未來能有配套的、專門針對這些新齣墓誌書法特徵的深度鑒賞文集齣現，而這本書，無疑是最好的基礎素材庫。

评分☆☆☆☆☆

初翻閱此書時，我最直觀的感受是其內容的廣度和深度。它並非僅僅羅列已發現的墓誌，而是對“新齣”部分進行瞭精心的甄選和分類，這無疑為曆史研究開闢瞭新的視角。我尤其關注其中關於邊疆地區或非主流群體墓誌的收錄，這部分往往能提供關於唐代社會多元性的重要綫索。比如，書中對某位粟特商人墓誌的詳細摹寫和釋讀，不僅復原瞭其生平軌跡，更摺射齣盛唐絲綢之路上不同文化交流的細節，那種鮮活感是通過其他史料難以獲得的。作者在解讀碑文時，對於一些生僻字詞的處理也頗為得心應手，既保證瞭學術的準確性，又照顧到瞭非專業讀者的閱讀體驗。這種平衡的拿捏，使得這本書既能成為專業人士案頭的工具書，也能被對唐史感興趣的普通讀者所涉獵。它像一把鑰匙，開啓瞭通往唐代地下世界的一扇窗。

评分☆☆☆☆☆

這本《新齣唐墓誌百種》的裝幀實在讓人眼前一亮，硬殼精裝，紙張的質感也非常好，看得齣是下瞭不少功夫的。拿到手裏，首先感受到的是一種沉甸甸的曆史厚重感，這對於研究唐代碑刻的學者或者愛好者來說，無疑是一個極大的加分項。書中的排版設計也相當考究，圖文對照清晰明瞭，拓片和墓誌銘原文的呈現方式很專業，讓人在閱讀過程中能夠清晰地辨識齣每一個細節。比如，在對某一方墓誌的介紹中，不僅有清晰的拓片圖樣，還有對銘文內容的詳細解讀和考證，這種詳實的資料匯編，對於我們深入理解當時的社會風貌、人物生平乃至書法藝術風格，提供瞭極大的便利。我特彆欣賞它對一些爭議性銘文的處理方式，作者並非簡單地給齣結論，而是引述瞭不同的研究觀點，這種嚴謹的態度讓人信服。總的來說，這是一本從內到外都體現齣匠心精神的齣版物，非常值得收藏和細讀。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺是，它更像是一份精細打磨的“文物檔案匯編”，而不是一本傳統意義上的學術專著。其最大的價值在於其一手資料的匯集和整理工作。每一方墓誌的介紹都遵循著一個既定的、非常規範的格式——從墓主基本信息、墓誌形製、拓片原貌，到銘文的校勘和白話釋文，邏輯性極強。這種係統性的整理，極大地降低瞭研究者在初步搜集資料時的時間成本。對我個人而言，在研究唐代士人階層的喪葬禮儀時，這本書提供的豐富案例是無可替代的。我甚至可以從不同地域、不同時代、不同身份的墓誌中，觀察到禮儀規範如何在實踐中發生細微的變異和融閤。它不是在“講述”曆史，而是在“展示”曆史原貌，這種冷靜而剋製的敘事方式，反而讓曆史的細節自己發聲，更有力量。

评分☆☆☆☆☆

新出唐墓志百种好书，少见出版社

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修订版前言

评分☆☆☆☆☆

王师忠墓志

评分☆☆☆☆☆

二、西汉中期和东汉初期乌桓人的两次南迁

评分☆☆☆☆☆

东胡族系，源远流长。除两汉时的乌桓和鲜卑外，魏晋以后有由鲜卑分化出的段部（徒何）、慕容（吐谷浑在内）、宇文、拓跋、秃发、乞伏等部；北魏时又有柔然；唐末五代十国时继起的还有契丹、库莫奚、室韦，及辽、金时兴起的蒙古，都是属于东胡一系。本书断限，即上起早期东胡，下讫1840年鸦片战争以前的蒙古，内容遍及东胡各族的经济生活、社会结构、政权组织、文化习俗、部落兴衰、政治演变，及与他族、特别是汉族的关系，均拟作一比较全面而系统的叙述，因贯通上下左右，实际上是一部“东胡通史”。

评分☆☆☆☆☆

刘汉民，1962年11月生于山东青岛，分别于1983年、1988年、2001年毕业于山东大学、中国社会科学院研究生院和南开大学。2001-2003年在天津大学博士后流动站从事博士后研究。现为暨南大学管理学院教授，广东省人民政府发展研究中心第6届特约研究员兼体制改革组召集人。2007年受威廉姆森（Oliver E.Williamson）教授担保赴加利福尼亚大学伯克利分校哈斯商学院作为期18个月的访问研究。主要研究方向为企业理论与企业制度、资本结构与公司治理、比较制度分析等。曾在《经济研究》、《中国工业经济》和《经济学动态》等学术期刊发表多篇有影响的论文，被转载、引用数百次，参与撰写的《公司治理》一书获第11届孙冶方经济学奖和天津市优秀社科著作特等奖。

评分☆☆☆☆☆

东胡是我国古代北方少数民族之一，与匈奴同时兴起于战国末期（公元前三世纪），至汉初（公元前206年）被匈奴冒顿单于击破，部众逃散，其中主要的两支分别逃至乌桓山和鲜卑山，从此便以乌桓族和鲜卑族出现于史册，而东胡之名遂湮没无闻。由于现时留存下来的东胡文献资料奇缺，故历来治东胡者多从乌桓鲜卑开始，对开东胡早期的历史，即被匈奴击破以前的历史，均难于详述。本书根据近三十年来国内考古发现的东胡遗迹，对它进行初步探索，试图把东胡的历史向前追溯到它的起点。

评分☆☆☆☆☆

四、两汉王朝的护乌桓校尉及其对内附乌桓人的管理